Величие и сила шестидесяти четырех йогинь обсуждались в более раннем блоге (Загадка Тантрической Богини: Даршан 64 Йогинь). Предпосылкой для этой садханы всегда является выполнение янтры йогинь Шахира, Махавидий и Ашта-матрик. Ашта-матрицы, или восемь изначальных матерей. Эти качества кратко обсуждаются в книге «Богиня: Даршан 64 йогинь». Хотя эти практики слишком сложны для этого обсуждения, необходимо достичь значительного уровня мастерства, прежде чем обращаться к матрикам или 64 йогиням. Хорошо известно, что, хотя эти шакти могут поднимать иллюзию, они также могут создавать иллюзию, часто в качестве испытания. Для тех, кто стремится обрести милость этих великолепных шакти, их стремление находится в хорошем месте. Существует несколько янтр, как исторических, так и современных, которые способны удерживать энергию этих великих Богинь.
64 Янтры МахаКали-Йогини удостаиваются Чаморы. Ашрам Йогини благословлен самой большой коллекцией янтр из чистой меди, традиционно выгравированных в западном полушарии, которые также включают 18 сиддхов и главных божеств. Джай Ма!
Существует несколько важных янтр Шивы, каждая из которых обладает своей особой энергией. Янтры Шивы, которые мы часто умилостивляем в Ашраме Йогини, являются (1) Великим Местом Рудры (Рудра Питха Маха Янтра), (2) Янтра 5 Элементов Мритьюнджая (Мритьюнджая Панча Бхута Янтра) и (3) Янтра Рудры Бхайравы Махадева. Другие янтры Шивы, которые мы используем, выходят за рамки этой статьи. Две из этих янтр вкратце обсуждаются ниже. Мритьюнджая — это тот, кто победил смерть, эпитет, часто данный Господу Шиве, ибо его сознание не только превосходит смерть, но и следует за своими избранными за пределами смерти и ведет их в высшие сферы. Когда это необходимо, он помогает им переродиться благоприятным образом, чтобы обеспечить дальнейшее развитие души.
Мритьюнджая Панча Бхута Шива Янтра
Эта янтра, должным образом пробужденная, несет энергию знаменитых 12 Джотир Лингамов огня и имеет в качестве своей сердцевины звезду с пятью точками, связанную с пятью ликами Шивы, а также признание мастерства Шивы в пяти элементах (бхутах). Вокруг звезды расположены три концентрических кольца, каждое из которых содержит восемь лепестков. Это, пожалуй, самая известная из янтр Шивы. Элемент земли, или корневая чакра, представлен квадратом бхупера, в котором пуджари отдает дань уважения 8 Синим Нагам Шивы. Внешнее кольцо лепестков представляет элемент воды, или чакру свастистхана. Центральное кольцо лепестков представляет элемент огня.
Внутреннее кольцо лепестков представляет элемент воздуха. Любой элемент отражается в центральной звезде. Достигнув центральной звезды, мантры и мудры для пяти элементов показаны для удовольствия Шивы, а также для чтения мантр пяти тел. (панча кошас).
Мритьюнджая Рудра Махадев Янтра
Эта янтра (выше) имеет в качестве своего ядра центральный треугольник, который содержит энергию трех великих форм Рудры: (2) Камешвары, (2) Свачанды Бхайравы и (3) Махакалы. Их атрибуты запоминаются (дхьяна), и их мантры повторяются. Достижение центрального бинду — это точка, в которой воплощенная душа выходит за пределы трех гун, представленных треугольными аваранами. За пределами треугольника находится шестиконечная звезда, представляющая пять форм Рудры, плюс Вишванатха – световая сила проявленного лингама. Шесть сиддхи здесь связаны с полным необузданным расцветом шести первичных чакр и являются особыми вызовами или препятствиями для самадхи. (1) супер-запах (варта сиддхи) в муладхаре. (2) супер-вкус (асвадана сиддхи) в сватистхане, (3) ясновидение (адарша сиддхи), он же дивья сиддхи) в манипуре, (4) сверхчувствие (ведана сиддхи) в анахате, (5) яснослышание (шравана сиддхи) в вишудхи и (6) гадание (пратибха сиддхи) в аджне. Таким образом, мы видим прямую связь между Джнанендриями, или тонкими чувствами, и чакрами.
Когда шестиконечная звезда появляется в янтре Шивы, она ассоциируется с шестью магическими силами (сиддхи). (Сиддхи в Саткармах предназначены для высокоразвитых душ, поскольку полученные силы могут быть использованы злонамеренно).
6 сиддхи: (1) Шантикарма (сила создавать мир) (2) Вашикарана (сила привлекать), (3) Стамбхана (сила сдерживать), (4) Видвесана (сила отделять), (5) Учкатан (сила искоренять) (6) Марана (сила убивать). Шива сказал, что «Следует поклоняться Калагнирудре, Нетреше, Вишванатхе, Махешваре, Садйоджате и Вамадеве в шести йони». Таким образом, каждая из этих форм Рудры запоминается в Янтра-пудже, и мантры каждой из них читаются, чтобы их сущность чувствовалась и узнавалась.
Эти формы Шивы также представляют способность пуджи преодолевать 6 точек привязанности (шадрипу), которые увековечивают перерождение и препятствуют полному погружению в Божественное. Это, по порядку, Кама (чрезмерная похоть), Лобха (жадность), Кродха (гнев), Мада (высокомерие), Моха (Привязанность), Матсарья (ревность). Этическое поведение естественным образом проистекает из открытого сердца, и сиддхи уверяют нас, что высокие достижения никогда не могут быть достигнуты без прочного фундамента морали, сострадания и этики. Хара Хара Махадев!
Священная геометрия Бабаджи, бинду, окруженная треугольником, в свою очередь окруженная квадратом с более внешним кругом, наполнена эзотерическим значением, относящимся к самому великому мастеру Крийи и его таинственному состоянию вечной молодости. Янтра-пуджа выполняется с мантрами, двигающимися снаружи внутрь. На площади земли хранители змей умилостивляются, помня, что Бабаджи действительно Нагарадж. Его достижение соруба самадхи отражает вечное состояние физического бессмертия, представленное в круге, у которого нет начала, середины, конца или каких-либо других разграниченных точек. Преобразование четырех тонких тел в свет Божественной энергией представлено в квадрате, а три первичных проявления Шакти представлены треугольником. Центральный космический источник — это бинду, создатель всего сущего и вечная обитель бессмертного Гималайского Аватара.
Круг (Вартула) символизирует все космическое творение. В янтре Бабаджи он олицетворяет всемогущую вездесущую силу божественности. Поскольку тело Бабаджи полностью проявило золотой вечный свет на клеточном уровне (Соруба Самадхи). Здесь человек ощущает силу его присутствия, и присутствие золотого тела, которое не имеет тени, не оставляет следов, не стареет и, действительно, является самим светом. Золотое тело описывается сиддхами как нисхождение всемогущего света Бога на каждый план существования, включая физический. Подобно великому мастеру, давайте продолжим призывать божественное нисхождение в каждую часть нашего собственного существа и в клетки тела.
Выходя на площадь, пуджари размышляет о возвышенном состоянии, ощущая свои собственные тонкие тела. В этом состоянии мантры призывают мастера сделать каждую из них золотым телом света Божественной силы. Каждая — оболочка света, более тонкая, чем предыдущая. Каждый наполнен истиной-сознанием-блаженством. Первое тонкое тело — это энергетическая оболочка. Пуджари интуитивно чувствует это праническое тело Бабаджи, чтобы наблюдать за его удивительной силой. Этот обожествленный жизненный план получает свою силу не от пищи, а от нисхождения шакти через уста Бога свыше. Жизненный план Бабаджи настолько силен, что, кажется, в нем содержится вся энергия всех храмов на земле. Со спокойной настойчивостью стремящийся проникает в ментальную оболочку, тело ума и связанные с ним чувства. Связь разума с чувствами, как физическими, так и тонкими, позволяет получать опыт во внешнем мире. Разум движется подобно возбужденной обезьяне, ужаленной скорпионом и окруженной пчелами. Ум сиддхи спокоен, как ночь в пустыне. Существует отрешенность от низших планов. Ум — это не непрерывная фабрика мыслей, потому что подсознание очищено, а прошлая карма испепелена. Пространство разума чисто. Без желания, затуманивающего ум, различение является точным и неизменным. Только мысли с высокой вибрацией могут найти дом. Как йоги, мы можем знать, что мы не являемся умом. Выйдя за пределы чувств, сиддхи могут позволить нам привнести божественные светозвуковые вибрации в разум, навсегда преобразив его.
Посредством мантр пуджари настраивает существо на интеллектуальное тело сиддхи, действуя, не отвлекаясь от посторонних мыслей. В интеллекте такого существа мысли возникают из творческого космического существа глубоко внутри. Интеллект, или буддхи, когда он обожествлен, обеспечивает сознание Будды с изысканной тишиной и глубиной сознания и невозмущенным полем движений или отвлечений в физическом, витальном и ментальном. Пуджари еще раз напоминает, что он или она не является интеллектом, но интеллект может быть использован божественным для продвижения дхармы. Сиддхи сливаются в сознании Бога и принимают свою дхарму, привнося опыт Космического Разума в человеческий интеллект.
Продвигаясь в янтра-пудже, мы теперь приблизимся к телу блаженства, Здесь мы можем заметить, что благодаря порожденной садханой шакти мы можем ощутить его лишь на мгновение и все еще следовать любым повторяемым внешним мантрам. Тогда сделайте решительный шаг и погрузитесь во внутреннее блаженство. Для тех, кто все еще слышит мантры, используется метод сознания свидетеля, отвергающий все мысли, энергии и чувственные впечатления как нереальные, а не истинное «Я».
Когда мы приближаемся к внутреннему треугольнику йони, мы находим Шакти Гун. Приближаясь к внутреннему треугольнику, мантры продолжаются. Сиддхи говорили, что без Шакти Шива инертен и не может действовать, а без Шивы нет места для действия. Активированные силой союза Шивы и Шакти, они выходят из бинду, и через них проявляется все творение. Пусть мантры воздадут почести этим трем изначальным Шакти и проявят их энергию в нашей жизни. Мы чтим Ичча Шакти Бабаджи, принцип творческого желания, с которого начинается все творение. Мы чтим Джнана Шакти Бабаджи, принцип мудрости, который позволяет правильно направлять творческий импульс. Мы чтим Крийя Шакти Бабаджи, принцип действия, без которого не могут произойти изменения.
Прибыв в центральный бинду, пуджари сталкивается с неизбежным объединением фундаментальных полярностей Вселенной. Здесь, освобожденный от двойственности, Бабаджи пребывает в состоянии абсолютного слияния со своей возлюбленной Матаджи. Это точка, где все разнообразие и различия сливаются в единство. Пусть все существа испытают это Единство Брахмы внутри.
Янтра Матаджи
Янтра Матаджи показана выше. Мало что известно о таинственной Матаджи, которую можно раскрыть, за исключением того, что Бабаджи ясно заявил Йогу Рамайе и другим, что она его двоюродная сестра. В Индии довольно распространено называть любимую женщину своей сестрой. На самом деле она его троюродная сестра. Бабаджи упоминал о ней в гораздо более интимных выражениях. Они являются партнерами в их общей галактической миссии. На берегах Ганга в Варанаси есть развитое пещерное святилище, где она занималась интенсивной садханой. Она является Аватаром на уровне Бабаджи, который в последнее время проявился как Бхайрави Брахмани, тантрический гуру Шри Рамакришны Парамахамсы. Недалеко от Ганготри есть пещера, где Бабаджи и Матаджи вместе занимались садханой много веков назад. Ее янтра, подаренная автору йогом Рамайей, показана здесь. Старшие садхаки также вспомнят другую янтру. Этот мой любимый и имеет 18 аваран, каждая из которых связана с одним из 18 сиддхов. Сам Бабаджи представляет бинду. Подразумевается, что Матаджи — это сила, стоящая за сиддхами и даже за нашим великим Сатгуру.
На предыдущих страницах мы затронули обширную тему янтра видьи. Мы предоставили краткое объяснение нескольких важных янтр. Некоторые из этих изображений, описаний и справочной информации впервые публикуются для широкой публики. Есть надежда, что это может вдохновить искренние души узнать больше об этом мощном средстве личностного роста и трансформации. При применении с традиционной интеграцией янтры и мантры сила тантры никогда не перестанет проявляться, независимо от ограничений, и гарантированно преобразует энергию любого храма или дома и, в конечном счете, самого себя. Основные секреты янтры и мантры никогда нельзя получить из книги, даже вдохновенной книги. Мы обнаружили, что высокая энергетическая мудрость достигается путем следования пути (марг) любимого Божества (ишта дэва) и линии преемственности учитель-ученик (гуру-сиша парампара) с верой и преданностью, и сердце Богини становится известным. Когда познается сердце Богини, ум успокаивается, и реальность блаженства «Я» возникает из самой сущности души. В чем же тогда нужда в практиках или дисциплине?
https://www.yoginiashram.com/yantra-harnessing-the-power-of-mystical-geometry/
Загрузка...
