В течение последних 18 из своих 59 лет доктор Ян Стивенсон хладнокровно и скрупулезно изучал то, что он с научной точки зрения называет «случаями, наводящими на мысль о реинкарнации». Карта на стене его офиса в Шарлотсвилле отмечена разноцветными булавками, представляющими дела разных типов; темно-зеленые металлические картотечные шкафы забиты отчетами различной детализации по 1700 темам: корзина для исходящей почты заполнена корреспонденцией, предназначенной для каждого уголка шара, входящая почта менее яркая, но часто захватывающая в своих деталях.
«Мой 9-летний сын часто рассказывает о другой жизни, в которой он погиб в возрасте 27 лет в автокатастрофе», — пишет женщина из северной части штата Нью-Йорк. «Его описание смерти и возрождения прозаично и без драматизма. До сих пор я не поощрял всестороннее обсуждение этой темы, так как не знаю, как с этим справиться. Из своей предполагаемой прошлой жизни он знает свою родословную, имена и род занятий своих родителей, где он жил и как умер. Его история не меняется, за исключением мелких деталей. Он настаивает, что ему «сказали» выбрать своего отца и меня в качестве своих родителей…»
Это происходит из файлов, проиндексированных в простой папке из манилы. Офис Стивенсона — старое, желтое, готического вида здание, в котором находится Отделение парапсихологии, отделение психиатрии, Медицинская школа Университета Вирджинии — не имеет ни одного из жутких или возмутительных штрихов, которые можно было бы связать с таким необычным занятием: никаких хрустальных шаров или униформы ведьм, талисманов или древних книг с тайными письменами. Это место явно является резиденцией ученого, и ссылки на стол двух врачей — единственная подсказка, что ответственный за это человек — врач.
В то время как реинкарнация вызывает у многих образы шарлатанства, эта тема действительно имеет историю серьезного интеллектуального рассмотрения. Греческие философы размышляли над этим, лауреаты Нобелевской премии изучали это, а Дарвин подтолкнул эту проблему к западной мысли. На востоке реинкарнации так же приемлемы, как карта American Express.
И даже в этой великой стране циников к Стивенсону относятся более серьезно — как со стороны его коллег, так и непосредственно со стороны тех, кто его пишет.
«Двадцать лет назад, — говорит он, — в кампусе никогда бы не было такого офиса, и я очарован письмами поддержки, которые я получаю, в которых говорится: «Жаль, что я не знал о ваших исследованиях много лет назад».Когда Билли было 3 года, он болтал о том, что был пилотом и сбит, а теперь ему 10 лет, и он ничего не помнит».
Сам Стивенсон, одетый в твидовый костюм-тройку и коричневые оксфорды, больше похож на профессора английского языка, чем на человека, находящегося на краю парапсихологической границы. Канадец по происхождению, его безупречно интонированный английский пропитан интонациями Чосера и Джеймса. Он выбирает свои слова с предельной осторожностью, часто загоняя мысли в безличную сферу «можно было бы подумать», чтобы избежать любых предубеждений, тщательно защищая необычный статус своего отделения медицинской школы — единственного парапсихологического подразделения, которое, как знает Стивенсон, существует в любом университетском городке.
«Я заинтересовался парапсихологией в детстве», — говорит Стивенсон. «У моей матери была библиотека по этому предмету, и я читал много ее книг, когда был моложе. Но на самом деле это было намного позже, когда я стал научно интересоваться тем, что сейчас называется парапсихологией, после медицинской школы (Макгилл в Монреале) и практики в качестве психиатра (председатель U.Va. отдел).
«Существует так много особенностей человеческого поведения, которые недостаточно объясняются современными психологическими теориями. Детские страхи: страх перед самолетными двигателями у одного младенца, который лежал на солнце и возбуждался и плакал, когда самолет пролетал над головой; или страх воды у ребенка, который кричал и вопил, когда его купали, прежде чем он мог даже говорить «.
Итак, можно предположить, что один ребенок погиб в авиакатастрофе в прошлой жизни, а другой утонул?
«Не так просто, — отвечает Стивенсон, — но мы можем провести увлекательные корреляции. Дело, которое я изучаю в Алабаме. Маленький мальчик 10 или 12 лет играл в доме с другом. Друг направил на него заряженный пистолет и случайно выстрелил в него. Другой мальчик, родившийся вскоре после этого, назвал мальчика, который застрелил другого, описал дом мальчика и довольно подробно рассказал о его предыдущей личности.
«Ключом к такого рода работе является тщательное опрос участников, проверка фактов каждого случая и выяснение того, насколько возможно было бы, чтобы ребенок сам узнал информацию» — процесс, который некоторые критики подвергают сомнению. «Невероятная» методология
«То, что он говорит, очень расстраивает то, как мы думаем», — говорит доктор Альберт Станкард, профессор психиатрии в медицинской школе Пенсильванского университета. «Проблема в том, что он имеет дело с чем-то, с чем нельзя справиться эмпирически. Я знаю, что есть много людей, которые не согласны с ним, но большая часть их критики делается без рассмотрения его работы. Он невероятный математик, его трудно винить. Он очень убедителен, но я не убежден. Это не значит, что его исследование недействительно.»
В прошлом году, после того как престижный журнал нервных и психических заболеваний опубликовал несколько статей Стивенсона, читатели отреагировали беспрецедентным образом.
«У меня, должно быть, было три или четыре сотни запросов на перепечатку от ученых по каждой дисциплине», — говорит доктор Юджин Броуди, психиатр из Медицинской школы Университета Мэриленда, который редактирует журнал. «Мне совершенно ясно, что эта тема вызывает большой интерес. Я не согласен с выводами Стивенсона, но он определенно не просто какой-то сумасшедший парень».
Стивенсона в основном интересуют случаи, связанные с маленькими детьми, которые утверждают, что у них была предыдущая жизнь, особенно когда ребенок спонтанно предлагает доказательства этой предыдущей личности в своем разговоре «Я подозреваю случаи, когда субъектом является взрослый», он говорит: «Потому что вы не можете контролировать подсознательные влияния, полученные из информации, которой подвергся взрослый».
По той же причине Стивенсон скептически относится к гипнотической регрессии взрослых в предыдущие личности, хотя он считает несколько случаев «хорошими» — Брайди Мерфи, американская домашняя жена. Дженсен, которая говорила по-шведски в своей школе, и недавно женщина из Вирджинии, Долорес Джей, которая говорит, что ее убили сто лет назад в Германии, когда ее звали Гретхен Готлиб. Детализируя неясное
«Одна вещь, которую вы ищете в хорошем деле, — это богатство неясных деталей», — говорит Стивенсон. «Например, Брайди, которая никогда не была в Ирландии и никого оттуда не знала, рассказывала о месте в Корке под названием Медоуз. Трудно объяснить, откуда могла взяться эта информация».
Стивенсон также настороженно относится к предыдущим жизням, раскрывающимся во сне, хотя и говорит, что некоторые случаи заслуживают большего внимания, чем другие.
«У нас есть дело пожилой американки. Ей периодически снятся яркие сны о том, как ее преследует американский индеец, который хватает ее за волосы и начинает обрушивать на нее свой топор, а затем она просыпается. Во сне у нее светлые вьющиеся волосы; в реальной жизни прямые и каштановые. Теперь это может быть унаследованным воспоминанием: исторически есть свидетельства того, что последний набег индейцев в Вирджинии произошел на ее наследственную собственность, и семейная хижина была сожжена в ней «.
Конечно, существует вероятность — которая могла быть предложена Фрейдом — что сон более реалистично является каким-то подсознательным выражением женских страхов или надежд или даже трансформацией какого-то детского опыта.
«Конечно, фрейдист стал бы так рассуждать», — говорит Стивенсон. «Но я думаю, что он был бы неправ. Это именно тот тип жесткого отношения, который отвратил меня от фрейдистской психологии и от многих других жестких подходов к человеческому поведению.
«Я должен признать, что результаты в парапсихологии не так уж хороши. Не было никаких великих прорывов. Но и в ортодоксальной психологии нет никаких реальных прорывов. Я не думаю, что в науке есть какие-либо реальные доказательства, кроме как в математике. У тебя есть только вероятности.» Платон, Кант…
Тем не менее, каковы бы ни были вероятности, реинкарнация имела тенденцию очаровывать людей на протяжении всей истории. Платон обсуждал это в «Республике», и в западном мире не меньший мыслитель, чем сам Иммануил Кант, серьезно рассматривал паранормальные явления.
На самом деле именно косвенный вопрос Дарвина о существовании души сосредоточил большую часть западного интереса к реинкарнации. В 1882 году в Лондоне было основано престижное Общество психических исследований (членами которого были Анри Бергсон и Уильям Джеймс) для применения научного метода к парафизиологическим явлениям. К 1930 году исследования перешли от теоретического выживания после физической смерти к изучению экстрасенсорного восприятия.
В 1960 году, возможно, благодаря нескольким исследовательским грантам в этой области и контркультурному интересу к мистицизму и опыту употребления наркотиков, были вновь начаты научные исследования реинкарнации.
Между тем, на Востоке концепция реинкарнации уже давно принята, что может объяснить, почему подавляющее большинство случаев Стивенсона происходит с Востока.
На самом деле, — говорит Стивенсонс, — мы действительно не знаем, насколько распространены эти случаи где бы то ни было. У меня 1700 файлов. Я не имею ни малейшего представления о том, как часто это происходит. Это может быть гораздо более распространено на Западе, чем мы думаем.
«Однако поразительно сравнивать отношение американских родителей и, скажем, индийских родителей. На Западе жизнь начинается с момента зачатия: девять месяцев, безусловно, являются результатом столкновения яйцеклетки и спермы и социальной среды. Личность собрана, как Брод на линии: у нее нет предшественников до зачатия.
«Эта концепция порождает огромное чувство вины со стороны западных родителей. Если ребенок имеет физические или психические отклонения, ему приписывается вина, точно так же, как общество считает Ford виновным в неисправных тормозах и отзыве 100 000 автомобилей.
«В то время как в Индии дети — это просто люди, которые проводят определенное количество времени с родителями. Это позволяет родителям больше наслаждаться детьми, и дети не могут винить родителей, и наоборот, и все гораздо более открыто и менее осуждающе, что если ребенок воспитывает детей на Западе, где дети начали говорить о прошлой жизни, и родители угрожали ребенку, что его одурачат или он сойдет с ума. Что делать
«Мой совет родителям, — говорит он, — если ребенок заводит разговор о предыдущей личности, его можно слушать. Если он что-то говорит, то можно задавать вопросы. Если ребенок говорит: «Моя мама так не одевалась», можно спросить, как она одевалась. «Но не качайте ребенка».
В настоящее время Стивенсон заканчивает книгу о случаях, наводящих на мысль о реинкарнации в Бирме и Ливане, а также работает над томом, в котором обсуждается место в исследованиях реинкарнации уродств и родимых пятен. Он также закончил половину книги, предназначенной для широкого читателя, но сетует, что он склонен «писать сноски и тяжеловесные формулировки».
Недостатка в материале нет. Стивенсон завален перепиской и телефонными звонками (которые он отказывается принимать, если человек ранее не написал), и вечно путешествует по миру, чтобы расспрашивать субъектов и свидетелей.
«Кое-что из этого ужасно увлекательно, — говорит он, — один ребенок в Индии утверждает, что когда-то жил в Канзасе. И, конечно, есть мусор. Мы отвергаем любые случаи венерианских фантазий. Нерешенные Проблемы
«Очевидно, что одна из надежд состоит в том, чтобы получить дополнительные доказательства, касающиеся существования жизни после смерти. Но как психиатру мне интересно, как эти исследования могут пролить свет на полдюжины принципиально нерешенных проблем: детские фобии, детские интересы и ночные кошмары, отношения между родителями и детьми, сексуальные гендерные проблемы.
«Есть экстраординарный случай с женщиной в Бирме, которая говорит, что когда-то была японским пилотом, сбитым во время войны. Она отказывается носить женскую одежду и на самом деле называет себя мужчиной, запертым в теле женщины. Я не слышал о многих гомосексуалистах, но это захватывающая концепция».
Однако после всего этого Ян Стивенсон не желает делать последний шаг, по крайней мере, на публике.
Верит ли он в реинкарнацию?
«Я отказываюсь отвечать», — говорит он. «Для меня важно сохранять свою позицию на заднем плане. Люди должны принимать собственные решения на основе имеющихся доказательств».
https://www.washingtonpost.com/archive/lifestyle/1978/11/14/other-voices-other-lives-the-reincarnation-investigator/d5b553f5-8864-4cbb-bfc3-0a47a6cd18e2/
Загрузка...
