Содержание
Ясновидение, спиритизм и целительство являются популярными способами поиска руководства и личностного развития в современном датском обществе. Хотя немногие датчане являются самопровозглашенными спиритуалистами, многие верят в существование призраков и способность ясновидящих общаться с умершими, а рынок альтернативных методов лечения предлагает ряд медиумических мероприятий. В антропологических трудах такая деятельность часто ассоциируется с кризисом и восстановлением порядка. Понятие кризиса относится к периоду больших трудностей или опасности или когда необходимо принять важное решение. Однако, глядя на людей, ищущих руководства в духовном мире, можно усомниться как в ограниченном временном промежутке, так и в идее больших трудностей, а также в указании на принятие решений. В некоторых случаях духовные консультации инициируют процессы новых определений и классификаций проблем, но в других они просто подтверждают старые проблемы в постоянных усилиях справиться с трудностями повседневных ситуаций. Цель этой статьи-исследовать разнообразие результатов ясновидения и спиритических консультаций. Акцентируя внимание на специфике конкретных случаев, автор хочет продемонстрировать аналитические последствия рассмотрения этих видов деятельности через призму кризиса. Вместо того чтобы раздвигать рамки кризиса, смысла и порядка, автор предлагает переосмыслить духовное исцеление как комплексный, а не экстраординарный способ решения проблем повседневной жизни, а кризис как контекст для отсроченного закрытия незащищенности.
Благодарности
Спасибо датскому исследовательскому Совету по культуре и коммуникации за щедрый грант (09-061961), поддерживающий проект «о границах разума», частью которого является данное исследование. Горячо благодарю также ясновидящих и их клиентов, которые охотно участвовали в исследовании, а также редакторов и рецензентов за их очень полезные замечания и предложения к этой статье. По данным датского исследовательского совета, этот исследовательский проект не требовал каких-либо официальных этических одобрений, поскольку в нем не было задействовано никаких пациентов. Автор подписывается под этическими принципами ASA (http://www.theasa.org/ethics/guidelines.shtml).
Конфликт интересов: отсутствует.
Примечания
1. Спасибо многим студентам курсов «антропология магии», которые помогли собрать данные о духовной деятельности в датском обществе.
2. опрос Гэллапа, проведенный в марте 2008 года для ежедневной газеты Berlingske Tidende, показал, что каждый третий взрослый датчанин – больше женщин, чем мужчин – верит в существование призраков и способность ясновидящих общаться с умершими.
3. в данной работе понятие магии используется в качестве обобщающего термина для различных видов практических и ритуальных вмешательств, которые применяются в отношении духовных и оккультных сил.
4. Исследования спиритизма и ясновидения в современных обществах единодушно демонстрируют преобладание женщин в этих и связанных с ними видах деятельности, таких как альтернативная терапия, холизм и Нью-Эйдж (Anderson 2005 Anderson, Robert. 2005. Призраки Исландии, Бельмонт: Томсон Уодсворт.; Heelas & Woodhead 2005 Heelas, Paul and Woodhead, Linda. 2005. Духовная революция. Почему религия уступает место духовности, Malden: Blackwell Publishing.; Meintel 2007 Meintel, D. 2007. — Когда экстраординарное попадет в цель. Переживание спиритизма». В экстраординарной антропологии. Преобразования в поле, изд., под редакцией: Goulet, J.-G. A. and Miller, B. G. 124 – 57. Lincoln: University of Nebraska Press.; Skultans 1974 Skultans, Vieda. 1974. Интимность и ритуал. Исследование спиритуализма, медиумов и групп, Лондон и Бостон: Routledge & Kegan Paul., 2007). То же самое происходит и в Дании.
6. монгольское слово süld переводится Петерсеном и Хойером как » жизненная сила’: жизненная субстанция, которая может быть утрачена и если не восстановлена в жертве, может привести к ее смерти (Петерсен и Хойер 2008, 87).
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13648470.2013.800806?scroll=top&needAccess=true
Загрузка...
