Японский лес Аокигахара имеет неоправданную репутацию в Западном воображении как место не обязательно трагедии, но очарования.
Опубликовано 3 января 2018 года, в 5: 16 вечера по восточному времени
На Декабря. 31, 22-летний Ютубе сенсация видеоблог Логан Павел позвонил в Новый год, опубликовав 15-минутное видео из своего путешествия в Японии Аокигахара лес (также известный как Дзюкай, или «Море деревьев».) В видео, Павел и друзей, воспользовался возможностью, чтобы немного повеселиться за счет покончил с собой.
В 2010 году полиция сообщила, что более 200 человек пытались покончить с собой в густой паутине зелени Аокигахары (популяризированной как место для самоубийства в романе Сэйчо Мацумото 1960 года «Башня волн», а позже описанной в полном руководстве Ватару Цуруми 1993 года как «идеальное место для смерти»), причем 54 человека завершили этот акт. Беглый поиск по лесу в Google показывает болезненно любопытные сотни фотографий людей, которые покончили с собой там — чаще всего через повешение или передозировку — наряду с фотографиями выброшенных вещей, жетонов, оставленных скорбящими близкими, и пустых петель, их веревки потрепаны и гниют.
Необъятная печаль пронизывает лес, деревья которого часто помечены цветной лентой или веревкой, чтобы помочь тем, кто решил покинуть лес, не навредив себе. Тем не менее, его мрачная репутация превратила лес в нечто вроде туристического аттракциона, такого места, которое входит в список «самых жутких» или «самых призрачных» мест в мире вместе с таинственным домом Винчестера в Сан-Хосе или мексиканским островом Исла-де-лас-Муньекас. Короче говоря, Аокигахара содержит в своем наследии идеальное сырье для эффектной эксплуатации наиболее оппортунистической, вампирической разновидности. Для тех, кто бродит по миру, как пляжники с металлоискателями, ища острых ощущений, независимо от сочувствия, Море деревьев-настоящая, жалкая сокровищница.
Скриншот видео с извинениями Логана Пола.
Пол подвергся резкой критике за свой трюк почти сразу же после того, как было опубликовано видео его похода. 1 января он быстро опубликовал письменное извинение, в котором объяснил, что цель видео-повысить осведомленность о самоубийстве, а не просто накапливать просмотры для своего канала. Когда люди остались неубежденными показом пола «раскаяния», влоггер выпустил второе извинение, на этот раз в виде видео, опубликованного на его канале YouTube на следующий день. Объясняя, что обнаружение тела в Аокигахаре было «явно незапланированным» (несмотря на то, что включение трупа в финальное, отредактированное видео было явно преднамеренным решением), заплаканный пол уверяет зрителей, что не ожидает прощения.
И все же пол, пожалуй, наименее интересный компонент всего этого фиаско. Вместо этого культурные критики задают более серьезные вопросы. Что этот случай говорит нам о том, как мы относимся к самоубийству? Что говорит нам тот факт, что видео пола взлетело до первой страницы YouTube, в то время как странные создатели часто скрывают свой контент из-за «неподходящего материала», о неспособности YouTube к самоконтролю?
Менее заметным в дискурсе, связанном с трюком Павла, является исследование того, что означает, что Павел сделал то, что он сделал в Аокигахаре, или смотреть, как белые ноги ступают по священной земле, чтобы издеваться над останками японца. Немаловажно, что тело не было белым.
Чтобы исследовать этот вопрос, полезно понять Аокигахару в Западном воображении и то, что представляет собой туризм леса — в реальности, на языке и в средствах массовой информации.
За последние три года два разных американских фильма использовали Аокигахару в качестве декорации: «Море деревьев» Гаса Ван Сента (2015) и » лес » Джейсона зада (2016). Несмотря на то, что они сильно отличаются друг от друга (первый-слезливая драма, второй-общий фильм ужасов), эти два фильма имеют замечательное количество ДНК, особенно в их использовании моря деревьев. В фильме Ван Сента американец (которого играет Мэтью Макконахи) отваживается на самоубийство в Аокигахаре, встречая японца (которого играет Кен Ватанабэ), который надеется сделать то же самое. В фильме зада американка (ее играет Натали Дормер) отправляется в Аокигахару, чтобы попытаться найти свою сестру-близнеца, которая, как она считает, жива, но заблудилась в лесу.
Кен Ватанабэ (слева) и Мэтью Макконахи в море деревьев.
Использование белых, западных героев в обеих историях говорит, превращая лес (и трагедии, с которыми он связан) в чужую сущность, другую, которая обязательно отделена от опыта Макконахи и Дормера. В «море деревьев» Ван Сант подчеркивает это, возможно, непреднамеренно, раскрывая характер Ватанабэ как вымысел леса, своего рода дух, проявленный, чтобы помочь Макконахи увидеть ценность жизни. Вместо того, чтобы позволить зрителям сопереживать боли главного небелого персонажа, фильм превращает Ватанабэ в мистический ориентированный призрак, буквально отрицая человечность Ватанабэ.
Лес, тем временем, усиливает суеверия, окружающие Аокигахару, превращая лес в экзотический дом с привидениями, превращая реальность психических заболеваний и самоубийств в суррогат ведьмы Блэр. С самого начала картины Япония изображается чужой и зловещей, со странной едой, странными системами верований и отталкивающими местными жителями, один из которых заходит так далеко, что бросается в окно такси Дормер, просто чтобы напугать ее. Аокигахара-это место, из которого Дормер должна спасти своего собрата-белого человека, но не потому, что лес представляет собой борьбу депрессии или тревоги, а потому, что он представляет собой своего рода Незападное безумие, злобную паутину суеверий и зла, давно погасшую в американском сознании. Когда Дормер пытается определить, действительно ли найденное ею тело принадлежит ее сестре, она смотрит на труп, скрюченный, мокрый и сгнивший, как будто он только что прибыл со съемочной площадки «Пиратов Карибского моря». Личность жертвы сводится к чему-то гротескному: трагедия переупаковывается в чудовище.
Из одних только этих примеров можно было бы легко сказать, что эти проблемы репрезентации являются результатом не чего-то расового, а просто широко проблематичного способа обсуждения самоубийства в США. И это, безусловно, правда, что стигма, окружающая самоубийство, заслуживает серьезного обсуждения. Тот факт, что такие выдающиеся личности, как Джин Симмонс или Генри Роллинс, чувствуют себя комфортно, называя тех, кто решает покончить с собой, трусами или лодырями, является достаточным доказательством этого. Однако связывать то, как самоубийство и психические заболевания в небелых культурах тривиализируются, со стигматизацией вокруг психических заболеваний в целом, игнорируя расовые последствия дискуссии в целом, в лучшем случае безответственно.
С точки зрения общего числа самоубийств, Аокигахара фактически стоит за мостом Золотые Ворота как место для самоубийств. За 80 лет на мосту погибло 1500 человек, что намного меньше, чем примерно 500 смертей с 1950-х годов в Аокигахаре. Тем не менее, если бы вы подошли к большинству американцев и спросили, слышали ли они о «мосте самоубийц», вы, вероятно, получили бы несколько озадаченных взглядов. И редко можно услышать о туристах, посещающих мост Золотые Ворота из-за его репутации места, где сотни людей покончили с собой.
Несмотря на это, Аокигахара сохраняет свой титул и свою репутацию в Западном воображении: не обязательно трагедии, но очарования. Обсуждая лес, многие все еще чувствуют себя комфортно, ссылаясь на многих, кто-обремененный депрессией, потерей и невыносимой агонией-вошел и никогда не выходил, как будто они были немного пустяками, как будто их смерть ничего не значит сама по себе, а скорее существует, чтобы добавить туристическую пикантность основанию горы Фудзи.
На самом деле, обозначение Аокигахары как леса самоубийц исторически не является японским. Его репутация веселого места для посещения, если вам нужны какие-то жуткие истории или неортодоксальные возможности для видео, конечно, не является местной идеей. Леса полны знаков, призывающих тех, кто подумывает о самоубийстве, изменить свое мнение-уверяя их, что они любимы и что им есть к чему стремиться. Местные предания также предполагают, что те, кто входит, могут стать добычей юрей (часто злобного духа-призрака) других, кто умер там (легенды, частично основанные на слухах, что лес когда-то использовался для практики убасуте, обычая, в котором семьи оставляли пожилых или немощных родственников умирать от голода или воздействия, как своего рода эвтаназия).
Море деревьев не вызывает ни восторга, ни любопытства у тех, кто знает его лучше. Только в глазах туристов к потере, заключенной в лесу, можно относиться легкомысленно,воспринимать как некий обязательный Ориенталистский привкус, как самоубийство опального самурая, обязанного покончить с собой. Уродливая бесстрастность, которая позволяет Аокигахаре стать достопримечательностью для западных посетителей, которая позволяет белому человеку уверенно шагать в лес и снимать то, что он там находит, говорит о чем-то гораздо большем, о чем лес-просто один пример, а Логан Пол-просто один агент.
Обсуждение того, что сделал Логан Пол, превратив тело небелой жертвы самоубийства в реквизит и зрелище, чтобы повысить свой профиль, является очевидной истиной, что, несмотря на растущее культурное осознание борьбы людей с психическими заболеваниями, мало сострадания, которое им предоставляется, часто отказывают людям цвета. В то время как мы можем публично сочувствовать известным белым мужчинам, страдающим депрессией или злоупотребляющим наркотиками и алкоголем, Азалия Бэнкс, которая публично говорила о своих проблемах с психическим здоровьем, остается объектом насмешек в воображении белой культуры. И тело, которое Логан Пол передал миллионам, останется безымянным и безликим представителем эпидемии, о которой многие заботятся лишь отчасти. Белое воображение часто либо зрелищно, либо стирает психические заболевания среди цветных людей, лишая страдальца голоса, либо низводя его на место чудовищности.
В повествованиях о психических заболеваниях или зависимостях, трагедиях и искуплениях, которые могут из них вырасти, по-прежнему преобладают белые лица и белые голоса, вуайеристски рассматривающие незападное самоубийство как культурную причуду, которую нужно эксплуатировать или сглаживать. Япония занимает второе место по уровню самоубийств среди всех развитых стран (примерно 70 в день в 2015 году). Связывая многие из этих самоубийств с социальным позором, финансовым стрессом и изоляцией, эксперты неустанно работали над тем, чтобы придать глубину повествованию о самоубийствах в Японии, а также его уникальным культурным основам. Тем не менее, в Западном воображении Японии есть только две идеи этой борьбы: связанный честью воин, потрошащий себя, или одинокий бизнесмен, блуждающий в лесу, чтобы умереть. И то и другое удушает и обесчеловечивает, питаясь ледяной жестокостью экзотики. И те, и другие предпочитают зрелище состраданию и демонстрируют отсутствие сочувствия.
Невозможно эффективно обсуждать Логана Пола и Аокигахару, не говоря о расовой эксплуатации и стирании психических заболеваний и самоубийств. Пытаться сделать это-значит участвовать в отвратительной работе этого ужасного видео.
https://www.buzzfeednews.com/article/michaeldarer/how-the-logan-paul-debacle-trivializes-japans-suicide
Загрузка...
