Дар предвидения

((Этот пост был написан невероятной Эллет (awildellethappears) в рамках проекта Scribe Sunday!))

Прежде чем начать обсуждение, необходимо кратко остановиться на терминологии: термин «предвидение» часто используется для описания событий обычного восприятия, таких как предвосхищение, опыт и логическое рассуждение, например, слова Гимли, покидающего Лотлориен: «воистину, Элронд говорил, что мы не можем предвидеть, что мы можем встретить на нашем пути.» В книге есть много подобных примеров, и я думаю, что это можно списать на фигуру речи, а не на то, что Братство Кольца страдает от коллективной неудачи пророческого навыка, который в противном случае предсказал бы их дальнейший путь. Предчувствие как более зловещий и эмоциональный вариант этого термина также существует.

Однако предвидение в смысле пророчества и сверхъестественного знания является повторяющимся мотивом во всем мире Толкина, и когда оно происходит, оно обычно отмечается не как вопрос созерцания или планирования, а как внезапное и неожиданное: Гэндальф говорит: «предвидение на мне» в рассказе о поисках Эребора в «незаконченных сказках», «предвидение пришло» к Финроду в «Сильмариллионе» относительно его решения остаться неженатым, вопрос о Боромире и сне Фарамира, который заставил Боромира обратиться за советом к Элронду, кажется сверхъестественным. скорее чем ожидалось, и пророчество Хуора об Эарендиле происходит с «глазами смерти».

Есть также несколько провидцев (названные Амнон, Глируин и Мальбет), которые известны своими пророческими способностями, предсказывая Падение Гондолина, сохранение камня несчастных, потерю Арведуи и Арагорна, собирающего воинство мертвых. Арагорн и его родичи – особенно Иворвен и Гилраен-известны своей дальновидностью, и стоит помнить, что они являются потомками брата Элронда, когда я буду говорить о нем ниже, и поэтому, вероятно, разделяют часть его талантов. Даже Фродо получает пророческий сон в доме Тома Бомбадила, который предвещает его окончательный отъезд в Валинор, и у него также есть видение о пленении Гэндальфа на Ортанке.

В тексте существуют импликации, которые квалифицируют определенные типы предвидения, поэтому должно быть по крайней мере два «способа» его, если не больше.

Один из них легко проследить до Айнур-Намо (Мандос) и Ирмо (Лориен) особенно известны тем, что имеют или даруют видения, и Ульмо часто делают то же самое: высказывания Мандоса относительно смерти Финве, пророчества Севера или различные милости и предупреждения, которые Ульмо даровал Нолдорам Белерианда – особенно относительно Гондолина и Нарготронда — и есть достаточно доказательств в текстах, что Айнуры вообще способны как предвидеть, так и делиться им с другими.жители Средиземья. Согласно утверждениям Толкина, это «вытекало из их предварительного знания замысла», музыки Айнуров, и было несколько несовершенным в отношении детей эру, поскольку они были новыми введениями в мир и способны к свободной воле как беспрецедентному явлению. Однако это не исключает поддержки видений, идей или указаний, которые все еще оставляют место для личных решений, таких как в случае с Олорином:

Но об Олорине в этой сказке ничего не говорится, Ибо, хотя он и любил эльфов,он ходил среди них невидимым или в облике одного из них, и они не знали, откуда пришли прекрасные видения или побуждения мудрости, которые он вложил в их сердца.

Помимо божественного вдохновения или тесной связи с Айнурами, эльфы, по-видимому, сами были естественно способны к ограниченной степени предвидения; особенно (но не только) женщины в отношении своих детей и их будущих судеб, которые часто отражались в именовании: » эти материнские имена имели большое значение, поскольку матери Эльдар имели представление о характере и способностях своих детей, и многие также обладали даром пророческого предвидения.» Одним из примечательных примеров является нерданель, жена Феанора; в одной из версий текста, посвященного судьбе ее сыновей-близнецов Амраса и Амрода, она замечает что-то тревожное в будущем Амрода и, следовательно, переименовывает его из обычного имени в Умбарто, обреченного, а позже предсказывает, что он не ступит на Средиземье. В этой версии истории он умирает на борту одного из лебединых кораблей в Лосгаре.

Этот особый навык никогда не объясняется более подробно, но, судя по другим вопросам эльфийского предвидения, он часто может быть связан с экстраординарными обстоятельствами, позволяющими экстраординарное восприятие, например, пророчество Глорфинделя об убийстве короля-ведьмы или стихи Галадриэль к Арагорну и Леголасу. Он также не объясняет события предвидения, связанные с другими народами, которые не были ни эльфами, ни тесно связанными с Валарами, такими как Рохиррим и Друэдайн – у первых есть понятие предвидения, а о последних говорили, что они искусны в этом, отмечая, что это было «странно». Лично я думаю, что, хотя об этом нигде не говорится, Толкин намеренно оставил этот вопрос несколько неясным. В конце концов, он писал мифологию, а не фактический исторический отчет. Если бы его можно было спросить, он мог бы дать такой же ответ, как и на вопрос об эльфийском бессмертии:

Это биологическое изречение в моем воображаемом мире. Это всего лишь (пока) неполный воображаемый мир, рудиментарный «вторичный»; но если бы создателю было угодно дать ему (в исправленной форме) реальность на любом плане, тогда вам просто нужно было бы войти в него и начать изучать его иную биологию, вот и все.

Что касается Элронда, я думаю, мы можем опираться на вышесказанное. Он прослеживает свое происхождение от Мелиан Майя, которая сама отмечена как «мудрая и дальновидная «и, кроме того, обладающая» большой дальновидностью, по образу Майяр», а также от Идриль Гондолин, которая сама была примечательна своей собственной (эльфийской) дальновидностью. Похоже, что тот факт, что Элронд «видел много вещей и читал много сердец», можно считать наследием его семьи, как бы убедительно это ни звучало. Мудрость, которой он научился в своих различных функциях на протяжении всей своей жизни, которая, в конце концов, охватывала более 6000 лет до его отъезда за границу, также не следует недооценивать. Вилия, вероятно, не был ни главным, ни единственным источником его предвидения, и то, что только его кольцо (даже самое могущественное из эльфийских колец) могло дать предвидение Элронда, кажется мне маловероятным. Я нахожу более вероятным, что Вилия выполняла усиливающую функцию, возможно, даруя Элронду более глубокое и глубокое предвидение, чем он обычно обладал. Толкин утверждает, что

главной силой (всех колец в равной степени) было предотвращение или замедление распада (то есть «изменение», рассматриваемое как прискорбная вещь), сохранение желаемого или любимого или его подобия – это более или менее эльфийский мотив. Но также они усиливали естественные силы обладателя-таким образом приближаясь к «магии», мотиву, легко превращаемому во зло, жажде господства. (Курсив мой.)

Эта «магия», вероятно, видна в наводнении Бруинена, которое помешало духам кольца преследовать Фродо, но учитывая, что кольца были даны их носителям для безопасного хранения, а не для широкого использования (особенно во времена Властелина колец, когда Саурон снова начал укрепляться), кажется более вероятным, что Элронд будет полагаться на свои собственные способности, а не рисковать обнаружением уникального артефакта, еще одна причина для него полагаться в первую очередь на свое собственное предвидение.

Источники: Сильмариллион, неоконченные рассказы, ЛОТР, истории Средиземья том 12 («шибболет Феанора»), письма Толкина#131, 153, 212

((Не источник, но интересную дискуссию на ту же тему можно найти на этом форуме.))

https://askmiddlearth.tumblr.com/post/57371118521/the-gift-of-foresight

Ссылка на основную публикацию