Есть ли у птиц и животных душа? Как отмечали британская газета Guardian и бесчисленное множество других изданий и людей на протяжении многих лет, «Это оказалось сложной проблемой даже для лучших теологов и философов на протяжении веков…» Помимо личного опыта широкой категории людей, некоторые из «великих религиозных традиций решительно верят в одушевление животных и птиц». Я сам писал ранее о некоторых моих питомцах, которые были реинкарнированными душами, в одном случае священника. Но другие не разделяют веру в то, что у животных или птиц есть душа или загробная жизнь. «Некоторые религии, особенно те, которые верят в реинкарнацию, верят, что животные и птицы также обладают душой. Некоторые религии выступают против этой идеи. Многие люди признают, что они просто не знают ответа на этот вопрос. Есть ли какие-либо доказательства, подтверждающие этот вопрос так или иначе?» поставил под сомнение уникальный Совет американских индейцев Манатака в интересной функции.
Далее в нем цитировался Мэтью Макдермотт, старший писатель для www.treehhugger.com и www.planetgreen.com. «Традиционное западное научное представление о том, что животные — это не более чем бездумные, бесчувственные биологические машины, резко отличающиеся от людей, переворачивается с ног на голову. Хотя этот процесс, безусловно, далек от завершения,…конференция нейробиологов в Кембриджском университете, Великобритания, подготовила «Кембриджскую декларацию о сознании». Публично провозглашенный 7 июля 2012 года, он в основном гласит, что животные и люди осознают и осознают в той же степени, что и друг друга».
Интересный обзор сорока основных религий мира и других философий собрал увлекательную информацию. Например, было обнаружено, что «в каждой церкви существует неопределенность относительно того, бессмертны ли души животных/птиц». Вера мормонов (1810 г.н. э.) в души животных/птиц была отражена Мелани Купер, представителем Церкви Святых последних дней: мы верим, что животные существовали как духи, как и люди, до того, как они пришли на землю…» Буддисты верят, что все души, в том числе души животных и людей, воссоединяются со вселенной после смерти и перестают быть индивидуальностями. Эти души позже перерождаются как кто-то или «что-то» новое. Эта концепция, пожалуйста, обратите внимание, существенно отличается от реинкарнации. Многие культуры американских индейцев, развитые за тысячи лет до появления иудаизма, христианства, ислама, индуизма, буддизма и большинства других, верят, что животные обладают духами.
Мэтью Макдермотт сделал важное замечание о том, что мир биологических исследований и защиты прав животных становится все более тесно связанным с традиционными индуистскими взглядами на отношения между животными, людьми и самим существованием. «Доказательства, — пишет Макдермотт, — требуют новой парадигмы в наших отношениях с другими существами, которая коренится в древних индуистских ценностях ахимсы и каруньи — ненасилии и сострадания». Свамини Сватмавидьянанда, постоянный ачарья Арша Виджнана Гурукулам, основанного Свами Даянандой Сарасвати, объясняет, что одна и та же джива может находиться в человеческом теле в одной жизни и воплощаться в виде животного в следующей. Независимо от того, есть ли у человека воплощение человека или животного, это связано с его кармическими остатками… «Животные также являются проявлениями Брахмана, как и люди. С этой точки зрения, между ними нет никакой разницы. Однако, с точки зрения самих форм, существует разница в степени самосознания, с точки зрения свободы воли…»
И Свамини Сватмавидьянанда, и доктор Арвинд Шарма, профессор сравнительного религиоведения Биркса в Университете Макгилла, чья работа посвящена сравнительному религиоведению, индуизму и роли женщин в религии, по-разному заявили, что, хотя современное сообщество по защите прав животных во многих отношениях отличается от индуистской мысли, оба разделяют основное понимание того, что различия между людьми и другими животными на самом деле являются вопросом степени, а не рода.
Шарма говорит: «В западной мысли различие между животным и человеком максимально, тогда как в индуистской мысли оно сведено к минимуму. Это относится даже к мокше, освобождению. В то время как человеческая инкарнация — это состояние, из которого наиболее доступно освобождение, это не означает, что животные/птицы тоже не могут достичь освобождения — даже если, потому что они часто слишком озабочены делом жизни и смерти, выражением своих животных инстинктов, чтобы достичь этого состояния». Приводится знаменитый пример Лакшми, коровы, которая жила в ашраме Раманы Махарши в Тамилнаде. «Она умерла в присутствии великого мудреца, который провозгласил, к некоторому удивлению своих учеников, что Лакшми стала освобожденной. На вопрос, использовал ли он этот термин буквально или метафорически, Рамана Махарши ответил, что он действительно использовал его буквально».
https://www.sundayguardianlive.com/opinion/animals-souls-can-achieve-liberation
Загрузка...
