Проблема С Реинкарнацией

Дело не в отсутствии доказательств.

Опубликовано 14 Октября, 2012

В этом посте я хотел бы серьезно рассмотреть вопрос о реинкарнации. Или, возможно, я должен сказать, проблема с реинкарнацией. Хотя я и исповедую буддизм, на самом деле я не верю в реинкарнацию. Я подозреваю, что мои слова разозлят многих моих буддийских друзей, которые справедливо считают принцип реинкарнации центральным в буддизме, а также безразличие любого, кто не верит в реинкарнацию и поэтому мало интересуется эссе, которое указывает на проблемы с теорией, которую они уже сбрасывают со счетов. И хотя я рискую, что у меня не будет ни одной аудитории, я думаю, что дискуссия будет интересной, потому что реальный вопрос, лежащий в основе реинкарнации, — это вопрос идентичности.

Согласно Википедии, процент людей, которые верят в реинкарнацию, колеблется от 12% до 44% в зависимости от страны, в которой проводится опрос (в США это 20%). И я охотно признаю, что такое убеждение не может быть ошибочным: психиатр Ян Стивенсон провел более 2500 тематических исследований в течение 40 лет детей, которые предположительно помнили прошлые жизни. Он методично документировал высказывания каждого ребенка, а затем идентифицировал умершего человека, с которым ребенок отождествлял себя, и проверял факты жизни умершего человека, которые соответствовали памяти ребенка. Он также сопоставил родимые пятна и врожденные дефекты с ранами и шрамами на теле умершего, подтвержденными медицинскими записями, такими как фотографии вскрытия. В то время как скептики утверждали, что его отчеты содержат только анекдотические свидетельства, его данные, похоже, требуют объяснений.

Проблема с реинкарнацией состоит в том, что объяснение, однако, двоякое: 1) у нас пока нет способа проверить его перспективно объективным образом; и 2) у нас нет механизма, чтобы объяснить, как может произойти реинкарнация. Хотя реинкарнация действительно является центральным принципом всех сект буддизма, ни одна секта буддизма не утверждает существования нематериальной «души»-вечной, неизменной версии нас самих, способной жить независимо от мозга и тела. Скорее, в буддизме самость рассматривается как нечто, не имеющее «абсолютного» существования, как нечто постоянно меняющееся от момента к моменту, а также как нечто, способное существовать только в пределах физического мозга.

Но что-то в нас, утверждает буддизм, продолжается от жизни к жизни, что-то, что делает нас уникальными. Секта буддизма, которую я практикую, утверждает, что это «что—то» — наша карма: сумма всех эффектов, которые мы сами создали в своей жизни (как неразорвавшиеся мышеловки, которые будут запущены в какой-то момент в будущем) в результате всех вещей, которые мы когда-либо думали, говорили и делали-не только в прошлом нашей текущей жизни, но и во всех прошлых наших предыдущих жизнях.

И вот здесь у меня возникает третья проблема с буддийским понятием реинкарнации: как сумма всех эффектов, которые я сам создал в прошлом, складывается в «меня»? Я могу признать, что все, что я когда-либо думал, говорил и делал (по крайней мере, в этой жизни), действительно, в некотором смысле, создало человека, которым я являюсь сейчас. Но все ли мои мысли, слова и действия создают мою основную сущность—или возникают из нее?

Это заставляет меня задать вопрос, который, как мне кажется, в некотором смысле более интересен, чем вопрос о реинкарнации: а именно, какова моя основная сущность? Чувство собственного «Я», которое я чувствую и всегда чувствовал, казалось постоянным на протяжении всей моей жизни, вот почему я чувствую, что у меня даже есть основная сущность. Но мгновенное размышление показывает, что то, что действительно остается неизменным, — это чувство самого себя, а не содержание этого чувства. Неужели я хотя бы отдаленно тот же человек, каким был в 5 лет? В 15? На прошлой неделе? Минуту назад?

В каком-то смысле, очевидно, да. Что-то связывает «меня», которым я являюсь сейчас, с «мной», которым я был в 5 лет (а не, например, с моей женой, какой она была в 5 лет). Но что это за «что-то»? Моя память? Я уже давно забыл большую часть того, что случилось со мной в 5 лет. Я помню, что мне было 5 лет, но не весь даже один день с того года (на самом деле, я не помню весь даже один день с прошлой недели). Если какое-то содержание в моей жизни и остается постоянным, то не потому, что я его помню, а потому, что я сознательно держу его в своей рабочей памяти, чтобы не забыть его, а значит, и себя. Дело в том, что некоторые вещи остаются неизменными без необходимости их запоминать или даже думать о них: по сути, мои привычки (которые, по определению, бессознательны) и мои убеждения (которые, хотя и должны быть выражены языком, не должны сознательно восприниматься, чтобы влиять на поведение).

Учитывая то, что мы теперь знаем об огромных размерах и мощи бессознательного—о том, как много «нас» лежит под поверхностью нашего сознательного разума,—мы должны признать, что определяющее ядро того, кто мы есть, на самом деле может находиться в основном, если не полностью, под нашим сознанием (наши сознательные умы в основном являются зрителями и интерпретаторами нашего бессознательного «я»).

Но что значит даже это? Что наши бессознательные убеждения и привычки определяют, кто мы? Неужели наше осознание, ценности, которые мы можем сформулировать для себя, не имеют ничего общего с нашей идентичностью? А как насчет наших воспоминаний о том, кем мы были? Без них не была бы потеряна какая-то существенная часть «я»?

Многие буддисты утверждают, что ощущение того, что у нас есть «я», — это иллюзия, что, несмотря на наше ощущение, что в основе того, чем мы являемся, лежит нечто уникальное, такого » я » на самом деле не существует. И хотя я не могу ответить ни на один из вышеприведенных вопросов, я сочувствую этой точке зрения. Я подозреваю, что единственное, что постоянно в нас, — это наше ощущение, что что—то в нас остается постоянным, и что то, кем мы являемся, состоит как из стабильных частей (личность, убеждения, установки и т. д.), так и из нестабильных частей (восстанавливаемые воспоминания, настроения, интересы и т. д.)—И что изменить любую из них (будь то в области сознательного или бессознательного)—значит изменить то, кем мы являемся, пропорционально их относительной стабильности (изменение веры, например, как вера в Бога-будет представлять собой крупное изменение; изменение настроения, с другой стороны, просто незначительное).

Конечно, те из нас, кто пережил серьезные потрясения в своей жизни или пережил резкий и огромный скачок в зрелости в какой-то момент, часто останавливаются, чтобы оглянуться назад и представить себя принципиально другим человеком, чем мы были когда-то. Но, возможно, наша склонность называть себя «изменившимися» только тогда, когда мы замечаем достаточно большую разницу между тем, кто мы есть, и тем, кем мы были раньше, игнорирует истину о том, что мы никогда не меняемся. Наши жизни находятся в постоянном движении, и представить себе, что мы могли бы сделать их снимок в любой момент времени и каким-то образом запечатлеть то, что представляет наше сущностное «я», кажется мне аргументом в пользу того, что реальный снимок текущей реки представляет ее единственную истинную форму. Поэтому, когда люди говорят мне, что они верят в реинкарнацию, первый вопрос, который приходит мне на ум, не о том, какие доказательства, по их мнению, доказывают эту возможность. Скорее, это так: что именно, по их мнению, перевоплощается?

Новая книга доктора Ликермана «непобедимый разум: О науке построения неразрушимого» Я «» будет опубликована 6 ноября. прочтите образец главы и посетите Amazon или Barnes & Noble, чтобы заказать копию.

Карма и причинность

Спасибо за интересный пост. Другая проблема, связанная с кармой как объяснением реинкарнации, заключается в отсутствии причинной связи между инкарнациями. Существует четкая причинно-следственная связь между всем, что я сделал, и тем, кто я есть сегодня. На субъективном уровне мысли и поведение влияют на мое настроение, а настроение влияет на мысли и поведение. На неврологическом уровне повседневные переживания заставляют синапсы перестраиваться и так далее. Но как эти причинные связи могут продолжаться после смерти тела? И какая причинно-следственная связь существует между умершим человеком и новорожденным, который якобы является их реинкарнацией? Буддисты могли бы сказать, что карма человека каким-то образом вызывает его перерождение, но каузальным предшественником новорожденного является деторождение, и как карма умершего человека каузально связана с этим? Реинкарнация подразумевает некую магическую причинность.

Существует также проблема преемственности идентичности. Люди испытывают непрерывность идентичности на протяжении всей жизни, даже когда они чувствуют, что изменились настолько, что чувствуют себя другим человеком. Реинкарнация подразумевает разрыв идентичности между жизнями. Если у человека есть последовательность жизней, в каждой из них он будет чувствовать «это я», но, похоже, нет непрерывного чувства «быть мной», которое переходит из жизни в жизнь.

реинкарнация / переселение душ/карма

Спасибо за вашу статью.

С одной стороны, идентичность приходит вместе с инстинктом выживания, с другой-она не имеет субстанции. Как вы указываете, постоянная трансформация оставляет пытливый ум, пытающийся понять, что мы есть, кто мы есть, и что поддерживает все, какова «основная сущность» не только нас самих, но и всего.

Ум не может ответить, потому что он должен быть пережит непосредственно за пределами всех концепций, что-то, что никто не может приказать.

Казалось бы, есть энергия, которая «выражает» себя через творение. Ум делает различие между творческой силой и ее творением, но в действительности, как вообще может быть разделение между ними, если есть только одна сущность? Мы отличаем волны от океана, но это один и тот же океан, волны являются его вечным и временным аспектом. у всего сущего есть своя особая вибрация и поле, которое преобразуется в любую форму или не-форму, найденную во всем творении, если есть предел. Мы как индивидуумы, так же как и все остальное творение, проявленное и не проявленное, одушевлены уникальной вибрацией-частотой, которая производит уникальные аспекты, которые некоторые называют внешностью, идентичностью и кармой, которая предположительно управляет им. Почему частота радикально меняется при смерти тела? Энергия, по-видимому, не может быть уничтожена. Она находится в постоянном преображении. У тела есть ограничение по времени. Что его временно оживило? Мы отождествляем себя с сотворенным, но забываем или не осознаем скрытую силу, которая поддерживает все.

То, что я, ум, нахожу несправедливым, — это пожинать то, что посеяли другие существа! Но для этого ум должен верить в свою собственную реальность и субстанцию, в свою ограниченность быть занятым концепцией самого себя. В конце концов, какая разница, являются ли карма и реинкарнация реальностью или нет? Энергия следует своим собственным курсом в соответствии с собой во времени безлично. А время? Является ли она реальной и абсолютной или концепцией? Мы не можем ответить умом, только осознавать его за пределами всех концепций, включая время, через прямой опыт, становясь им. Даже это неправильно, потому что все уже находится на своем идеальном месте.

Когда осознание осознает само себя, где потребность в вопросах и ответах найдет опору, на которую можно опереться?

Ответ майку

Привет, Майк. Вы задали вопрос: «время? Является ли она реальной и абсолютной или концепцией?» Я бы сказал, что время реально, а не просто понятие. Время-это метод, с помощью которого мы измеряем активность. Например, мы можем считать наши сердцебиения и использовать время, которое проходит между одним и двадцатью ударами, как меру времени. Отсутствие времени было бы стазисом,а это не то, что мы наблюдаем в творении.

Проблема с реинкарнацией

Привет, Питер,

Исследуя, реинкарнация реальна или нет, я не вижу другого пути, кроме как продолжать удалять относительное к его источнику. Есть ли какая-то разница? Наше понимание основано на разделении. Это корень всех вопросов, исходя из того, что я вижу в себе. Вопросы и ответы относятся к путешествию разделенного ума. Однако можете ли вы или я найти пространство, которое отделено от бесконечного покоя? Где же он будет? Как это могло случиться? Как только вы увидели за пределами мысли и понятий, что есть только одно, которое содержит бесконечную возможность, что слова не могут войти в это осознание, что остается сказать или удивиться? Есть только присутствие. Пока мы вынуждены думать и делать, мы думаем и делаем. Энергия течет и преобразуется в соответствии с собой. Нам не нужно выяснять, как работает бесконечное. Почему эти вопросы заставляют одних искать, в то время как другие преследуют другие влечения? Энергия имеет бесконечные вариации и одушевляет нас по-разному, и по-разному по мере того, как» время » проходит, как оно трансформируется. Поэтому все находится на своем месте в любое время. Время-полезная относительная мера, но то, что поддерживает все, осознает и не осознает его, будучи независимым от него. Правильно, творение и время неизбежно связаны. До того, как появился человек, до того, как он нашел способ понять свое окружение в терминах времени, трансформация была частью сущности. Мне очень трудно говорить об этом, потому что слова и понятия имеют интегральное ограничение и, по сути, являются лишь указателем, но в то же время и препятствием. Я не говорю ничего нового. Трудность заключается в том, чтобы вызвать в другом теле-уме переживание осознанности. В течение нескольких десятилетий я пытался с помощью своих интеллектуальных способностей и чувствительности проникнуть в тайну понимания, войти в учение реализованных учителей. Хотя я и думал, что кое-что получу, но увидел приземистого. Только когда имело место непосредственное переживание, это осознание было возможно «изнутри». Это совсем другое. Но до тех пор, пока это не произойдет тем или иным образом, мы вынуждены искать, будучи убеждены, что мы являемся исполнителями, авторами наших действий и поступков. И это нормально, это состояние энергии, которая оживляет нас так, как это происходит в любой данный момент (время:) Все всегда идеально и не может быть иначе. Мы не можем понять всего, и не обязательно быть в мире с тем, что есть. Я в мире с остальными? какая разница? Кто / что такое эта идентичность в мире с целым, каковым она является? Ум и мышление не могут выйти за пределы своих ограничений. Не может быть никакого разделения вообще.

Это просто слова, относящиеся к ограничению, указывающие на то, что не имеет предела, и это все. Все и ограничение-это ограниченные понятия, но поддерживаемые сущностью. Слова создают густые джунгли. Как некоторые отмечают, здесь нечего сказать.

Проблема с реинкарнацией

Да, это нужно пережить, волны сознания тогда оставляют все вопросы и ищут ответы. Это» мое » переживание, и оно, кажется, раскрылось в «тебе» согласно самому себе.

Язык кажется неадекватным после того, как он был испытан, потому что он сидит на понятиях, которые скрывают необъятность и простоту реальности

Реинкарнация как чисто вопрос шансов

Так часто мы попадаем в ловушку, думая, что вещи, которые не бесконечны, бесконечны. Мы думаем, что существует бесконечное количество историй, которые можно вообразить, но это просто неправда. Каждая отдельная вещь, существующая во Вселенной, существует как дискретный бит информации. Даже ваши мысли — это биты физической информации. В нашей Вселенной есть только X число частиц и, следовательно, только N число способов расположения этих частиц. В одном аспекте вы можете рассматривать свое существование как гигантский бросок костей.

Наше сознание, наше ощущение бодрствования и осознанности, по-видимому, в основном является эффектом микротрубочек. Было сделано несколько поразительных открытий, касающихся микротрубочек и их перерабатывающей способности, теории Стюарта Хаммероффа и Роджера Пенроуза и подтвержденные другими учеными. Таким образом, это может быть фактическая структура нашего мозга, функционирующая как квантовая антенна и принимающая наше сознание. Теперь, если теория многих миров QM верна, это означает, что всегда существовали вселенные, появляющиеся на протяжении бесконечности. Поскольку существует только так много способов упорядочения Вселенной, это означает, что существует возможность иметь одну и ту же фундаментальную информационную структуру в микротрубочках конкретного мозга в каждой вселенной.

Итак, Боб умирает. Алиса видит, как тело Боба хоронят, и она живет своей жизнью без дружбы Боба. С точки зрения Боба, в тот момент, когда он потерял сознание от смерти и его микротрубочки не имели под собой серого вещества, он потерял всякое чувство времени. Даже если бы потребовалось триллион в квадриллионной степени лет и триллионы и триллионы вселенных, рождающихся и умирающих, первая из которых имеет повторение структуры микротрубочек Боба или ее эквивалента, то Боб существует в этой вселенной.

Я говорю эквивалентно, потому что информация может сказать одно и то же в разных форматах. Если бы можно было загрузить психику и сознание человека в искусственную память, то это все равно был бы тот человек.

Просто потому, что кто-то перевоплощается в новую вселенную, не означает, что они будут иметь одно и то же тело или даже быть одним и тем же видом. Философы задаются вопросом: если человек меняется на протяжении всей своей жизни, то является ли ребенок тем же самым человеком, что и высохший старик? Я думаю, что мы можем разбить его дальше, сказав, что вы за человек в хороший день по сравнению с вашим худшим днем? Факторы окружающей среды и генетические способы борьбы с этими факторами сильно влияют на поведение. Я предполагаю, что реинкарнация означает, что вы не принимаете свою личность. Вы принимаете только свое бодрствующее состояние. То, как вы взаимодействуете со своим окружением после миллиардов лет эволюции, диктует поведение гораздо больше, чем просто быть сознательным.

Если вы продлите этот тип реинкарнации, в какой-то момент вы родитесь точно таким же человеком, каким вы являетесь сейчас, с той же самой жизнью, даже если шансы астрономические, если дать достаточно времени, то то, что может произойти, произойдет. Или в какой-то момент вы перевоплотитесь в другого человека, другого пола, другого вида и проживете каждую жизнь, которую только можно прожить.

В некотором смысле это оживляет нас, поскольку мы начинаем все сначала, обычно без багажа из прошлой жизни. Другими словами, это утомительно, потому что в тот момент, когда вы умираете, прежде чем наступит следующий момент, Вы уже перерождаетесь в новое существование.

Для случаев реинкарнации, когда у людей есть прошлые воспоминания о особенно незнакомых людях, которые могут помнить части своей жизни, это странно и граничит с невероятным для меня. Однако если есть способ передавать информацию между воплощениями, пусть даже крайне маловероятный, то это происходит и будет происходить. Я просто не могу придумать способ передачи этой информации между инкарнациями с нашим нынешним пониманием информации.

Два способа познания

Есть два способа понимания мира – вы фокусируетесь только на материализме. Я предлагаю вам внимательно прочитать следующую статью:

Карунамуни, Н. (2015). Пять-агрегированную модель разума. Шалфей открытый, 5 (2).

https://www.psychologytoday.com/us/blog/happiness-in-world/201210/the-problem-reincarnation

Ссылка на основную публикацию