Содержание
Мы попросили людей старше 50 лет поделиться своими самыми глубокими убеждениями. В результате мы получаем озаряющий взгляд на духовное ядро Америки.
Билл Newcott, ААП журнал, сентябрь 2007 | Комментарии: 0
Несмотря на все толчки, толчки и борьбу за место среди потных туристов, которые окружают меня на полу Сикстинской капеллы этим летним утром, это ничто по сравнению с циклоном активности, происходящим там, на передней стене.
В картине Микеланджело «Страшный Суд» почти нет сомнений в том, кто куда идет. Слева к небу поднимается водоворот святых и мучеников, на их лицах-смесь восторга и потрясения. Они торжествующе парят, обрамляя фигуру Воскресшего Христа. Справа-явно нисходящая тенденция, чуть более населенная смесь вечных несчастных, которых тащат, толкают и швыряют в пропасть. Я обхожу алтарь — место, которое, похоже, никого больше не интересует,—и поражаюсь почти скрытым фигурам трех обезьяноподобных существ, по-видимому, привратников огненной печи, которая виднеется сразу за ней.
По внешнему виду и исполнению «Страшный Суд» является архетипом Маньеристского искусства. Но дело в том, что идеи Микеланджело разделяют подавляющее большинство 50 с лишним американцев.
В эксклюзивном опросе 1011 человек 50 лет и старше журнал AARP стремился узнать, что американцы во второй половине жизни думают о жизни после смерти. На протяжении многих лет мы видели бесчисленные опросы, изучающие отношение и убеждения американцев о загробной жизни, но мы хотели услышать конкретно от поколения ААП—тех, кто более чем на полпути к тому, чтобы раз и навсегда выяснить, насколько они правы или неправы в отношении жизни после смерти.
Для начала, мы обнаружили, что люди 50 лет и старше, как правило, совершенно обычные в их базовые убеждения: почти три четверти (73 процента) согласны с утверждением «Я верю в жизнь после смерти.» Женщины гораздо более склонны верить в загробную жизнь (80 процентов), чем мужчин (64%).
Две трети тех, кто верит, также сказали нам, что их уверенность в жизни после смерти возросла с возрастом. Среди них-90-летняя Леона Мабранд. Родившись в Северной Дакоте, она переехала в Орегон в свои 20 лет, вышла замуж—и наблюдала, как один за другим каждый член ее семьи уходил до нее. «Я единственная, кто остался от моего генеалогического древа, — говорит она, и в ее голосе смешиваются гордость и печаль.
Недавно она выключила радио, чтобы поболтать-Пол Харви теперь один из ее любимых спутников,—и сказала мне, что чем дольше она живет, тем больше чудес видит и тем больше убеждается, что то, что ее христианская вера говорит ей о загробной жизни, — правда.
«Господь показал мне, что много хороших чудес случается», — говорит она. «Я с нетерпением жду встречи с моим мужем, моей семьей и всеми теми, кто ушел на покой до меня.
Конечно, христиане вроде Леоны не единственные, кто смотрит на загробную жизнь.
» Это отражает нашу мультикультурную среду», — говорит профессор религии колледжа Барнард Алан Ф. Сигал, автор книги «Жизнь после смерти: История загробной жизни в Западной религии» (Doubleday, 2004). — Большинство американцев верят, что они будут спасены, кем бы они ни были. В 60-е и 70-е годы была такая мысль, что бумеры не были особенно религиозны; они были заняты поиском работы и обустройством дома. Но когда им исполнилось четыре десятка, они вернулись. Я не уверен, что это было религиозное возрождение—возможно, они просто возвращались.
Это может также отражать отказ от давнего представления о том, что наука является источником всех жизненных ответов, добавляет Хьюстон Смит, почетный профессор религии Сиракузского университета и автор книги «мировые религии: наши великие традиции мудрости» (HarperSanFrancisco, 1991).
«Вера в загробную жизнь возросла за последние 50 лет», — говорит он. «Серьезные мыслители начинают видеть насквозь ошибку современности, полагая, что наука является оракулом истины».
Верующие также демонстрируют общее согласие по поводу выбора мест назначения в загробной жизни: 86% говорят, что есть рай, в то время как несколько меньше (70%) верят в ад.
После этого группы разбиваются на подмножества. В то время как большинство людей старше 50 лет верят, что есть жизнь за гробом, существует целый спектр представлений о том, что ждет их впереди.
Место, Место, Место
Один мой знакомый переписчик настаивал, чтобы слово «небеса» всегда писалось с большой буквы. — Небеса, — объяснил он, — это место. Как В Покипси.
Он был бы в меньшинстве среди тех 50 и старше, кто верит в небеса. Только 40% верят, что рай-это «место», в то время как 47% говорят, что это «состояние бытия».» Что касается альтернативного пункта назначения, то из тех, кто считает, что ад существует, 43% говорят, что это «состояние бытия»; 42% говорят, что это «место» (хотя, вероятно, не такое, как Покипси).
«Рай-это место, все верно», — говорит Эд Парлин, 56 лет, из Салема, штат Нью-Гэмпшир. И у него есть кое-какие представления о том, чего ожидать. «Здесь лучше, чем здесь, это уж точно, — говорит он. — И я думаю, что все прекрасно ладят. Это всегда прекрасный ясный день, солнечный, с прекрасным ландшафтом».
«Американцы видят жизнь после смерти как очень динамичную вещь», — говорит Сигал из колледжа Барнарда. «На самом деле ты не слышишь об ангелах и крыльях, сидящих на облаках и играющих мелодии. Многие верят, что в загробной жизни будет секс, что он будет более приятным, менее опасным и будет не физическим, а духовным. Они говорят о юморе в загробной жизни, продолжении образования, объединении семей—как о выходе на пенсию без финансовых потребностей».
В Евангелии от Матфея есть строчка: «легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божие».
И, возможно, не так уж случайно, наш опрос показывает, что чем богаче люди, тем меньше у них шансов поверить в существование рая. Среди тех, у кого доход семьи составляет 75 000 долларов или больше в год, 78% верят в рай-по сравнению с 90% тех, кто зарабатывает 25 000 долларов или меньше. Точно так же 77% людей с высшим образованием думают, что есть рай, по сравнению с 89% тех, у кого есть диплом средней школы или меньше.
Стоимость входного билета
В то время как подавляющее большинство американцев 50 лет и старше верят в рай, есть много расколов, когда дело доходит до того, что нужно, чтобы попасть туда. Самая большая группа, 29 процентов тех, кто верит в небеса, ответила, что необходимым условием является » вера в Иисуса Христа.» Двадцать пять процентов сказали, что туда попадают «хорошие» люди. Еще 10 процентов сказали, что люди, которые «верят в Единого Бога», приветствуются на небесах. Точно так же 10% приняли философию «приди один, приди все», утверждая, что каждый попадает в рай.
И хотя 88 процентов людей верят, что после смерти они окажутся на небесах, они не так уверены в остальных. Те, кто ответил, сказали, что 64 процента всех людей попадают в рай. И многие думают, что процент будет намного меньше.
— Пятнадцать процентов, — говорит Айра Мерс из Лейкленда, штат Флорида. Он признал, что это всего лишь предположение с его стороны, но он все еще не доволен этим. «Я бы хотел, чтобы процентное соотношение изменилось в точности, но я не вижу, как это происходит. Если Вы читаете Писание, оно говорит: «широк путь, ведущий к погибели, и узок путь, ведущий к вечной жизни».
Среди тех, кто сказал нам, что верит в ад, их отношение к тому, кто туда попадает, в целом отражало результаты опроса о рае. Сорок процентов тех, кто верит в ад, сказали, что» плохие люди «или» люди, которые согрешили», идут туда; 17 процентов сказали, что» люди, которые не верят в Иисуса Христа», обречены провести свою загробную жизнь в аду.
И в том, что должно быть преуменьшением всей вечности, Эд предлагает: «это, вероятно, место, где вы будете делать то, что вам не нравится делать».
Во Второй Раз Вокруг?
Двадцать три процента опрошенных сказали,что верят в реинкарнацию—это означает, что есть довольно много людей, которые верят в небеса и возвращение на Землю. Этот процент был самым высоким на северо-востоке (31 процент), и бумеры, скорее всего, верили в реинкарнацию.
» Это спорно здесь, но реинкарнация является основой восточных религий—индуизма, джайнизма и сикхизма», — говорит Ишани Чоудхури, исполнительный директор индуистского американского фонда. «Вы видите, что все больше и больше людей молодого поколения взвешивают его на том же уровне, что и западные религии, и не отвергают его».
Джеффри Бертон Рассел, почетный профессор истории Калифорнийского университета в Санта-Барбаре и автор книги «A History of Heaven» (Princeton University Press, 1998), добавляет: «Если бы вы провели это исследование 50 лет назад, вера в реинкарнацию снизилась бы примерно на один процент. В общем, традиционно ясное Христианское видение небес пришло в упадок, в то время как более смутные видения продолжения жизни заняли его место».
Одна истинно верующая-Линда Эббот из Сент-Луиса. «Мы должны вернуться, — говорит она мне. — Мы возвращаемся снова и снова, пока не сделаем все правильно!
Более половины опрошенных сообщили о вере в духов или привидений—с этим согласны больше женщин (60%), чем мужчин (44%). Бумеры гораздо чаще верят в привидения (64%) по сравнению с теми, кому за 60 (51%) или за 70 и старше (38%). Их вера также не полностью основана на слухах. Тридцать восемь процентов всех опрошенных говорят, что они почувствовали присутствие или увидели что-то, что, по их мнению, могло быть духом или призраком.
«У нас были странные переживания» — говорит Эд, который когда-то жил в доме, где, как он подозревал, могли водиться привидения. — Двери закрываются, которые не должны закрываться, вещи падают, когда ты знаешь, что они стабильны. Как будто кто-то с другой стороны пытался привлечь наше внимание.
Тем не менее, несмотря на все эти замечательные истории о старых домах с привидениями на северо-востоке и глубоко на юге, именно респонденты с Запада (50%) были особенно склонны говорить, что они чувствовали присутствие духа или призрака.
Некуда идти
Почти четверть опрошенных согласились с утверждением: «Я верю, что когда я умру, это будет конец.» Это не то заявление, которое вызывает много вопросов для разъяснения, но Том, дружелюбный, откровенный парень, с которым я болтал из района озера Шамплейн на севере штата Нью-Йорк, сделал попытку.
На вопрос «есть ли жизнь после смерти?» Том отвечает: «Нет. Я всегда так чувствовал. Жизнь достаточно коротка, чтобы не беспокоиться о том, с чем ты все равно ничего не можешь поделать. Это просто реальность, понимаешь? Я имею в виду, что я католик.
Том ждет, пока я поднимаю челюсть со стола. Католик?
— Конечно. Они проповедуют жизнь после смерти, понимаешь? Я просто говорю: Эй, люди много чего проповедуют. Ты просто должен сам принимать решения. Я хожу к мессе. Я живу своей жизнью, как будто есть жизнь после смерти, но я не верю, что она есть. Если это правда, что ж, это плюс. Но если это не так, то я ничего не потерял.
Он смеется, и я смеюсь вместе с ним. (Он действительно просит, чтобы я не разглашал его фамилию, и я задаюсь вопросом, не для того ли это, чтобы замести следы на случай, если Бог возьмет этот номер журнала AARP.) Тем не менее, интересно, что Том пытается жить так, как будто существует загробная жизнь, хотя и не верит в нее. Кажется, это перекликается с тем, что другие говорят мне о том, как их вера в загробную жизнь—или ее отсутствие—влияет на то, как они живут. Удивительно, но мало кто признает, что их убеждения вообще имеют какое-либо влияние. И все, с кем я разговариваю, согласны, что мы должны жить в соответствии с моральным кодексом, который многие определили бы как кодекс Бога, независимо от того, есть ли Бог вообще или его ждет награда.
Как говорит 90-летняя Леона: «я просто хочу быть верной Иисусу каждый день и делать то, что правильно».
Это чувство, как я обнаружил, отражается в широком спектре верований-и неверия. » Атеисты празднуют жизнь, но мы знаем, что смерть-это реальность», — говорит Маргарет Дауни, президент Международного атеистического альянса. «Мы верим, что единственная загробная жизнь, на которую человек может надеяться, — это наследие, которое он оставляет после себя, — память о людях, которых коснулась его жизнь.»
Независимо от того, во что вы верите, добавляет Омид Сафи, бывший сопредседатель по изучению ислама в Американской академии религии, «даже если мы используем такие слова, как загробная жизнь, или следующая жизнь, Жизнь после смерти, на самом деле это большое зеркало о том, как люди любят видеть себя сейчас, и как они видят Бога, и как они видят себя взаимодействующими с другими людьми».
На мои деньги были написаны две великие книги о загробной жизни: «Божественная комедия» Данте и «Великий развод» К. С. Льюиса.» Конечно, книга Льюиса смешна и короче, так что лучше: парень садится в пригородный автобус и оказывается в турне по раю и аду. Тем не менее, оба автора, похоже, приходят к одинаковым выводам: независимо от того, принимаем ли мы какую-либо сторону в разговоре о загробной жизни, реальность неумолимо движется к нам. Мы можем сколько угодно переступать черту между верой и неверием, но в мире, где мы любим разделять различия, когда дело доходит до духовных вопросов, где инклюзивность часто означает достижение консенсуса по концептуальным вопросам, ответ на главный вопрос жизни после смерти не оставляет места для придирок. Позиция, которую вы занимали во время своей земной жизни, либо совершенно ошибочна, либо абсолютно ошибочна.
Фигуры на монументальной фреске Микеланджело, кажется, готовы обрушиться на меня, и я думаю, что пришло время освободить место для новых туристов. В задней части Сикстинской капеллы я замечаю две двери: большую слева и меньшую справа. Я спрашиваю англоговорящего гида, в какую сторону мне идти.
— Вон там,—он показывает направо, — прекрасная длинная лестница. И если вы продолжите идти, то есть короткий путь к Базилике Святого Петра. А там,—он мотает головой влево,-вы пройдете еще дюжину галерей и встанете в двухчасовую очередь, чтобы попасть в базилику.
https://www.aarp.org/personal-growth/spirituality-faith/info-2007/life-after-death.html
Загрузка...
