Зороастризм (или Маздаизм) — религия и философия, основанная на учении пророка Зороастра (также известного как Заратустра в Авестане) и ранее входившая в число крупнейших мировых религий. Вероятно, он был основан где-то до 6-го века до нашей эры в большом Иране.
В зороастризме Творец Ахура Мазда-это все добро, и никакое зло не исходит от него. Таким образом, в зороастризме добро и зло имеют различные источники, причем зло (Друй) пытается уничтожить творение Мазды (Аша), а добро-поддержать его. Мазда не имманентен миру, и его творение представлено Амеша Спентой и сонмом других Язат, через которых дела Божьи очевидны человечеству и через которых поклонение Мазде в конечном счете направлено. Наиболее важными религиозными текстами являются тексты Авесты, значительная часть которых утрачена, и в основном сохранились только литургии. Об утраченных фрагментах известно только по ссылкам и кратким цитатам в более поздних работах, главным образом, с 9 по 11 вв.
В той или иной форме она служила национальной или государственной религией значительной части иранского народа на протяжении многих веков. Эта религия сначала пришла в упадок, когда Ахеменидская империя была захвачена Александром III Македонским, после чего она рухнула и распалась, а затем, начиная с 7-го века и далее, с упадком империи Сасанидов, была постепенно вытеснена Исламом.
Политическая власть доисламских иранских династий придавала зороастризму огромный авторитет в древние времена, и некоторые из его ведущих доктрин были приняты другими религиозными системами. У него нет крупных богословских разделений (единственный значительный раскол основан на календарных различиях), но он не однороден. Влияние современной эпохи оказывает значительное влияние на индивидуальные и местные верования, обычаи, ценности и лексику, иногда дополняя и обогащая традицию, но иногда и полностью вытесняя ее.
Зороастрийцы верят, что существует один универсальный и трансцендентный Бог, Ахура Мазда. Говорят, что он-единственный нетварный Творец, к которому в конечном счете направлено все поклонение. Творение Ахура Мазды-очевидное как Аша, истина и порядок — является антитезой хаоса, который очевиден как Друй, ложь и беспорядок. В результате в конфликт вовлекается вся Вселенная, включая человечество, которое играет в нем активную роль.
Религия утверждает, что активное участие в жизни через добрые мысли, добрые слова и добрые дела необходимо для обеспечения счастья и сдерживания хаоса. Это активное участие является центральным элементом концепции свободной воли Зороастра, и зороастризм отвергает все формы монашества. Ахура Мазда в конечном счете одержит верх над злым Ангра-Майнью или Ариманом, и в этот момент Вселенная подвергнется космическому обновлению, и время закончится. В последнем обновлении все творение-даже души умерших, которые были первоначально изгнаны во «тьму» — воссоединятся в Ахура Мазде, возвращаясь к жизни в форме нежити. В конце времен фигура Спасителя (Саошьянт) приведет к окончательному обновлению мира (фрашо.Керети), в котором мертвые будут воскрешены.
В зороастрийской традиции недоброжелательное представлено Ангра-Майнью (также называемым «Ариманом»), «разрушительным принципом», в то время как доброжелательное представлено через Спента-Майнью Ахурамазды, инструмент или «Щедрый принцип» акта творения. Именно через Спенту Майнью трансцендентный Ахура Мазда имманентен человечеству и через него Творец взаимодействует с миром. Согласно зороастрийской космологии, формулируя формулу Ахуна Вайри, Ахура Мазда сделал свой окончательный триумф очевидным для Ангра Майнью. Как выражения и аспекты творения, Ахура Мазда эманировал Амеша Спенты («щедрые бессмертные»), которые являются ипостасью и представителем одного аспекта этого творения. Этим Амеша Спента, в свою очередь, помогает лига меньших принципов, Йазаты, каждый из которых «достоин поклонения» и каждый снова является ипостасью морального или физического аспекта творения.
В зороастризме вода (АПО, Абан) и огонь (Атар, Адар) являются агентами ритуальной чистоты, а связанные с ними обряды очищения считаются основой ритуальной жизни. В зороастрийской космогонии вода и огонь являются соответственно вторым и последним изначальными элементами, которые были созданы, и Писание считает, что огонь берет свое начало в водах. И вода, и огонь считаются поддерживающими жизнь, и как вода, так и огонь представлены в пределах Храма огня. Зороастрийцы обычно молятся в присутствии той или иной формы огня (который можно считать очевидным в любом источнике света), и кульминационный обряд основного акта поклонения представляет собой «укрепление вод». Огонь считается посредником, посредством которого обретаются духовное прозрение и мудрость, а вода-источником этой мудрости.
В то время как Парсы в Индии традиционно выступали против прозелитизма, вероятно, по историческим причинам, и даже считали его преступлением, за которое виновному может грозить изгнание, иранские зороастрийцы никогда не выступали против обращения, и эта практика была одобрена Советом Мобедов Тегерана. В то время как иранские власти не разрешают прозелитизм в Иране, иранские зороастрийцы в изгнании активно поощряют миссионерскую деятельность, причем Заратуштрийская Ассамблея в Лос-Анджелесе и Международный Зороастрийский центр в Париже являются двумя выдающимися центрами.
Как и во многих других религиях, зороастрийцам настоятельно рекомендуется вступать в брак с другими людьми той же веры, но это не является требованием самой религии. Скорее, это творение тех, кто живет в Индии. Некоторые члены индийской зороастрийской общины (Парсы) утверждают, что ребенок должен иметь отца-Парса, чтобы иметь право на вступление в веру, но большинство считает это утверждение нарушением зороастрийских принципов гендерного равенства и, возможно, остатком старого индийского юридического определения парсов (с тех пор отмененного). Этот вопрос является предметом обсуждения в сообществе парсов, но с учетом все более глобального характера современного общества и сокращающегося числа зороастрийцев такие мнения менее громогласны, чем раньше.
В зороастрийской традиции жизнь-это временное состояние, в котором смертный должен активно участвовать в продолжающейся битве между истиной и ложью. До рождения душа (Урван) индивидуума все еще соединена со своими фравашами, которых очень много и которые существовали с тех пор, как Мазда создал Вселенную. В течение жизни фраваши действует как хранитель и защитник. На четвертый день после смерти душа воссоединяется со своим фраваши, в котором опыт жизни в материальном мире собирается для продолжения битвы в духовном мире. По большей части зороастризм не имеет понятия о реинкарнации, по крайней мере до окончательного обновления мира. Несмотря на это, последователи илм-э-Кшнума в Индии верят в реинкарнацию и практикуют вегетарианство-два принципа, неизвестных ортодоксальному зороастризму.
https://zoroastrianconnection.com/about-zoroastrianism/
Загрузка...
