Икар был второстепенным персонажем греческой мифологии, известным тем, что не пережил перехода от детства к зрелости. Он был сыном Дедала, выдающегося изобретателя, который создал хитроумный лабиринт на острове Кносс для Миноса, царя Крита. Даже Дедал не смог найти выход из своего лабиринта. Через некоторое время после его постройки Дедал попал в немилость к царю Крита и был обречен провести остаток своей жизни в лабиринте. Поскольку Икар был сыном своего отца, его постигла та же участь.
Икар и его отец оказались в ловушке. Будучи изобретателем, Дедал соорудил крылья из перьев и воска, чтобы сбежать. Теоретически крылья позволили бы Дедалу и Икару пролететь над лабиринтом и покинуть остров на свободу. Как раз перед их полетом Дедал предупредил своего сына, чтобы тот был осторожен. Если он полетит слишком низко, его крылья намокнут в океане; если он полетит слишком высоко, солнце растопит воск, и крылья распадутся.
Икар отправился в путь со всеми намерениями последовать мудрому совету своего отца. Они улетели прочь, вырвавшись из лабиринта. Как и любой подросток, Икар боролся с родительскими советами. Поначалу ему было неудобно летать, но он быстро научился и вскоре начал летать с признаками подросткового возраста — его физическая сила компенсировала отсутствие координации и равновесия. Кроме того, как и многие подростки, Икар быстро перешел от неуклюжести к ложной доблести. Опьяненный своей новообретенной силой, он взмыл выше в небо, игнорируя предупреждение отца. Дедал огляделся в полете и не смог найти своего сына. Он посмотрел вниз на океан и увидел небольшое скопление перьев, плавающих на воде. Икар взлетел к солнцу, его воск растаял, и он упал навстречу своей смерти.
Миф об Икаре особенно актуален для мальчиков периода бэби-бума (детей, родившихся после Второй мировой войны и вплоть до эпохи Вьетнама). Это учит нас о силе в наших отношениях с нашими отцами. Мифы отражают подсознательную истину; власть может быть опасным и потенциально смертельным товаром для мальчика, когда он переходит от отрочества к зрелости. Миф об Икаре и его отце Дедале учит своей трагедией. Изучение этого мифа в свете психического опыта наших подростковых лет может пролить свет на то, как мы усваиваем власть в нашей жизни как мужчины.
Несмотря на свое небольшое место в обширном репертуаре греческой мифологии, история Икара сегодня хорошо известна. Эта история об умном отце и его своенравных сыновьях привлекает аудиторию 20-го века. Это не случайно. Мифы вызывают в нас реакцию, соответствующую нашему собственному пониманию нашей жизни. Власть часто сбивает с толку мальчиков поколения бэби-бума. Рост нашей культуры в тот период сделал нас анонимными, и символы власти продолжают смущать и пугать нас. Наши отцы, оказавшиеся в конкурентном и ориентированном на работу мире, никогда не находили времени, чтобы направлять нас при переходе от детства к зрелости. Этот опыт оставляет нас неуверенными в себе и выводит из равновесия наши отношения с силой мужественности.
Миф об Икаре предупреждает нас об опасностях власти, но, к сожалению, не дает решения нашей дилеммы. Многие мужчины оказываются в ловушке подросткового возраста, разочарованные фантазиями о неограниченной и неограниченной власти или ограниченные в своем опыте того, что значит быть мужчиной. Феномен Икара преследует нас в нашей повседневной профессиональной и личной жизни. Похоже, все, что нам нужно, чтобы помочь нам, — это комиксы Marvel, а в последнее время — серия успешных Бэтменов, Фантастической четверки и других супергероев.
Большинство мужчин в нашем обществе не понимают, что значит быть могущественным. Общепринятыми символами власти часто являются фигуры, подобные Майку Тайсону — сильные телом, но жестокие по отношению к другим. Люди, которые усваивают такие символы власти, становятся такими же трагичными, как Тайсон, полными ярости и непродуктивными. Ганди, более подходящий символ власти, кажется архаичным в нашем обществе, основанном на стероидах. Сила — это не гнев, контроль или доминирование. Многие люди определяют власть как способность делать или действовать, оказывать влияние на окружающую среду, достигать чего-либо или сопротивляться влиянию других. Молодой человек узнает о власти, когда старшие проявляют над ним свою власть. Опыт того, чтобы быть объектом чужой власти, формирует и направляет поведение мальчика, когда он станет мужчиной. Не только то, что молодой человек узнает о власти, но и то, как он ее узнает, определяет, как мы будем использовать власть на службе ему и другим.
Как Семьи и Общество Учат Нас Власти?
Многие, если не большинство мужчин старше 20 лет, выросли с семейным/социологическим феноменом далеких отцов. Независимо от того, была ли эта дистанция результатом развода, смерти, работы, зависимости или эмоционального отсутствия, эффект часто один и тот же. Известный семейный терапевт Гас Нейпир, доктор философии, и Фрэнк Питтман, доктор медицины, среди прочих, описали общие эволюционные процессы для молодых мужчин в таких семьях. Когда отцы отсутствуют, матери часто остаются с задачей воспитать мальчиков мужчинами, чему они никогда не смогут полностью научить. Отсутствие отца также делает сына неподходящей, но вероятной мишенью для гнева матери и неудовлетворенных потребностей. Исходя из этого опыта, сын может бояться слишком сближаться со своей матерью. В результате собственного моделирования отца и собственного опыта сына молодой человек может приравнять мужественность к дистанцированию от женщин. Более того, наше патриархальное общество учит мужчин иерархически относиться к другим. Мужчины обычно относятся к женщинам либо с позиции «один вверх», либо с позиции «один вниз», не зная, как разделить власть поровну. Некоторые мужчины считают, что женщины обладают способностью, будь то на рабочем месте или дома, давать или отнимать аспекты «власти», с помощью которых мужчина определяет себя как мужчину.
Если сын не увидит, что его отец удовлетворен и сильно присутствует в своем браке, формирующемуся взрослому мужчине будет не хватать уверенности в своей собственной способности сильно присутствовать в интимных отношениях. Модель поколений часто эволюционирует.
Наше общество одновременно поощряет и укрепляет дисфункциональное обучение мужчин власти. Средства массовой информации часто изображают насилие, доминирование и отчуждение как неизбежные, даже привлекательные альтернативы для мужчин. Наша развивающаяся культура трудоголиков, которая поддерживает и поддерживается нашей политико-экономической системой, способствует отделению молодых мужчин от тех, кто мог бы быть для них отличными наставниками. Задача обучения молодых мужчин власти продолжает смещаться от отцов, других родственников мужского пола и местных старейшин к гораздо менее личным моделям, включая школы, крупномасштабные средства массовой информации и социальные интуиции, такие как правовая система. Попытка узнать о личном использовании власти от социальных агентов, с которыми молодые люди не имеют тесных связей, по своей сути трудна.
Чему Мы Можем Научиться У Икара?
Чтобы научиться использовать власть и не быть разрушительным для себя или других, молодой человек должен обладать способностью и ресурсами как направлять, так и сдерживать власть. В мифе Дедал оказывал поддержку, но ограничивал свои советы познавательной информацией об использовании своей новообретенной силы (способности летать). Молодые мужчины также нуждаются в моделировании, практике, защите, сдерживании и воспитании эмоциональной связи с наставником. Икар взлетел без опыта, ценностей, контекста, руководства или ограничений, в которых он нуждался, чтобы защитить себя. Дедал, к сожалению, был недоступен, когда Икар столкнулся с кризисом своей жизни; поэтому Икар не смог воспользоваться тем, что ему было нужно, но чему он не научился.
В мифе об Икаре солнце может символизировать законы природы, или духовные принципы, или пути мира. Если человек столкнется с ними лицом к лицу, он может ожидать, что получит много тепла. Власть без ограничений или совести становится оскорбительной или разрушительной. Когда молодой человек не знает силы большей, чем он сам, он становится грандиозным и всемогущим. Он утверждает себя Богом в своей собственной жизни. Без ограничений и сдерживания он не может по-настоящему соединиться с самим собой или с другими, и он становится озабоченным поиском пределов (так же, как у всех супергероев есть критический и разрушительный недостаток). Если мужчинам не дают ограничений, когда они узнают о власти, они усваивают стыд как способ положить конец своим мыслям о всемогущей власти.
Наша правовая система предусматривает реальные физические ограничения для людей, которые не усвоили социальные границы. Но существует множество тонких, более социально приемлемых ограничений, против которых многие мужчины настаивают в своих поисках сдерживания. Пристрастия позволяют людям противостоять своему восприятию реальности; злоупотребление психоактивными веществами поначалу кажется освобождающим, но в конечном счете порабощает дух. Аналогичным образом, перфекционизм можно рассматривать как давление на человеческие ограничения, промедление — как давление на временные ограничения, а навязчивый долг — как давление на финансовые ограничения. Конкуренция может быть результатом поиска своего места (и границ) в иерархии, будь то в спорте или на корпоративной лестнице. Каждая социальная ниша обеспечивает как канал для выражения власти, так и пределы этой власти.
В мифе об Икаре гравитация представляет собой заключение, которое возникает в результате того, что мы навсегда остаемся в ловушке нашего прошлого. Наличие ограничений и совести без поощрения к использованию собственной силы делает человека уязвимым и незащищенным. Без вдохновенного и вдохновляющего отца Икар летел бы низко и не смог бы завершить путешествие. Или, что еще хуже, он прожил бы остаток своих дней в депрессии и смирении, запертый в лабиринте, который он унаследовал. В отношениях, подобных тем, в которые мужчина может поверить, его единственная власть — наложить вето, воздержаться, уйти и отказаться.
Чтобы решить дилеммы власти, с которыми они сталкиваются, мужчины должны признать причины таких дилемм и разработать стратегии лечения и профилактики. Может наблюдаться тенденция обращать внимание на симптомы и работать над повышением эффективности мужских реакций на проблему. Но, идя по этому пути, мы снова рискуем поддаться соблазну попытаться «продвинуться» в работе, финансах, статусе или попытках контролировать отношения. Чтобы фундаментально решить проблемы власти, мужчина должен изучить свои отношения с властью и свои отношения с другими людьми, окружающими власть.
Другие виды энергии
Описание власти, описанное выше, можно считать стереотипной мужской властью. Основанная на контроле и доминировании, она также может называться «властью над». Тем не менее, авторы феминистского движения и движения за восстановление описали альтернативные формы власти, которые мужчина должен научиться использовать, если он хочет вырваться из силовых ловушек, которые его удерживают.
Общая власть с (стереотипной женской властью) — это взаимное расширение прав и возможностей. Основанная на равенстве, а не на иерархии, общая власть создается через взаимоотношения. Целое больше, чем сумма его частей, — это один из способов рассмотрения такой силы. Совместное использование власти наделяет людей большей властью, чем они имеют в изоляции. Без развития общей власти мужчины, скорее всего, столкнутся в своих отношениях с угрозой или вызовом, а не с утверждением и партнерством.
Духовная сила или внутренняя сила предполагает реализацию внутреннего потенциала путем проявления истинного «я». Когда внутреннее «я» и внешняя жизнь находятся в гармонии, это дает безусловное ощущение благополучия, которое не зависит от статуса или результатов работы.
Чтобы вырасти и научиться использовать власть, мужчины нуждаются в поддержке и ограничениях, поощрении и сдерживании. Молодому человеку нужна личная связь со своим наставником, в которой есть как вытягивание или призыв силы, так и структура и эмоциональное сдерживание, которые помогают формировать ее. Мужчины, которые узнают о власти, также нуждаются в информации, обучении, чувстве родства с другими в отношении использования власти и исцеления ран и недостатков в их личной истории с властью. Открытое, честное и информативное общение имеет важное значение. Независимо от того, происходит ли это неформально среди друзей или в мужских группах, группах пар, индивидуальной, совместной или групповой терапии, необходимо межличностное исцеление.
В подростковом возрасте сверстники мальчика могут оказывать глубокое влияние на его обучение, развитие и ценности. Наше общество часто реагирует на своих «потерянных мальчиков» с презрением и избеганием, поощряя развитие подросткового мужского контркультурного бунта. Однако поколение молодежи, которое растет с уважением, руководством и вовлеченностью, может использовать сильные стороны тех, кто был до них, и обладает огромным потенциалом для позитивного влияния на мир. Взрослые мужчины должны продолжать развивать культуру использования власти, которая распространяет позитивные ценности и модели поведения.
Взрослея, молодой человек усваивает отношения между родителями и детьми, в которых он вырос. Он будет относиться к детским частям себя и других, используя свой опыт. Он будет повторять злоупотребление и пренебрежительное использование власти в своих отношениях с самим собой и другими — это то, что он знал. Следовательно, символическое, историческое и развивающее исцеление должно произойти, если он хочет расти дальше, развивая и усваивая родительскую фигуру, которая одновременно заботится и защищает, которая предлагает как поддержку, так и сдерживание. Этот процесс развития имеет решающее значение для здорового взросления и происходит благодаря взаимодействию с доброжелательным наставником, с которым молодой (или взрослый) мужчина может испытывать, бросать вызов и бодаться, оставаясь при этом эмоционально связанным.
Наконец, исцеление может быть полным только тогда, когда будет затронута духовная составляющая. Дух человека — это глубочайшая сердцевина его существа, его истинная сущность. Человек в полном выздоровлении общается с тем, что является наиболее истинным им, и соединяется с духовной сущностью других. Его исцеление одновременно опирается на «внутреннюю силу» и является ее выражением. Жизнь человека, реализующего свою силу, можно увидеть в глубине его познания самого себя, в его отношениях значимыми и интимными способами и в его вкладе в улучшение своей собственной жизни и жизни других. На пути к исцелению человек должен в конечном счете набраться смелости, чтобы проникнуть глубоко в свое истинное внутреннее «я», найти свое истинное направление и призвать силу, чтобы жить сбалансированной и осмысленной жизнью.
https://paulearley.net/articles/addiction-recovery/icarus-phenomenon
Загрузка...
