Джайнская Теория Познания И Когнитивная Наука: Ясновидение И Междисциплинарный Анализ

Автор:

Самани Чайтья Прагья

6.0 Введение в ясновидение

Три термина «ясновидение, яснослышание и ясночувствование» относятся к ясному зрению, ясному слуху и ясному восприятию соответственно. Конечно, они не относятся к обычному физическому чувственному восприятию; скорее они относятся к сверхчувственному, сверхнормальному и сверхфизическому восприятию. Термин «ясновидение» произошел от (французский термин 17 века «Ясновидение», означающий ясность, и «видение», означающее видение), используется для обозначения способности получать информацию об объекте, человеке, местоположении или физическом событии с помощью средств, отличных от известных человеческих чувств. Это форма экстрасенсорного восприятия.

6.1 Ясновидение: Экстрасенсорное Восприятие

Авадхиджнана — это технический термин, используемый для ясновидения в джайнизме. Согласно джайнизму, существует три стадии сверхъестественного сознания, как было указано ранее. Первая стадия, известная как Авадхиджнана, ограничена материальными объектами. Авадхиджнана — это сверхъестественное познание материальных объектов. Он известен как авадхи, потому что его сфера восприятия ограничена материальными объектами грубыми или тонкими. Это похоже на ясновидение или яснослышание современной психологии. Но есть небольшая разница в обоих взглядах. Согласно джайнизму, все познания, связанные с авадхи, производятся непосредственно душой. Чувства не играют никакой роли в таком познании. В писании «Нандисутра» упоминаются два вида ясновидения:

Эти разделения ясновидения были сделаны на основе той части тела, из которой познающий видит что-то посредством знания.

Ясновидение, происходящее из части тела: знание объектов определенного направления из определенной части тела известно как ясновидение, происходящее из части тела. Она бывает трех видов:

Ясновидение, полученное от передней части тела:

Это знание, которое приобретается с передней стороны тела. Ясновидение, которое приходит к познанию познаваемых веществ, расположенных на лицевой стороне, непосредственно через душу, без какой-либо помощи ума и чувств, известно как ясновидение, приобретенное с лицевой стороны. В этом ясновидении не приобретается никакого знания о веществах, расположенных на задней стороне, справа или слева.

Приобретаются знания только о веществах, расположенных на лицевой стороне. Это можно лучше объяснить на примере органа чувств зрения. Как и в случае с органом чувств зрения (глазами), человек узнает только об объектах, расположенных спереди, а не об объектах, расположенных сзади, справа или слева. Точно так же при этом типе ясновидения приобретается познание объектов, расположенных на передней стороне тела.

Ясновидение, приобретенное с обратной стороны: Это ясновидение, приобретенное с задней стороны тела. Знание, которое приобретается не о познаваемых объектах, расположенных на лицевой стороне, а о познаваемых объектах, расположенных на обратной стороне, непосредственно через душу, без помощи чувств и ума, известно как ясновидение, приобретенное с обратной стороны. Это можно лучше объяснить на примере осязания. Поскольку человек испытывает ощущение прикосновения к коже спины, в этом виде ясновидения приобретается знание об объектах, расположенных на задней стороне, а не спереди.

Ясновидение, приобретенное с правой и левой стороны тела: Ясновидение, которое не распознает познаваемые объекты, расположенные с передней или задней стороны, но знает познаваемые объекты с правой или левой стороны, непосредственно с помощью души, а не без помощи органов чувств и разума, известно как ясновидение, приобретенное с правой или левой стороны тела. Это можно лучше объяснить на примере органа чувств вербального познания. Уши расположены на левой и правой сторонах тела. Точно так же ясновидение получает знание об объектах, расположенных справа или слева. Эти знания могут быть получены с любой из двух сторон и с обеих сторон.

Ясновидение, происходящее из средней части тела, Знание, с помощью которого человек, обладающий ясновидением, знает объекты со всех сторон справа, слева, спереди или сзади напрямую, известно как ясновидение, происходящее из средней части тела. Это можно лучше объяснить с помощью примера. Когда человек носит на голове рубин, лампу или любой другой источник света, его свет падает со всех сторон — справа, слева, спереди и сзади, поэтому предметы, лежащие со всех сторон, освещаются. Точно так же с помощью ясновидения, происходящего из средней части тела, человек познает объекты, расположенные со всех сторон, непосредственно душой, без помощи органов чувств и разума.

Единственное различие между ясновидением, происходящим из одной части тела, и ясновидением, происходящим из средней части тела, состоит в том, что человек, обладающий ясновидением одной части тела, получает знания об объектах, расположенных только с одной стороны, а человек, обладающий ясновидением, происходящим из средней части тела, получает знания об объектах, расположенных со всех сторон.

6.2 Ясновидение и эндокринология

Эти части тела, по мнению джайнских ученых, могут быть несколькими психическими центрами, связанными с железистой, особенно эндокринной системой организма.

Согласно Ачарье Махапраджне, в Прекша Дхьяне есть тринадцать психических центров, которые также имеют научное значение:

Таблица № 6.1 Ясновидение и железы

Хотя ясновидение может происходить из любой точки тела, все же оно проявляется только через те части, которые действуют как средство проявления. Та часть тела, которая принимает форму отверстия, среды или окна для проявления ясновидения, известна как кара. В такой категории знаний один, два, три или несколько психических центров могут одновременно действовать как средство ясновидения.

Эти виды отверстий или окон ясновидения могут быть различной формы, но на самом деле не как органы чувств, потому что они приобретают форму только тогда, когда превращаются в средство Экстрасенсорного восприятия. Эти формы бывают разных видов, таких как барабан, раковина, горшок, свастика и т.д. В системе йоги Патанджаили также хорошо известна концепция чакр и лотоса.

Согласно Немичандре, ясновидение через духовное устремление происходит через символы или формы, такие как раковина и другие, комментатор приводит примеры, такие как лотос, алмаз, свастика, рыба, горшок и т. Д.

Интересный факт о них заключается в том, что эти формы являются одновременно благоприятными и неблагоприятными. Зловещие формы могут измениться. При наступлении просветления неблагоприятные формы превращаются в благоприятные.

5.3 Ясновидение и Психические Центры

Этимологически, хотя и разные, но термины Сандхи, карана, чакра, чайтанья, кендра или психические центры, хотя терминологически все они указывают на один и тот же объект, т. е. конденсированное сознание. Если рассматривать исторически, то первоначальным термином, по-видимому, является Сандхи в джайнских писаниях. По мере изменения контекста термин сандхи принимал новые формы и носил новые имена. Использование термина карана в когнитивном контексте и марина — это контекст мистической силы. Изменения в употреблении терминов, по-видимому, обусловлены влиянием других современных философий того времени. В настоящее время, когда снова возникает потребность в духовности как противоядии от материализма, Ачарья Махапрагья ввел новый термин чайтанья кендра или психические центры для древней концепции сандхи. Эта концепция более ясна, чем сандхи, поскольку она прямо указывает на ее значение как центра психики, то есть сознания.

Живые существа в их мирском существовании, согласно джайнской метафизике, представляют собой сочетание двух сущностей: души и тела. Душа пребывает в теле. Два тонких тела — Тайджаса (то есть электрическое тело) и карма-тело существуют внутри грубого тела, а душа находится еще дальше внутри этих двух. Тот, кто практикует сосредоточенное восприятие явлений и ощущений своего грубого тела, постепенно преуспевает в восприятии тонких тел. Продолжая практиковать эту конкретную технику медитации и тренируя ум для такого восприятия, человек начинает осознавать поток сознания, протекающий в определенных частях грубого тела, называемых психическими центрами.

Таким образом, тело и его части являются основными инструментами 01 двери для входа во внутренний мир. Психические центры в истинном смысле являются дверями сознания. Как только эти двери открываются, сознание становится незамутненным, что приводит к возникновению экстрасенсорного восприятия, как упоминалось выше.

Свет сверхчувственного знания распространяется из кармического отверстия. В Нанди Курни сказано: чистота души путем избавления от кармических частиц просветляет определенные части тела, чтобы действовать в определенном направлении познания. Именно по этой причине ясновидение, возникшее благодаря чистоте, описывается как находящееся в теле. В случае чистоты всех единиц души ясновидение, которое функционирует в определенном направлении, описывается как находящееся в теле.

Это объясняет, что различные части тела (задняя, средняя, передняя) могут выступать в качестве среды непосредственного восприятия.

Доктрина, подтверждающая такую точку зрения, также доступна в других местах. Сатханагама описывает, что эти места в теле могут быть различной формы. В связи с ясновидением слово кара объясняется как орган тела или часть тела, через которую ясновидящий познает объекты. Эти органы имеют различную форму. Марман, по мнению Маллисены, чувствительные центры — это части тела, в которых преобладают плотные точки души. В Сядвадаманджари Маллисена, 13 век н. э. определяет термин марман следующим образом: Бахубхиратмапрадшайрадхиштхита дехаваява — Это означает, что органы тела имеют сгущенные точки души. Однако первоначально этот термин был использован Хемачандрой ис-парамармой бхинданнахо в его «Аньяйога Вьяваччедике» (ст.10).

Таблица № 6.2 Названия Центров Ясновидения, придуманные различными Священными Писаниями Яна

В настоящее время та же концепция приняла форму психических центров. Это основной вклад Ачарьи Махапраджны в этой области. С помощью новой техники Прекша Дхьяна — Агама аур Агаметара срота Дхармеш Муни рассматривает библейскую основу психических центров.

В Йога-сутре Патанджали нет упоминания о шачакре (шести чакрах), однако концепция чакры в ее корнях может быть выведена в следующих афоризмах

набхи чакре кайявьюхаджанаṁ /

кантакупе кшутпипасанивриттиḥ /

курманахйам стхаирйаṁ /

мурдхаджйотиши сиддхадаршанаṁ /

хрдайе читтасавит

В комментарии Йога-сутры патанджали, анабхи чакре, пандарике мурдхни джйотиши насикагре джихвагре, итивамадишу дешешу, бахье ва вишайе читтасья вриттиматрана бандха ити дхарана означает

Описание чакр включает в себя в первую очередь описание западной анатомии Центральной нервной системы и Автономной Нервной системы. Во-вторых, в анатомии тантрики или в йоге это определяется как круги или углубления тела для мистических или хи-романтических целей, и их положение почти в каждом конкретном случае было дано неверно. Чакра может быть кратко описана как тонкие центры деятельности в теле сил различных принципов, которые составляют телесные оболочки.

Современные книги о йоге как путешествии по чакрам (1987), написанные клаусберндом Воллмой, анатомически посвящены семи чакрам, описывающим методы их активации. Книга Кирпала Сингха (1980) «Венец жизни — исследование в йоге», в основном, представляет собой сравнительное исследование йоги, которое включает различные формы йоги, включая некоторые современные движения, такие как розенкрейцерство, теософия, спиритизм и спиритуализм, гипноз и месмеризм.

Шри Ананд (1981) в своей книге «Развивайте свои скрытые силы с помощью йоги» подробно иллюстрирует цветные изображения чакр с их функциями. В нем также рассматриваются различные упражнения, которые могут помочь в развитии внутренней силы человека. Йога и индуистские традиции Варенн Жан (1989) также содержит главу о силе змеи, в которой рассматриваются различные аспекты чакр, такие как имена, местоположения, геометрические формы, цвет, количество лепестков, звук и космическая сила, связанные с ними. Йога за пределами медитации, состоит из диалогов Вималы по Йога-сутре в Дахузи в 1996 году. В нем рассматривается главный вопрос, который может возникнуть при чтении и практике Йогадаршаны Патанджали, когда каждая из ее пад неприлично трактуется.

«Змеиная сила» сэра Джона Вудроффа в основном основана на двух важных книгах «Шанкра Нирупана» о лайя-йоге и «Падука Панчака» с подробным введением, в котором критически описывается философия чакр. Недавно опубликованная книга о чакрах под названием «Психология чакр» является уникальным вкладом Ричарда А., Джелусича (2004). В этой книге подробно рассматриваются все чакры, включая большие и малые, и эволюционная спираль в систематическом потоке из двадцати пяти глав. В нем также рассматриваются характеристики и эффекты каждой чакры, когда она доминирует над личностью. Книга также служит практическим руководством по познанию собственного положения и развитию в духовном подъеме. Предполагается, что в этих впадинах присутствуют различные способности и божества.

Слово Вивара в санскритско-английском словаре Апте означает трещину, полость, углубление и т.д. Это также иногда означает средство познания. Помимо вышеперечисленных терминов, слово карана также используется как его синоним. Объясняется, что значение слова карана — это чакра, или психические центры.

В санскритско-английском словаре Apte слово марман определяется как жизненно важная часть тела, жизненно важные органы, Любая слабая или уязвимая точка, Любой сустав конечности, Тайный или скрытый смысл, секрет, тайна.

В санскритско-английском словаре Монье-Монье Уильямса слово марман происходит от мри, что означает смертельное пятно, любую открытую или незащищенную, слабую или чувствительную часть тела, сустав конечности, скрытое значение тайны, тайны.

Контекстуальный анализ синонимов Карана, Вивара, Марма, Чакра, Чайтанья Кендра показывает, что разные синонимы имеют свои особые значения, но обозначают один объект, т. е. раскрытое сознание. Из-за изменения контекста одна и та же концепция сандхи приобретает новые формы. Например, в контексте духовного развития было использовано слово сандхи. Здесь, в жизни ненасилия, человек, который воздерживается от насилия, или несдержанности, или распущенности, мог бы увидеть или определить точку соприкосновения, практикуя ненасилие. Здесь слово «сандхи» (соединение), как это уместно в данном контексте:

Как и в Ачаранге, там точки соприкосновения тела и души были выделены как Сандхи. С другой стороны, в когнитивном контексте слово «карана» использовалось для того, чтобы подчеркнуть раскрытое сознание, которое является непосредственным средством восприятия. Слово марма, которое использовал Хемачандра, подчеркивает жизненно важные моменты сознания, и в настоящее время в век материальности, когда существует потребность в духовности, Ачарья Махапраджна Придумал новое слово чайтанья кендра для той же старой концепции сандхи. Подробный анализ всех этих синонимов, будь то дыра в кармической завесе, проявление непосредственного сознания или конденсированная форма. Сознания или центра или ядер психики, все они относятся к одному и тому же объекту чистого сознания.

Ясновидение и Медитация

Экстрасенсорное восприятие — это способность, которая в философии Патанджали описывается как вибрации. Третья глава даршана йоги Патанджала называется вибхути пада, в которой различные формы вибхути были описаны как знание прошлого, настоящего и будущего, знание умов других, психический слух, осязание, зрение, вкус и запах, а также знание предыдущих существований. Ясновидение — одно из них. Термин, используемый для ясновидения, — випракришта джнана, то есть отдаленное знание. Эти вибрации или экстрасенсорное восприятие могут быть достигнуты путем активации некоторых сенсорных центров человеческого тела с помощью различных йогических упражнений, таких как медитация или садханы продвинутого уровня. Например, по мнению экспертов по йоге ясновидения, телепатическая внеземная связь может быть дарована активацией аджнячакры (внутреннего ядра мозга глубоко за центром между двумя бровями). Медитативные практики и занятия йогой могут стимулировать и освещать этот третий глаз. Существует убедительное доказательство вышеупомянутых фактов, поскольку индийские риши-мунисы, благодаря своим духовным устремлениям, могли достичь таких риддхи (особых способностей) и когнитивных способностей. Исследование Муни Дхармеша также согласуется с этим фактом. В ходе своего эмпирического исследования он обнаружил положительную корреляцию между ясновидением и медитацией.

В современную эпоху это виртуальная наука. Компьютеры или искусственный интеллект могут выполнять многие работы, которые могли бы выполнять только люди. Применение компьютерных сетей для прогнозирования дистанционного зондирования, сейсмографии, погоды, спутниковой связи и т.д. предназначено для предоставления возможностей, подобных ясновидению, хотя существует огромная разница между искусственным и человеческим интеллектом.

Таким образом, делается вывод, что ясновидение бывает многих видов. Это может произойти у людей путем постепенной духовной эволюции. Средством ясновидения может быть любая часть тела или любая железа. Ясновидение возникает там, где сознание чисто или очищено от кармических загрязнений. Из-за раскрытия кармических загрязнений могут проявляться многие виды необычных способностей, ясновидение — одна из них. Даже машины могут проявлять такие способности, если они снабжены такими программными программами. Более высокой стадией этого является чтение мыслей в джайнской эпистемологии, которое обсуждается в следующей главе.

https://www.herenow4u.net/index.php?id=106651

Ссылка на основную публикацию