Никогда в жизни я ни с кем не обсуждал вымышленность Джары Кимрмана. В Чехии это табу. Вы можете отказаться от участия в мире Кимрмана, вы можете даже не согласиться, но это все, что можно сделать. Когда мы (кимрманисты) встречаем кого-то, кто находится вне мира Кимрмана, мы просто не говорим об этом. Мы даже не упоминаем об этом. Так вот, некоторые из моих лучших друзей на самом деле не любят Симрмана. Ладно, это, конечно, неправда, но некоторые мамины подруги на самом деле его не любят. Это не значит, что они больше не друзья. Как уточнила моя мама, » Кимрман — это не то, что нужно обсуждать; им нужно делиться.» 1 Это верно. В реальной жизни все происходит так: вы встречаете кого-то нового. В разговоре вы проскальзываете несколько цитат из пьес или семинаров Симрмана. Если другой человек поймет, хорошо. Если собеседник не улавливает, то все.
Мои родители кормили меня стенограммами пьес и семинаров с тех пор, как я был маленьким ребенком, но они никогда даже не упоминали, что человек может быть не на 100% реальным. В этом смысле ситуация похожа на Святого Николая, отца Ноэля, Санта-Клауса, Пасхального Кролика, младенца Иисуса и им подобных. (По-чешски это младенец Иисус, который приносит подарок в канун Рождества. Кстати, он приносит подарки в канун Рождества 24 декабря.) большинство взрослых признают, что эти персонажи не реальны, но никто не упоминает об этом, а скорее продолжает участвовать в большой истории, потому что у нее есть другие качества, чем быть или не быть реальными. Эвелина Уорнер разрабатывает»… очень специфический вид мистификации, в котором все знают, что персонажей не существует, но люди охотно участвуют в создании дальнейших историй о них. Такое участие становится частью нашей культуры и развивает своего рода миф, который продолжает жить. Конечно, оба перечисленных случая, Санта-Клаус и Кролик-Пожиратель, представляют собой смесь религиозных верований и фольклора, и все же этот тип мистификации все еще близок к примерам мистификации, таким как Яра Кимрман или колледж Патафизики.» Действительно, Кимрман как мистификация или персонаж развился далеко за пределами сил его отцов. Количество оригинального кимрмановского материала, производимого сотнями тысяч кимрманов-любителей, впечатляет.
Мы склонны ожидать плодовитости пользователя в среде web 2.0 (и 3.0), но это нечто иное. В отличие от мании вокруг фактов Чака Норриса, например, Кимрман прочно укоренился в физическом мире, а также в чисто интеллектуальном. Вот уже несколько десятилетий люди строят самодеятельные памятники и наносят чуму на имя Кимрмана. 3 или возьмем нынешнюю экспозицию в Национальном музее Праги: наследие Кимрмана. Хотя он был опосредован интернетом через сайт Sbirkajara, что сделало мероприятие сильнее и масштабнее, он собирает реальные объекты, которые люди по всей Чехии нашли и объявили продуктами гения Кимрмана. (Другими словами, почти любой действительно странный и старинный предмет с остроумным описанием.) И да, интернет-сообщество вокруг Кимрмана действительно плодовито. Увидеть Яры конференции, например.
Я хотел бы взглянуть на твое мифическое качество слова Кимрмана. Мадам. Уорнер, чье эссе является самым длинным рассказом о метацимрманисте, который я нашел, тратит на эту тему очень мало времени (около 8 строк на стр. «Мифологический аспект характера Кимрмана также играет важную роль в успехе театра Кимрмана. Мифы как таковые указывают на вопросы коллективной важности, даже если их можно рассматривать как простые, вымышленные истории.» 4 структурные качества пьес театра Джары Кимрмана удивительно похожи на ритуалы и напоминают понятие повествования в устных обществах. Во-первых, люди приходят в театр стаей, очевидно, но это отличается от того, когда они посещают «Гамлета». С Гамлетом это просто кучка людей, которые вместе смотрят Шекспира на сцене. В театре Джары Чимрмана зрители связаны общим опытом-тайной, которую они все разделяют (которая и есть Чимрман и его реальность). Там все-кимрманисты-любители, а посещать спектакль-все равно что ходить в церковь. Люди даже ведут себя так, будто являются частью тайного общества. Они ухмыляются друг другу и общаются в основном цитатами из пьес, которые выглядят и звучат так, как будто Вавилонская башня наносит ответный удар постороннему. Затем пьеса продолжается. Обратите внимание, что от 98% до 100% 5 посетителей уже знают пьесу, и многие, очень многие могут прочитать всю пьесу вместе с актерами. Люди пришли не для того, чтобы увидеть что-то новое. Как дети, которые хотят слушать одну и ту же историю снова и снова, они пришли, чтобы восстановить мир. Зрители решили жить в мире Кимрманов, участвовать в одном и том же мифе, и теперь они пришли, чтобы услышать историю снова, потому что это то, что делают мифические общества. Им приходится периодически воссоздавать мир с помощью ритуала повествования.
Еще один аспект, имеющий сходство, — это выдающаяся роль языка и сюжета в пьесах. Юмор Цимрмана в значительной степени ориентированный язык. Первая часть пьес-семинары — не что иное, как словесный юмор, а сами пьесы в основном построены на словесных каламбурах и остроумных конструкциях. Лично меня пьесы как театральные произведения не слишком волнуют, и я знаю многих людей, которые чувствуют то же самое. Да, это интересно смотреть, но именно текст гениален – хотя он и не предназначен для чтения как книги. Воплощение юмора Кимрмана для меня остается там, где все началось: в радио. Задолго до того, как люди начали смотреть видео пьес Симрмана по телевизору, VHS, DVD и YouTube (в таком порядке), они слушали аудиозаписи пьес, как если бы они были радио-пьесами! Я вырос на этом. Серьезно. Я даже не видел всех пьес, но слышал их много раз. Это также объясняет, почему так много людей могут так хорошо запоминать точные слова и цитаты – потому что мы запрограммированы запоминать устные истории. Может быть, я просто слуховой ученик, но я уверен, что никогда не смог бы запомнить пьесы так, как я это делаю, если бы читал их вместо того, чтобы слушать.
Важность того, чтобы поделиться этой историей, я считаю, является одной из причин, почему Кимрман еще не прославился за рубежом! Мир кимрмана не существует в стране платонических построений. Он функционирует как слой над реальностью,и его можно переключать. Несмотря на всю свою интеллигентность и интеллектуальность, история очень приземленная, вернее, до Чехии. Без чешской культурной реальности и без Чешского культурного наследия Кимрман-ничто. В каждом из нас (чешских кимрманистов) есть часть, которая чувствует, что Кимрман-это такая большая чешская собственность, что мы не хотим делиться. Да, мы уже знаем, что отчасти это вызвано языковым барьером, поскольку Кимрман так сильно ориентирован на язык. Кимрмана трудно перевести. Даже когда его переводят, большая часть не имеет смысла, потому что они эксплуатируют какой-то внутренний чешский стереотип. » Нужно много знать о Чехии, чтобы по-настоящему понять шутки Кимрмана», — говорит Рудольф Седлачек, руководитель чешского центра в болгарской Софии. Но помимо языкового барьера, существует фундаментальное нежелание объяснять Кимрман. Чтобы объяснить Кимрман постороннему человеку, особенно не говорящему по-чешски, обычно приходится вокализировать, что Кимрман не настоящий. Мы просто не делаем этого. Помните Санта-Клауса и Пасхального Кролика? Вы же не говорите, что их не существует. Ты просто знаешь. Для меня лично это имело ужасную материализацию в том, что я определил как проблему кимрманологии и метацимрманологии. Я действительно не хотел раскрывать, что Кимрман был вымышленным поначалу,но я пришел к пониманию, что это было необходимо для метацимрманологии. Как говорит Мартин Ян Странский: «если иностранец вдруг спросит чеха ‘» кто такой Яра Чимрман? » — он, скорее всего, получит один из двух ответов. Первая-это понимающая ухмылка, которая предполагает, что даже задать такой вопрос — это либо признак невежества, либо своего рода faux pas. Второй ответ может привести к потоку ошеломляюще неопределенной информации, заставив слушателя поверить, что этот огромный гигант истории – поэт, изобретатель, философ, спортивный герой – каким-то образом ускользнул от остального цивилизованного мира.» 7. также не забывайте, что информация-это сила. Знание и раскрытие тайны дает человеку ощущение силы. В подвале Петринской башни в Праге (похожей на маленькую Эйфелеву башню) долгое время находился небольшой музей Кимрмана. Когда кто-то входит, он полон различных объектов с аннотациями и некоторыми панелями с неопределенной информацией о мастере. Нигде не сказано, что Кимрман может быть ненастоящим. Ни одного. Туристы, которые приходят, уходят только через несколько минут с растерянным выражением лица. Они никак не могут сказать 8…
В заключение приведу очаровательный отрывок из «отъезда из Праги» Алексея Цветкова.
Я собираюсь покинуть этот город, где провел двенадцать лет. Нет другого места на земле, где я жил бы так долго. Однако Прага всегда оставалась для меня чем-то непроницаемым. Теперь я знаю язык достаточно хорошо, чтобы без труда следить за радио-и телепередачами; я могу читать газеты, романы, даже стихи. Я понимаю обрывки разговоров, которые доносятся до моих ушей, когда я еду на работу на автобусе или сижу в кафе. Много лет назад подобный опыт в Соединенных Штатах поставил меня на путь ассимиляции. Но здесь это не работает. Я навсегда застрял на полпути между туземцами и туристами.
Настоящие туземцы до сих пор остаются загадкой, хотя я пил их пиво и говорил на их языке. Мне потребовалось гораздо меньше времени, чтобы понять американцев.
Следовательно, Яра Чимрман-это секрет, которым я делюсь с чехами, нечто такое, к чему посторонний никогда не будет иметь доступа. Он останется со мной в качестве доказательства того, что я был здесь не просто туристом, хотя и никогда не был настоящим поселенцем.
Copyright © 2020 Jára Cimrman — Все Права Защищены
Работает на WordPress и теме Atahualpa от BytesForAll. Обсудите это на нашем форуме WP
https://pages.shanti.virginia.edu/mdst3703_f10_fg4va/thoughts/myth/
Загрузка...
