Существование мыслеформ утверждали оккультисты, особенно теософы. Идея мыслеформ предоставила область для некоторых интересных и любопытных спекуляций исследователями психики, когда они исследовали сущность своего исследования. Предположение психического исследователя сэра Уильяма Ф. Барретта о том, что оператор может так стимулировать ум субъекта, что он способен видеть мыслеформу в уме первого, похоже на то, что теософ А. П. Синнетт утверждал в своей книге «оккультный мир» (1882): «адепт способен проецировать и материализовывать в видимом мире формы, которые его воображение построило из инертной космической материи в видимом мире. Он не создает ничего нового, а только использует и манипулирует материалами, которые природа хранит вокруг него».
Есть и другие сходства. Хислоп в своей книге «психические исследования и воскрешение» (1908) приводит любопытное сообщение из частного источника. Коммуникатор, комментируя особенности своей духовной жизни, заявил, что » иногда видел, например, человека, читающего книгу, но когда он подошел, чтобы поговорить с ним, он обнаружил, что это была только мысль.» Хислоп, однако, не согласился с теорией мыслеформы и предположил, что это был случай веридической или субъективной галлюцинации в духовной жизни.
Филдс в лекции на тему » художественная литература и ее выдающиеся авторы «сказал:» Диккенс в свое время был настолько захвачен персонажами, о которых он писал, что они следовали за ним повсюду и никогда не оставляли его в покое ни на минуту. Он рассказывал мне, что, когда он писал»старый магазин диковинок», его преследовали воображаемые существа, которые не давали ему ни спать, ни есть спокойно.
Винсент Терви написал в своей книге «начало ясновидения» (1911; 1969) о дискуссии, которая состоялась между ним и человеком из Христианского общества доказательств по психическим вопросам. Человек настаивал на том, что психические способности Терви были от дьявола, и молился, чтобы дьяволы оставили его.
«Лежа днем, чтобы отдохнуть и помедитировать, я вдруг увидел в комнате трех или четырех «бесов» — типичных ортодоксальных извергов. Мужчины с козлиными ногами, раздвоенными копытами, маленькими рожками над ушами, вьющимися волосами… хвостами и когтистыми руками. По цвету они были совершенно коричневыми, как обычная коричневая бумага. Я откровенно признаюсь, что был «немного потрясен».… Я взял себя в руки и поднялся в «высшее состояние сознания», в этом «состоянии» я мог видеть не только их лица, но и спины. К моему крайнему изумлению, все они были полыми сзади, как тисненая кожа или обычная маска из папье-маше. Затем мои опекуны заставили меня сделать знак, сказать слово или подумать предложение — что я не знаю; но как только это было сделано или сказано, Эти формы распались или растворились и исчезли».
Мыслеформы часто воспринимаются в гипнотическом состоянии. Доктор Линдсей Джонсон, знаменитый британский хирург-офтальмолог, описал в номере «спиритуалистического журнала» от 21 мая 1921 года эксперимент профессора Кенига из Берлина в парижской больнице, где он ассистировал. Крестьянка была загипнотизирована. Предполагалось, что она видела воображаемую картину на простом листе бумаги. Было изготовлено двадцать одинаковых листов бумаги, для каждого из которых была предложена фотография; на обратной стороне каждого листа была сделана запись и нанесены крошечные опознавательные знаки. Джонсон добавил еще пять листов, перетасовал их и вернул один за другим испытуемому. Она описала предложенную картину в каждом случае, но ничего не увидела на листах Джонсона.
Русский исследователь, доктор Наум котик, проводил подобные эксперименты в Висбадене с четырнадцатилетней девочкой Софи и сделал следующий вывод: «мысль-это лучистая энергия. Эта энергия обладает физическими и психическими свойствами. Его можно назвать психофизическим. Зарождаясь в мозге, она переходит к конечностям тела. Он передается по воздуху с некоторым трудом, легче через металлический проводник и может быть зафиксирован на бумаге».
Эксперименты Кенига и котика перекликаются с опытом инженера и исследователя психики Рена Варколлье. Однажды вечером, частично проснувшись,он увидел на стуле большой четырехугольный пакет в желтой упаковочной бумаге. Он спросил о пакете. На стуле не было никакого пакета, но он был там некоторое время назад, как описано. Если образ пакета может произвести впечатление на стул, то не более невероятно, что мысли могут точно так же произвести впечатление на лист бумаги.
В мае 1896 года Ипполит Барадюк сообщил Академии Наук, что ему удалось сфотографировать мысль. Он экспериментировал со многими людьми. Испытуемые помещали руки на фотопластинку в темной комнате и просили внимательно подумать о предмете, который они хотели запечатлеть на пластинке. Было получено много любопытных отметин, некоторые из них изображали черты лиц и очертания предметов.
Барадюк также утверждал, что мысленная фотография возможна на расстоянии. Он процитировал случай с доктором Истрати, который обещал своему другу, что он появится на фотопластинке в Букаресте 4 августа 1893 года, когда он спал в Кампане. Расстояние было 300 километров. Прежде чем закрыть глаза, Истрати пожелал, чтобы его образ запечатлелся на тарелке, с которой его друг ложился спать. Результат был достигнут. На пластине виднелось светящееся пятно, в центре которого виднелся профиль человека.
Комендант Дарже из тура, Франция, получил несколько хороших фотографий в 1896 году. Его процедура состояла в том, чтобы внимательно смотреть на простой предмет в течение нескольких мгновений, чтобы запечатлеть его твердо в уме, затем войти в темную комнату и (1) поместить фотопластинку стеклянной стороной ко лбу в течение четверти часа, мысленно представляя себе выбранный объект и сильно желая произвести впечатление на пластине, (2) Положить руку на пластину (или держать пластину в руке) в течение четверти часа, действуя как прежде, (3) Поместить пластину в проявочную ванну, положив пальцы одной руки на край пластины.на десять минут. Всегда должно быть желание запечатлеть на пластинке изображение объекта, о котором очень сильно думают.
Интересный случай привел Джеймс Коутс из ноябрьского номера журнала «Фотограф-любитель» за 1895 год: У. Инглис Роджерс, экспериментатор, с минуту смотрел на почтовую марку, а затем вошел в темную комнату и в течение двадцати минут смотрел на чувствительную пластинку. Когда пластина была проявлена, было ясно видно два изображения почтовых марок.
Томобити Фукурай, профессор Университета Кохьяссан, провел важные эксперименты с Икуко Нагао. Если она концентрировалась на японских алфавитных символах, то обнаруживала их отпечатанными на фотопластинках.
Уолтер Франклин Принс сообщил в Журнале Американского Общества психических исследований (апрель 1925) о случае японского художника Микаэ. Микроскопические символы проецировались каким-то капиллярным действием с кончика его кисти, наполненной жидким пигментом. Художник просто держал кисть вниз и создавал мысленный образ предполагаемого символа в большом масштабе.
В своих исследованиях со Станиславой Томчик Жюльен Очорович был глубоко озадачен, обнаружив, что в нескольких его радиограммах кольцо медиума появилось на пальце ее «эфирной» руки. Это, по-видимому, указывало ему: 1) что существует своего рода связь между организмом и предметом, который он носит; 2) что оккультное представление о том, что материальные объекты имеют астральное тело, не ограничивается живыми телами. Кольцо, однако, не всегда появлялось на рентгенограммах. Очорович попытался выяснить, легче ли на пластине получаются предметы, часто носимые чувствительными, чем другие. Он выбрал наперсток, которым она редко пользовалась. Медиум предложил ему самому оставить наперсток на пальце левой руки, держа ее правой. — Возможно, — добавила она, — наперсток перейдет с твоего тела на мой палец.
Эксперимент казался абсурдным, но он был готов попробовать. Он достал из ящика тарелку, пометил ее и положил на колени медиума. Она сидела справа от него; правой рукой он держал ее левую руку примерно в шестнадцати дюймах над тарелкой, наперсток был на среднем пальце левой руки, который он держал за левым коленом. Через минуту медиум сказала, что почувствовала какое-то покалывание в том месте, где их руки соприкасались. Она воскликнула: «О, как странно! Что-то надевается на кончик моего пальца… Не знаю, наперсток ли это; Я чувствую, как что-то давит на кончик моего пальца.
Когда пластинка была проявлена, на ней была изображена рука медиума, а на среднем пальце было то, что он в шутку называл «душой ее наперстка».» Очорович в некотором недоумении спросил, является ли изображение двойником наперстка или это фотография идеи наперстка. Внимательное изучение фотографии и сравнение с наперстком показали, что оба они точно соответствовали друг другу, один «был точной копией другого, точной в деталях и размерах».
Эта точность поддерживала идею непосредственного впечатления от какого-либо предмета, а не просто мысленного образа. Палец, поддерживающий наперсток, был самым бледным из всех пальцев, вероятно, как и предполагает Очорович, потому что свет, при помощи которого была сделана рентгенограмма, исходил от него. Он склонялся к заключению, что эфирная рука, носящая эфирный наперсток, произвела изображение, и что ментальное желание дало направление свету, который был необходим, чтобы сделать детали наперстка видимыми на пластине.
Однако, когда он приступил к проверке своего заключения, произошла странная вещь. Неизвестный медиуму, он держал в левой руке австрийскую монету в пять крон. — Я вижу позади вас белый круглый предмет… это Луна.» «В то же мгновение, — писал Очорович, — я увидел слабый, но отчетливый свет, пробежавший около моей левой руки, державшей монету; он не был ни круглым, ни вспышкой, он был похож на маленький Метеор, на тонкий луч, освещающий пространство вокруг моей руки со стороны, удаленной от медиума.» Когда пластина была проявлена, на ней появилось изображение полной луны.
Он считал очевидным, что на этот раз фотография мысли получила существование квазифизического посредника, поскольку изображение представляло представление медиума о чем-то, что существовало вне ее сознания.
Изображение Луны было однажды получено до эксперимента. В ночь на 7 сентября 1911 года на медиума произвел большое впечатление великолепный вид звездного неба и особенно полная луна, на которую она некоторое время смотрела с восхищением. На следующий день вместо желанной маленькой руки на тарелке появилась полная луна на фоне белого облака. Кинематографические изображения лунного затмения 17 апреля 1912 года показали изображение Луны, слегка приплюснутое в направлении оси вращения. Эта характеристика появилась на рентгенограмме 7 сентября. Впечатление было двойным, и казалось, что облако не было продублировано.
Некоторые предположили, что экстрасенсорные дополнения, полученные спиритическими фотографами, могут быть мыслями натурщиков (хотя большинство теперь согласны с тем, что они, скорее всего, были продуктом мошенничества). Херевард Кэррингтон, как и Фредерик Блай Бонд, экспериментировавший с тем же медиумом, привел несколько любопытных свидетельств из своего опыта общения с миссис А. Э. Дин. Бонд приготовил схему из четырех на три квадрата и сделал в одном из двенадцати квадратов крест из двух диагональных линий и нарисовал небольшой круг над пересеченными линиями. После того как он передал эту схему директору британского колледжа психических наук, он отправился на встречу с Дином. Она нарисовала на доске похожую схему и попросила нарисовать идеальный круг над центром двух пересекающихся линий.
Камера была загружена Кэррингтоном, и он сделал проявку сам; Дин просто положил ее руку во время экспозиции на верхнюю часть камеры. На первой пластине была изображена только схема; на второй-что-то вроде локализованного тумана над рассматриваемым квадратом; на третьей-круглое пятно интенсивной черноты, точно над пересечением.
Во время второго испытания Бонд повесил на стену студии небольшую рамку и попросил, чтобы изображение, точный характер которого он не уточнил, было записано на месте внутри рамки. Идея состояла в том, чтобы исключить любое успешное предварительное разоблачение пластины с целью мошенничества. Он получил облако небольшого размера, которое на первых двух пластинах было не совсем правильно центрировано, но было хорошо в центре третьей пластины.
Некий мистер Уоррик, химик-технолог, повторил эксперименты, но не использовал фотоаппарат,а только листы бумаги, которые он специально обработал. Внушив Дину точную природу изображения, которое он хотел, и поместив бумагу под руки или ноги Дина, он получал круги, квадраты, треугольники или более сложные изображения. Бонд полагал, что его роль в успехе зависела от способности мысленной визуализации, которую он имел особые возможности развивать.
Источники:
Безант, Энни и Чарльз У. Ледбитер. Мыслеформы: отчет о ясновидческих исследованиях. Адьяр, Мадрас, Индия: Лондонское Теософское Издательство, 1901.
Даргет, Комендант. Expos é des diff é rentes methodes pour l’obtention des photographies fluido-magn é tiques et spirites. Париж, 1909.
Эйзенбуд, Джул. Мир Теда Сериоса: «Мыслеграфические исследования экстраординарного ума.» Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1967.
Фукурай, Томобичи. Ясновидение и Мыслеграфия. Лондон: Мотоциклист, 1931. Репринт, Нью-Йорк: Арно Пресс, 1975.
Жуар, Поль. Психические и сверхъестественные явления. Нью-Йорк: Ф. А. Стокс, 1916.
Коти, Наум. Умереть эманации дер психолого-physichen энергия. Висбаден, 1908.
Охорович, Жюльен. De la suggestion mentale. N. p., 1887. Английское издание в качестве мысленного внушения. Н. П., 1891.
Шацман, Мортон. История Руфи. New York: G. P. Putnam’s Sons, 1980.
https://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/thoughtforms
Загрузка...
