Узнайте реальную историю «другой стороны» этого Хэллоуина.
Опубликовано 30 октября, 2019
Ранние психические исследования включали спиритуалистические культы, медиумов, охотников за привидениями, телепатов и левитаторов столов и мистиков всех видов. К 1930-м годам волнение в США привлекло интерес некоторых серьезных ученых и институциональную поддержку, и началось новое и более сложное исследование паранормальных явлений. Различные группы проводили эксперименты на паранормальных предметах, от предвидения, дистанционного наблюдения и изгиба металла до общения с животными и проекции энергетического поля. Были исследованы призраки и инопланетяне, поскольку парапсихологи взаимодействовали с военными и с маргинальными группами. В условиях напряженности холодной войны советское и американское правительства вложили средства в усилия по развитию «психического шпионажа». Американская программа была поручена и финансировалась Министерством обороны, а также ЦРУ, DEA, АНБ, СНБ, а также Секретной службой.
Парапсихология имела основу в многочисленных интеллектуальных традициях, исследовательских областях и нескольких учреждениях и организациях. Но эксперименты ботаника Джозефа Райна из Университета Дьюка по праву считаются началом ребрендинга парапсихологии как науки. К 1935 году, за несколько лет до появления кибернетики как области развития науки и примерно в то время, когда социология консолидировалась как дисциплина, Райн ввел термин экстрасенсорное восприятие (ESP). Хорошо известная история состоит в том, что сэр Артур Конан Дойл обратил Райна к парапсихологии во время лекции 1922 года в Чикаго эпохи Сухого закона.
Объединившись со своим наставником Уильямом Макдугаллом, Райн стал пионером парапсихологии. Он создал формы экстрасенсорного восприятия, включая телепатию (мысленное общение без известных физических средств), ясновидение (видение вещей, которых нет), предвидение (знание вещей до того, как они произойдут) и психокинез (разум над материей). Райн полагал, что, неопровержимо установив экстрасенсорное восприятие как основанное на реальности и что оно свободно действует в физическом и смертном теле, в людях также может быть что-то такое, что может пережить смерть тела. Это был не что иное, как тезис о жизни после смерти. Доказать это – количественно оценить – было совсем другим делом.
«Рейнская революция» включала в себя несколько элементов. Райн попытался предоставить парапсихологии систематическую программу звуковых экспериментов, чтобы количественно оценить условия и масштабы пси-феноменов, а не просто попытаться доказать их существование. Таким образом, он стремился придать области парапсихологии академическую и научную легитимность. Например, он использовал эксперименты с угадыванием карт и бросанием костей, все в попытке проверить статистически — научно — что ESP существует. Он хотел доказать, что разум имеет гораздо меньше пределов, чем мы можем себе представить. Помимо лаборатории Университета Дьюка, он также основал независимый исследовательский центр Рейна. Кроме того, Райн был одним из основателей Журнала парапсихологии в 1937 году, а затем Парапсихологической ассоциации в 1957 году, ассоциации, миссия которой, как указано в ее Уставе, «продвигать парапсихологию как науку, распространять знания в этой области и интегрировать результаты с результатами других отраслей науки».
В 1970-х годах был сформирован ряд парапсихологических организаций, в том числе Академия парапсихологии и медицины (1970), Институт паранауки (1971), Академия религии и психических исследований, Институт ноэтических наук (1973) и Международная ассоциация исследований Кирлиана (1975). Крупные американские университеты начали проводить эксперименты в течение десятилетия. Дюк, Принстон, Стэнфорд, Вирджиния и другие — все они приступили к умопомрачительным исследованиям с круто звучащими названиями. Секретный проект Стэнфорда, финансируемый ЦРУ, назывался «Проект Звездные врата» — попытка изучить людей издалека с помощью «удаленного просмотра». В Нью-Джерси в рамках Принстонского проекта по исследованию инженерных аномалий (PEAR) исследовались экстрасенсорное восприятие (ESP) и телекинез (TK). Отдел перцептивных исследований Университета Вирджинии, тем временем, исследовал реинкарнацию и околосмертные переживания (NDE) в дополнение к другим измененным состояниям сознания, в то время как Лаборатория парапсихологии Университета Дьюка — родина современной парапсихологии в Соединенных Штатах – проводила всевозможные тесты.
Под руководством известного культурного антрополога Маргарет Мид Парапсихологическая ассоциация сделала большой шаг в развитии области парапсихологии в 1969 году, когда она стала ассоциированной с Американской ассоциацией содействия развитию науки (AAAS), крупнейшим научным обществом в мире. Эта связь способствовала еще большему доверию и общей открытости к психическим и оккультным явлениям в 1970-х годах. В то время как начались университетские исследования, приток духовных учителей из Азии и их заявления о способностях, полученных в результате медитации, привели к исследованиям измененных состояний сознания. В качестве одного из примеров парапсихологи использовали тесты Ганцфельда для измерения способности к экстрасенсорике. Экзамены Ганцфельда стремились оценить телепатию, разделив двух человек в изолированных комнатах, где один пытался послать телепатический образ другому. Исследователи также обнаружили, что экстрасенсорные способности усиливаются под гипнозом. Поскольку гипноз обычно включает расслабление и внушение в комфортной атмосфере, исследователи предполагают, что, возможно, один из этих факторов или их комбинация могут быть ответственны за повышенные пси-показатели.
Ури Геллер, израильский иллюзионист, оказался интересным примером, и он способствовал расколу научного сообщества. Он популяризировал паранормальную активность в середине 1970-х годов своими заявлениями о сгибании ложки и телепатии. Он был достаточно значителен, а его сверхнапряженный ум достаточно силен, чтобы, среди прочего, публиковать статьи в журнале Nature и служить основой для учебы в Стэнфорде. Последовали значительные дебаты. Исследовательский институт Стэнфорда был первоначально создан для проведения экспериментов для военных, но отделился от самого университета после студенческих протестов в конце 1960-х годов. В 1972-1973 годах исследователи работали с Геллером, чтобы изучить его предполагаемую способность гнуть металл и его экстрасенсорное восприятие. Результаты были благоприятны для Геллера, и они продемонстрировали безграничную силу разума, но New Scientist был далек от сочувствия. «Статья SRI просто не выдерживает критики массы косвенных доказательств того, что Ури Геллер просто хороший волшебник.»
Более того, можно было бы извлечь уроки из американского мышления и науки в Соединенных Штатах в более общем плане. Во-первых, сила внушаемости имела решающее значение для размышлений о вере в «паранормальное». Слишком многие люди были захвачены телевизионным цирком и газетными заголовками и потеряли перспективу. Во-вторых, ученые были далеко не так «критичны, скептичны и наблюдательны», как им следовало бы быть. Стандарты суждения и ответственность ученых, по-видимому, были нарушены во время этого эпизода. В-третьих, важна историческая перспектива. Заявления о ясновидении и других способностях разума имеют давнюю историю, уходящую корнями в конец 19 века и ранее.
Всплеск исследований паранормальных явлений продолжался на протяжении 1970-х и продолжался в 1980-х годах. Это также нашло отражение в популярной культуре, например, автор Стивен Кинг создал империю, основанную на паранормальной активности. Телекинез, телепатия и тому подобное фигурировали в фильмах Кинга «Кэрри» (1976), «Сияние» (1980), «Мертвая зона» (1983) и «Поджигатель» (1984). Но призраки и упыри, ангелы и загробная жизнь были гораздо более популярны, чем просто собственность короля. Согласно одной из версий, официальные силы науки и общества – обычно отмеченные как скептические и белые мужчины – больше не имели власти «бороться со злом». Героям таких новых фильмов, будь то «Изгоняющий дьявола» (1973) или «Охотники за привидениями» (1984), приходилось бороться с этими силами или Истеблишментом, в дополнение к злым, паранормальным, контролирующим разум, сатанинским плохим парням. Фильмы ужасов, как предположила газета «Нью-Йорк таймс», вступили в цикл беспрецедентной бойни в конце 1960-х и 1970-х годах, которая часто объяснялась в психологических терминах, таких как семейная динамика или подсознание. Научная фантастика и паранормальные тенденции также встретились в 1970-х годах, особенно на культурном пересечении Близких контактов третьего рода (1978), фильма, который для многих критиков олицетворял не только гений Стивена Спилберга, но и верования эпохи Нью-Эйдж. Фильм также выразил недоверие к правительству после Уотергейта. «Во многих отношениях этот фильм — космический Уотергейт», — объяснил Спилберг. «Надеюсь, люди испытают нечто очень похожее на настоящий опыт НЛО.»
К концу 1980-х годов Парапсихологическая ассоциация сообщила о членах, работающих в более чем 30 странах. Кроме того, исследования, не связанные с ПА, проводились в Восточной Европе и бывшем Советском Союзе. С увеличением числа парапсихологических исследований также росла структурированная оппозиция – выводам парапсихологов и предоставлению любого официального признания этой области. Это не было наукой, утверждали недоброжелатели. Это был обман. Геллер, со всеми его известными способностями, был резцом, в то время как парапсихология была неубедительной.
Основание Комитета по научному расследованию утверждений о паранормальных явлениях (CSICOP) в 1976 году, который позже был переименован в Комитет по скептическому расследованию (CSI), предоставило критикам возможность выступить против роста парапсихологии. Он был создан 30 апреля 1976 года на международном симпозиуме в САНИ-Буффало на тему «Новые иррационализмы: антинаука и лженаука». «Наблюдается огромный рост общественного интереса к психическим явлениям, оккультизму и лженауке», — написал соучредитель организации Пол Курц. «Радио, телевидение, газеты, книги и журналы рассказывают о психическом исцелении, психокинезе, бессмертии, реинкарнации, фотографии Кирлиана, энергии оргона, психической хирургии, исцелении верой, астрологии, колесницах богов, НЛО, дианетике, астральной проекции, экзорцизме, полтергейстах и «талантах» Ури Геллера», среди прочего.
Цель CSICOP состояла в том, чтобы изучить их подробно. Среди наиболее выдающихся стипендиатов CSICOP были астроном Карл Саган, биофизик Фрэнсис Крик, ученый-эволюционист Стивен Джей Гулд и зоолог Ричард Докинз. Помимо этих академических тяжеловесов, в качестве стипендиатов выступили научный писатель Айзек Азимов и психолог Б.Ф. Скиннер. При основании организации Курц, редактор журнала «Гуманист», страстно говорил о научном отношении к антинауке и лженауке. Он ссылался на «культы неразумия» и «бессмыслицы», которые наводнили предположительно развитые общества, такие как Соединенные Штаты. Однако он ясно дал понять, что организация не будет хладнокровно и рефлексивно отвергать все удивительные утверждения. Это не будет автоматически принимать другую сторону. Скорее, организация будет стремиться проверить – подтвердить – утверждения о изгибе металла или реинкарнации.
Взято из «Прорыва»: Радикальная психиатрия и американская контркультура (The MIT Press, 2019).
А. Голд, История гипноза (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1995); Ричард Камманн, Психология психического (Книги Прометея, 2000): 137-187.
Джозеф Хэнлон, «Ури Геллер и наука», The New Scientist 64, № 919 (1974): 170-190. Консультировался в Статьях Артура Кестлера, Центр исследовательских коллекций. Эдинбургский университет. МС 2407.3.114-124
Бернард Диксон, «Комментарий: уроки дела Геллера», New Scientist 64, № 922 (1974): 379. Консультировался в Статьях Артура Кестлера, Центр исследовательских коллекций. Эдинбургский университет. МС 2407.3.103
Дэвид Дж. Хесс, Наука в новую эпоху: Паранормальное, ее защитники и разоблачители и американская культура (Мэдисон: Издательство Висконсинского университета, 1993) 122. См. также, Шайла К. Дьюан, «Фильмы ужасов Фильтруют Ужасы Истории?» «Нью-Йорк Таймс», 14 октября 2000 года.
Дж. Хоберман, «Близкие Контакты» Были, Когда Фильмы Получили Религию Нью-Эйдж», Нью-Йорк Таймс, 31 Августа 2017 Года.
Гордон Штайн (ред.). Энциклопедия паранормальных явлений (Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея, 1996) 161-180.
Дж. Маккленон, Девиантная наука: Случай парапсихологии (Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 1986) и Дж. У. Монро, Лаборатории веры: Месмеризм, спиритизм и оккультизм в современной Франции (Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2008).
https://www.psychologytoday.com/us/blog/hygieias-workshop/201910/parapsychology-in-perspective
Загрузка...
