Концепция реинкарнации — это вековая традиция, которая существовала на земле Игбо от их предков. Это была сильная вера, более или менее образ жизни, особенно в старые времена.
Даже два стихотворения (Абику переводит Огбанье на игбо), написанные двумя выдающимися нигерийскими писателями, профессорами Уолом Сойинкой и Дж.П. Кларком, придают большое значение концепции реинкарнации.
Однако с появлением христианства и его растущим влиянием в сочетании с растущей цивилизацией вера, похоже, ослабевает, но не умерла полностью, поскольку многие все еще верят, что она реальна.
Традиционный правитель древнего королевства Огбор в районе местного самоуправления Исиала Мбано штата Имо, Эз Мэтью Оуэни, считает, что реинкарнация реальна. Он сказал, что полностью верит в концепцию реинкарнации.
Эз Оуэни сказал, что его вера в реинкарнацию укрепилась, когда его вторая жена родила ему ребенка, который, по его словам, был реинкарнацией его биологической матери. Ребенок, объяснил он, имеет на своем теле все родимые пятна, которые были на теле ее покойной матери.
«Почему я верю, что реинкарнация реальна; я хотел бы использовать себя в качестве примера. Моя биологическая мать, когда она была жива, у нее на теле были какие-то родимые пятна. Когда моя вторая жена родила, я пошел в больницу навестить своего ребенка, когда я добрался до этой больницы, я сразу подошел к кровати, на которой лежал ребенок, и увидел такие же отметины, как и у моей покойной матери. Сразу же, как только я увидела эти отметины, я сказала своему новому ребенку: мама, ты вернулась? Мой новый ребенок улыбнулся мне.
«Улыбка и отметины нарисовали целую картину моей собственной покойной матери. Это был момент, полный радости, когда моя мать вернулась ко мне. Позвольте мне добавить, что история реинкарнации реальна в стране Игбо, и наши люди должны в это верить. Такое случается. Мы видим это так или иначе», — сказал монарх.
Другой монарх, на этот раз из штата Энугу, традиционный правитель автономного сообщества Огруте, Северный совет Игбо-Эзе, штат Энугу, Игве Уилфред Экере сказал, что реинкарнация реальна. По его словам, «наши прадеды знали и верили в реинкарнацию до того, как пришли белые люди».
По словам Игве Экере, игбо верят в реинкарнацию до завтра, поскольку их знание о жизни за пределами нынешней на земле хорошо понимается как переселение человеческих душ. Как и взгляды монарха Имо, Эза Мэтью Оуэни, Игве Экере считает, что родимые пятна на теле людей, которые прошли транзитом, появляющиеся на теле новорожденного ребенка, являются доказательством того, что реинкарнация реальна.
«Реинкарнация реальна. Религия не может изменить веру. Еще до того, как белые люди пришли с христианской религией, наши прадеды знали о реинкарнации, которую они называли на местном языке «Ило ува», что переводится как возвращение в мир заново. Они знали и также верили в загробную жизнь, это в то же самое «Ала-муо», они верят, что их умершие родственники будут жить после физической смерти и оттуда, вероятно, перевоплотятся в тех, кто был их семьей и родственниками.
«В стране Игбо знания наших предков о жизни за пределами земли хорошо понимаются как переселение человеческих душ. В стране Игбо, когда хороший ребенок или жена оказывают хорошую услугу старому отцу или матери; во многих случаях пожилые люди делают такие замечания, как «мое хорошее дитя, ты останешься моим ребенком в моих семи мирах бытия». Это свидетельствует о том, что наши великие предки игбо знали и верили в учение о семи кругах и семи расах в эволюционных циклах человечества.
«Фактический процесс, посредством которого человек перевоплощается, различен. Некоторые верят, что человек перевоплощается со своим прежним телом и всеми его характеристиками, такими как физический рост, сила и цвет лица; в то время как многие убеждены, что после смерти наши тела становятся пищей для червей; только бессмертный дух Божий в человеке мог бы перевоплотиться.
«Другим фактором, который заставляет Игбо верить в реинкарнацию, является повторное появление телесных следов транзитных лиц на теле новорожденных детей. Некоторые люди режут палец или ухо мертвецам, подозреваемым в том, что они Огбанье, прежде чем похоронить их, чтобы, когда он / она вернется, они знали. Когда такой человек перевоплотится, у него/нее не будет этого пальца или уха. То же самое происходит с людьми, к сожалению, погибшими в результате несчастного случая при пожаре; шрамы от ожогов появляются на теле некоторых таких случаев при реинкарнации.
«Когда такие отметины появляются на теле новорожденного ребенка в семье, где у умершего члена были родимые пятна или те, которые пострадали в результате несчастных случаев или каких-либо несчастных случаев, не требуется никаких дополнительных доказательств, чтобы признать, что умерший вернулся», — сказал Игве Экере.
Со своей стороны, лидер общины Эмека Джона сказал, что Игбо верят в реинкарнацию как естественную концепцию, которая рассказывает о возвращении в мир после смерти.
По словам Ионы, некоторые люди перевоплощаются, основываясь на любви, которую они испытывают к семье, в то время как некоторые перевоплощаются из-за ранней смерти. Он придерживался той линии, что те, кто перевоплотился, будут иметь те же черты, характер или уникальность, что и покойный человек.
«Реинкарнация — это естественная концепция, которая рассказывает о людях, возвращающихся в мир, вероятно, после смерти. Многие люди верят в это, в то время как многие люди в это не верят.
«В традиции Игбо реинкарнация — это естественная вера, благодаря которой они знают, когда их умершие вернулись в мир, хотя некоторые религии в это не верят. Но что касается меня, то я твердо верю в реинкарнацию.
«Реинкарнация обычно происходит, когда кто-то умирает в результате того, что мы иногда называем преждевременной смертью, и человек возвращается к ближайшей семье или к любому члену семьи. Иногда кто-то перевоплощается в результате любви к семье, в которую он или она перевоплотился.
«Для того, чтобы кто-то показал вам, что он или она перевоплотился, у него или у нее будут уникальные признаки, сходство, болезнь или характер человека, который перевоплотился. Например, мой покойный дедушка, с которым произошел несчастный случай, повлиявший на его левую ногу, из-за чего нога согнулась наружу, когда он перевоплотился через моего младшего брата, помимо того, что он похож на нашего дедушку, он единственный человек среди многочисленных первых внуков, у которого есть этот уникальный изгиб на левой ноге.
«Кто-то также может перевоплотиться в результате того, что мы называем Огбанье, Абику, духом или злым ребенком, обратно в семью. В древние времена, когда ребенок, как подозревают, был Огбанье, умер, родители давали телу уникальную отметину. Некоторые родители пошли бы так далеко, что отрезали бы один из пальцев на ноге или пальце ребенка, просто чтобы проследить за его / ее реинкарнацией. А некоторые позже перевоплотятся с отметкой, данной ему или ей во время его/ее первого прихода в семью», — объяснил Иона.
По словам уважаемого лидера общины и обладателя титула в его родном Ифитедуну в совете Дунукофии штата Анамбра, вождя Озора Анакве, наш древний народ верит, что реинкарнация существует, некоторые в нее не верили.
И те, кто считает, что это нереально, сказали, что это были те мужья и жены, у которых есть генотип, СС и СС, в качестве их генотипа, и когда у них появляются дети, они умирают из-за болезни, вызванной генотипом СС. С другой стороны, другая группа верит, что если кто-то умрет, человек может вернуться в том смысле, что если Бог скажет, что вы останетесь в этом мире на 100 лет, и человек умрет в результате каких-то обстоятельств, или, может быть, он был убит случайно до 100 лет, которые Бог предназначил для него, он / она вернется в мир, чтобы завершить эти годы. Это разные теории.
Однако, по моему личному мнению, я не верю в реинкарнацию, хотя некоторые Игбо сильно в нее верят, особенно традиционные и культурные, но среди многих образованных Игбо они в это не верят.
Для тех, кто верит в культурные и традиционные вопросы, как я верю в культуру и традиции, пока они не расскажут мне, как они, как они пришли к вере, кто, где и когда они видели дух умершего мужчины или женщины, говорящий им, что он или она возвращается в мир, я не поверю в реинкарнацию, потому что еще не убежден, что это реально.
«Мой предок и мой отец не говорили мне, что существует реинкарнация, поэтому я верю в то, что вижу. Я верю, что сходство есть, потому что я сам похож на своего деда, отца моей матери, и, кстати, когда мне было 55 лет, умер брат моей матери. Мы пошли копать его могилу, мы увидели скелет моего деда совершенно нетронутым, не сломанным, очень белым с головы до ног, и я похож на него ростом. Моя мать говорила, что я был реинкарнацией ее отца, но для меня я знаю, что я был создан Богом, и я не знаю, в какой день я умру. Я верю, что родился таким же, как и мои братья и сестры.
«Я считаю, что похож на этого человека из-за скелета, который я видел, который был полностью нетронутым, и моего роста, если есть реинкарнация, почему его скелет должен остаться после моих 55 лет, много лет назад. Он должен был прийти с моим скелетом. Я верю в сходство, но не в реинкарнацию; для меня в этом нет ничего подобного», — сказал Анакве.
Говоря о реальности реинкарнации, известный фотограф из Нсукки, г-н Симеон Угвуагбо, сказал: «Да, это реально, реинкарнация существует. Беря себя в качестве примера, я являюсь реинкарнацией своего дедушки Агумы. Мне сказали, что он был очень дружелюбен с женщинами, что он приносил даже дрова для своих жен и много делал для своих двух жен, включая мою мать. У него не было намерения причинять кому-либо боль, но он поклялся, пока был жив, что в своем следующем мире он отплатит женщинам их же монетой. Мне сказали, что я его реинкарнация и меня не очень волнуют женщины.
«Другой пример — моя вторая дочь. Она — реинкарнация моей матери. Реинкарнация может происходить от поколений вашей матери или отца, вот почему Игбо всегда осторожны в браке. Вот почему они всегда наводят справки либо о девушке, либо о мужчине до брака. Вы видите примеры, когда мужчина не вор, и жена тоже не воровка, но их ребенок может стать вором, потому что ребенок может быть реинкарнацией вора в прошлом. Это то же самое, что быть неразборчивым в связях, это происходит от родства.
«Иногда это проявляется физически, например, в чистоте, такой как у моей бабушки; она может принимать ванну несколько раз в день. Такое поведение могло проявиться у любого из ее потомков несколько лет спустя. Я не знаю о науке или научных доказательствах этого, но не все церкви согласны с тем, что реинкарнация существует.
«В былые времена, когда рождался ребенок, местные врачи или ясновидящие консультировались бы, чтобы узнать, чьей реинкарнацией является ребенок. Когда женщина собирается замуж, с ясновидящей также будут консультироваться, чтобы узнать, получится ли брак и уйдут ли ее дети после родов или умрут вскоре после этого. Это точно так же, как Игбо женятся только в рыночные дни Ори и Нкво. Все это — традиции», — объяснил Угвуагбо.
По его мнению, промышленник и генеральный президент Мелкого промышленника Авады Онитша, шеф Джонсон Около, сказал, что вера в реинкарнацию «ложная вера, она нереальна». Он сказал, что существует «знакомый дух».
«Знакомый дух — это своего рода бог, который есть в каждом сообществе, который заботится о них; этот бог в этом сообществе может использовать лицо любого человека для чего угодно, и, поступая так, наши люди скажут, что это реинкарнация.
«Когда-нибудь вы, кто-то, и он умрете через много лет, и боги этой области будут использовать лицо человека, который существовал или родился до нового человека, который, как говорят, был похож на него. Может быть, у человека была рана раньше, и другой человек может родиться с такой же раной, которая была у предыдущего человека, когда такое произойдет, наши люди назовут это реинкарнацией.
«Иногда боги приходят к маленьким детям, которые ничего не знают, они скажут вам назвать его именем человека, который существовал примерно за 100 лет до его рождения, некоторые люди скажут, что это реинкарнация, но правда в том, что это бог той земли, то есть знакомый дух той земли, который действует.
«Иногда, когда вы идете к специалисту по традиционной медицине, очень хорошему травнику, он может вызвать вашего семейного духа, который расскажет многое о вас и вашей семье, и когда вы посещаете такого хорошего травника или специалиста по традиционной медицине, он расскажет вам все о вас и вашем предке, которого вы не знаете, и когда вы придете домой и спросите, вы подтвердите, что то, что он сказал вам, является правдой, и вы поверите ему, что он сказал вам правду, не зная, что это тот же знакомый дух, который работает в сотрудничестве с человеком традиционной медицины, который призвал его», — сказал Около.
По мнению профессора антропологии и заведующего кафедрой социологии и антропологии Нигерийского университета Нсукки, УНН, П.Дж. Эзе, подлинная культура игбо была основана на концепции реинкарнации.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Усилия Игбо по самопомощи идут на спад: что пошло не так?
Проф. Езех также сказал, что некоторые религиозные догматы, такие как буддизм, индуизм и иудаизм, а также другие метафизические движения, в равной степени зависят от этой концепции. Он также объяснил, что загробная жизнь в христианском смысле не имела никакого значения для раннего общества игбо.
Далее он объяснил, что первоначальная культура Игбо верила, что общество пополняется людьми, которые живут достойной в культурном отношении жизнью, и что при биологической смерти сущность умершего человека передается другому человеку, вступающему в жизнь впоследствии.
Он также сказал, что все, как полагают, перевоплотились в традиционном обществе Игбо, указав, что семейный источник известного поэта и бывшего военачальника Биафры Кристофера Окигбо утверждает, что он был реинкарнацией своего деда, который также погиб на поле боя во время войны.
«Первоначальное социокультурное существование Игбо было прочно связано с концепцией реинкарнации. После контакта с христианством люди начали верить в то, что после смерти они будут вознаграждены раем или адом, в зависимости от того, насколько справедливо или иначе человек прожил свою жизнь. Традиционная система верований Игбо не признавала эту идею загробной жизни в христианском смысле этого слова. Они верили, что любой, кто жил культурно достойной жизнью, умирал, чтобы воссоединиться с предками через реинкарнацию. Вера состояла в том, что общество пополнялось людьми, которые жили хорошо благодаря строгому соблюдению того, что было табуировано и одобрено обществом.
«Любая смерть, которая не воссоединяла традиционное общество игбо с предками, называлась плохой смертью. В обществах Игбо в основном верят в реинкарнацию, и существует множество историй о перевоплощенных людях», проф. — возразил Эз.
В своем выступлении известный традиционалист, шеф Эмека Джо Узуагу, сказал, что концепция реинкарнации в космологии Игбо слишком практична, чтобы подвергать ее сомнению.
По его словам, большинство семей, которые продали любого члена своей семьи во время работорговли, обычно сталкивались с горькими таблетками реинкарнации, потому что проданный человек чаще всего возвращался в первоначальную семью, чтобы мучить их преждевременной смертью.
«В штате Анамбра была семья, которая продала свою дочь во время работорговли. Позже ее видел член общины в другой далекой деревне. Некоторые члены семьи выследили ее, захватили в плен и перепродали в более отдаленные страны. Случилось так, что дочь, чтобы отплатить семье за их жестокость по отношению к ней, перевоплотилась в семью и продолжала умирать в младенческом возрасте.
«Это продолжалось до тех пор, пока семья не обратилась за помощью к прорицателю, который сказал им, что человек, которого они продали в рабство, был обижен. Прорицательница попросила их успокоить ее дух, чтобы остановить безвременную смерть в их семье. Это они сделали, организовав для нее похоронную церемонию. Они также выполняли другие ритуалы, предписанные прорицателем, и безвременные смерти прекратились в их семье.
«Это всего лишь пример многих других проявлений реинкарнации в обществе Игбо», — сказал он.
Лидер мысли Игбо и ученый, выступавший из Абакилики, доктор Десмонд Аматоби отметил, что концепция постепенно исчезает из-за цивилизации, но сказал, что «остается вера в то, что любимые предки всегда вернутся, чтобы поддерживать отношения».
«Хотя эта концепция постепенно исчезает перед лицом феноменального роста цивилизации и религии, в основе остается убеждение, что любимые предки всегда вернутся, чтобы поддерживать отношения с родственниками.
«Однако, реально это или нет, это служило и в какой-то степени все еще служит своей цели; заверение скорбящих в том, что их умерший родственник все еще будет рядом с ними.
«Вера вела живых к хорошей жизни, иначе они будут похоронены в лесу зла, откуда они никогда не смогут вернуться в мир живых», — сказал он.
Но священнослужитель, пастор Обещание Изуогу сказал, что такая вера или практика была чужда христианам.
«Ну, проблема реинкарнации является загадкой в стране Игбо. Это воспринимается серьезно в зависимости от системы верований народа. Для нас, в христианской общине, мы не ассоциируем себя с такой концепцией.
«Если ты поверишь в это, то так и будет для тебя. Я в это не верю. Бог — наш творец, и он не перестает творить. В любом случае, это сбивает с толку. Это может быть правдой, но это не система верований для христианского мира».
Политический лидер штата Эбони, вождь Джерри Обаси говорит, что реинкарнация является сильной верой среди народа игбо в Нигерии. Он сказал, что реинкарнация так же истинна, как и сама жизнь, подчеркнув, что это есть во всех Священных Писаниях всех религий.
«Игбо верят в реинкарнацию; Это часть культурного и традиционного существования и космологии Игбо. Иногда люди рождаются похожими на одного из своих дедушек или прадедушек. Сходство может быть в любой части тела: отметины на лице, размер тела, поведение, цвет, отношение. Игбо верят в реинкарнацию, это легендарная вера в землю Игбо. В стране Игбо считается, что человек не умирает и не уходит вот так. Смерть — это не конец жизни.
«Например, человек может умереть, и из-за того, что он не завершил свое путешествие, он может перевоплотиться в другого человека, особенно в одного из своих внуков. Перевоплотившийся новый человек продолжит этот процесс.Это особенно важно в том случае, когда человек умирает от неосуществленной смерти в результате несчастного случая или иным образом. Вот почему считается, что живой имеет связь со своими предками».
https://www.vanguardngr.com/2020/12/reincarnation-in-igboland-real-or-myth-ndigbo-speak/
Загрузка...
