Введение
«Что я не могу принять в спиритизме, так это идею о миллионах мертвых людей (должно быть, стоячие места есть только с другой стороны), которые болтаются вокруг, ожидая, когда за ними пошлет какая-нибудь старушка с спиритической доской в Брайтонском пансионе или пара стукачей в Тринге, ради какого-нибудь бессмысленного разговора о голубизне Бесконечности. Я имею в виду, что, по крайней мере, когда вы умрете, вы наверняка будете избавлены от таких скучных светских мероприятий » (адвокат Джона Мортимера в «Rumpole and the Dear Departed» (1981)).
пиритуализм, вера в то, что мертвые общаются с живыми, стал модой во всей Америке и Европе в течение 1850-х годов. Спиритуализм, который обязан своим началом трудам Эммануэля Сведенборга о духовном мире, получил дополнительный стимул от экспериментов Антона Месмера в том, что он назвал «животным магнетизмом» (гипнозом), который, по его мнению, включал влияние небесных тел на земные. Многие викторианцы, особенно те, кто начал отказываться от традиционной религии, горячо верили в спиритизм, в том числе Элизабет Барретт Браунинг (к большому разочарованию ее мужа).
Хотя Викторианская эпоха часто ассоциируется с научно-техническим прогрессом, многие викторианцы были склонны к паранормальным, сверхъестественным и оккультным явлениям, из которых наиболее популярными формами в поздневикторианский период были месмеризм, ясновидение, электробиология, созерцание кристаллов, чтение мыслей и, прежде всего, спиритизм. Сэр Артур Конан Дойл, как и многие поздние викторианцы, был очарован возможностью общения с ушедшими душами.
Общепризнано, что современное спиритическое движение началось 1 апреля 1848 года в деревне Хайдсвилл, штат Нью-Йорк, когда две сестры-подростка, Маргарет и Кейт Фокс, заявили, что они общались с призраком человека, убитого в доме за несколько лет до того, как их семья переехала. Сообщения об этом событии впервые появились в «Нью-Йорк Трибюн», а затем и в других газетах Америки и Европы. Основная Вера спиритуализма состояла в том, что живые могут общаться с мертвыми с помощью медиума, наделенного сверхъестественным даром во время таинственных и занимательных явлений. В поздневикторианской контркультуре спиритизма многие женщины и мужчины приобрели известность и авторитет как искусные медиумы.
Современный спиритуализм, «странный и завораживающий американский импорт», появился в Британии в 1852 году, когда американка Мария Б. Хейден (1826-1883) посетила Лондон и предложила свои услуги медиума. (Бирн 20) она проводила сеансы постукивания по столу и духовных посланий по гинее за голову (пять гиней за десять). (Wiley 12) за короткое время подобные услуги были предложены множеством местных медиумов.
Увлечение спиритизмом и психическими явлениями достигло высшей точки в Великобритании в конце XIX века. Богатое разнообразие людей в тот период разделяло это увлечение, создавало организации для систематического изучения этой темы и покровительствовало спиритуалистической прессе, которая служила для освещения деятельности спиритуалистических кругов по всей стране.
В конце викторианской эпохи многие люди признавались в общении с призраками. Викторианский спиритуализм, также известный как движение спиритуализма, возник в конце девятнадцатого века и привлекал людей из разных социальных классов, включая королеву Викторию. Следует отметить, что викторианский спиритуализм был особенно привлекателен для женщин, потому что они считались более духовными, чем мужчины. Медиум-женщина часто считалась лучшим коммуникатором, чем медиум-мужчина, потому что у нее якобы была лучшая предрасположенность к духовному совершенству. Интересно, что спиритуалисты были озабочены женским вопросом и призывали к признанию прав женщин.
И не случайно спиритуализм, движение, которое ставило женщин в привилегированное положение и принимало их всерьез, привлекал так много верующих женщин в период гендерного разрыва и несоответствия между устремлениями и реальностью. Спиритуалистическая культура содержала в себе возможности для внимания, возможности и статус, отрицаемые в других местах. При определенных обстоятельствах она могла бы также служить средством обхода жестких классовых и гендерных норм XIX века. Что еще более важно, он сделал это без прямой атаки на статус-кво. Спиритуализм обладал потенциалом, не всегда осознанным, для подрывной деятельности.
Королева Виктория и Принц Альберт участвовали в спиритических сеансах еще в 1846 году. 15 июля того же года ясновидящая Джорджиана игл продемонстрировала свои способности перед королевой в Осборн-Хаусе на острове Уайт. В 1861 году, когда Принц Альберт умер от тифа, тринадцатилетний мальчик, живший в Лестере, Роберт Джеймс Лис, принимавший участие в семейном празднике, передал королеве послание от Альберта, в котором назвал ее ласкательным именем, известным только ей и ее покойному мужу. Лис был приглашен на церемонию в Виндзорский замок, во время которой был вызван Альберт. После ее смерти Королева Виктория, как сообщалось, посылала сообщения своей последней оставшейся в живых дочери, принцессе Луизе, через посредника Лесли Флинта.
В 1860-х годах спиритизм стал частью Викторианской субкультуры с ее медиумами, специализированными газетами, брошюрами, трактатами, обществами, частными и общественными организациями, которые включали постукивание по столу, опрокидывание стола, автоматическое письмо, левитацию и другие виды общения с духами.
В 1863 году Джеймс Бернс основал прогрессивную библиотеку и спиритический институт в Саутгемптон-Роу в Холборне, Лондон. Спиритуалистическая пресса в конце викторианской эпохи включала британский Спиритуалистический Телеграф, Спиритуалист, человеческую природу, медиума и Рассвет, два мира и Свет. Вместе с появлением спиритуалистической Прессы в Великобритании был создан ряд Спиритуалистических обществ, таких как Ассоциация спиритуалистов Великобритании (1872), Британская Национальная ассоциация спиритуалистов (1873), Национальная федерация спиритуалистов (1890) и Национальный союз спиритуалистов (1901). В Лондоне было самое большое количество Спиритуалистических обществ: круг духовной силы Чаринг-Кросс (1857), христианские духовные исследователи в Клеркенуэлле, Восточно-Лондонская Ассоциация спиритуалистов, Мэрилебонская Спиритуалистическая ассоциация и другие. (Оуэн 25)
Одним из самых известных медиумов Викторианской эпохи была Флоренс Кук (1856-1904), материализовавшаяся во время своего рождения Кэти Кинг, дочь духа по имени Джон Кинг, который при жизни был пиратом семнадцатого века. Флоренс Кук была эффективна в повороте стола, автоматическом письме и левитации. Однажды, когда она была в трансе, ее левитировали над головами сидящих, и ее одежда упала на пол, что вызвало дополнительный трепет у зрителей. Как Кэти Кинг, она также флиртовала со своими нянями, трогала и целовала их. (Тромп 2006, 32) ее приглашали во многие респектабельные викторианские гостиные. Ее переживания подробно освещались в журналах спиритуалистов.
Викторианцы были одержимы сверхъестественным. Они наслаждались историями о привидениях и сказках, легендами о странных богах, демонах и духах, пантомимами и феериями, полными сверхъестественных механизмов, готическими рассказами о оживших трупах и вампирах. Даже откровенно реалистические романы были полны снов, предчувствий и второго взгляда. Однако дело было не только в историях и рассказывании историй, поскольку материальный мир, в котором они обитали, часто казался каким-то сверхъестественным. Бестелесные голоса по телефону, Сверхчеловеческая скорость железной дороги, почти мгновенная связь по телеграфным проводам — коллапс времени и расстояния современными технологиями, преображающими повседневную жизнь, часто ощущался как нечто сверхъестественное.
http://www.victorianweb.org/victorian/religion/spirit.html
Загрузка...
