Американцы Азиатского Происхождения: Мозаика Вероисповеданий

На первый взгляд, американцы азиатского происхождения, похоже, придают религии меньшее значение, чем общественность США в целом. Как обсуждалось в предыдущей главе, американцы азиатского происхождения реже, чем американцы в целом, говорят, что религия очень важна в их жизни. Американцы азиатского происхождения также несколько менее склонны быть связанными с религиозной традицией.

Эти очевидные различия, однако, в значительной степени отражают религиозный состав населения азиатско—американского региона, включая относительно большую долю буддистов, индуистов и неаффилированных. Когда дело доходит до вопросов о конкретных религиозных убеждениях, включая веру в Бога и взгляды на Священное Писание, христиане азиатско—американского происхождения, как правило, похожи на христиан в широкой публике.

Протестанты азиатско-американского происхождения, особенно те, кто родился свыше или евангелисты, в некоторых вопросах более строги в своих религиозных убеждениях, чем протестанты в целом. Например, американские протестанты азиатского происхождения с гораздо большей вероятностью, чем протестанты США в целом, скажут, что их единственная истинная вера ведет к вечной жизни, и скажут, что есть только один верный способ интерпретировать учения их веры.

Американские индуисты и буддисты азиатского происхождения, напротив, склонны быть очень инклюзивными в понимании своей собственной веры. Подавляющее большинство представителей обеих групп отвергают представление о том, что их религия является единственной, истинной верой, ведущей к вечной жизни (или просветлению), и вместо этого говорят, что многие религии могут привести к вечной жизни (или просветлению). Подавляющее большинство индуистов и буддистов также говорят, что существует более одного истинного способа толкования учений их религии.

Особый религиозный состав азиатско-американского населения также помогает объяснить, почему азиаты США с меньшей вероятностью, чем население в целом, верят в Бога, а также с большей вероятностью верят в реинкарнацию и рассматривают йогу не просто как упражнение, а как духовную практику.

Вера в Бога

Примерно восемь из десяти американцев азиатского происхождения (79 %) говорят, что верят в Бога или вселенский дух. Среди широкой общественности 92 % высказывают такое мнение.

Как среди американских христиан азиатского происхождения, так и среди христиан в целом существует почти полное согласие в отношении веры в Бога. Полностью 95 % протестантов азиатско-американского происхождения выражают веру в Бога, как и 99 % протестантов в целом. То же самое верно и для католиков: 97 % католиков азиатско-американского происхождения и 98 % католиков США в целом говорят, что верят в Бога.

Девять из десяти индусов азиатско-американского происхождения (91 %) также исповедуют веру в Бога.

Поскольку буддисты часто рассматривают свою религию в нетеистических терминах — проще говоря, многие рассматривают буддизм как путь к духовному пробуждению или просветлению, а не как путь к Богу, — неудивительно, что доля буддистов азиатско-американского происхождения, которые говорят, что верят в Бога или вселенский дух, значительно ниже (71 %), чем среди азиатско-американских христиан и индуистов. 36

Среди американцев азиатского происхождения, не связанных с религией, около половины говорят, что верят в Бога (49 %). Доля неаффилированных взрослых среди широкой общественности, которые верят в Бога, значительно выше (67%).

Молодые американцы азиатского происхождения (в возрасте от 18 до 34 лет) с меньшей вероятностью, чем пожилые американцы азиатского происхождения, верят в Бога. Но по этому вопросу нет существенных различий по полу или группе рождаемости (иностранцы по сравнению с коренными жителями).

Взгляды на Священное Писание

Американцы азиатского происхождения с меньшей вероятностью, чем общественность США в целом, скажут, что Библия и другие произведения Священного Писания являются словом Божьим и должны восприниматься буквально, слово в слово. 37 Но и здесь американские христиане азиатского происхождения, как правило, похожи на христиан в широкой публике. Например, взгляды американских католиков азиатского происхождения на Библию почти идентичны взглядам католиков США в целом. Семь из десяти американских католиков азиатского происхождения (72 %) говорят, что Библия — это слово Божье, как и такое же число католиков в целом. И 29 % американских католиков азиатского происхождения говорят, что Библию следует толковать буквально, как и 27 % католиков в целом.

Среди протестантов азиатско-американского происхождения 86 % считают Библию словом Божьим, как и 82 % протестантов в целом. Но есть некоторые различия между подгруппами протестантов. Азиатско-американские магистральные протестанты чаще, чем белые магистральные протестанты, говорят, что Библия — это слово Божье (75 % против 64 %), и они также чаще, чем белые магистральные протестанты, интерпретируют Библию буквально (26 % против 17 %).

Примерно девять из десяти евангелистов азиатско-американского происхождения (94 %) считают Библию словом Божьим, как и аналогичное число белых евангелистов среди широкой общественности (92 %). Однако евангелисты азиатско-американского происхождения менее склонны, чем белые евангелисты, толковать Библию буквально. Около половины евангелистов азиатско-американского происхождения (52 %) говорят, что Библию следует толковать буквально, по сравнению с двумя третями белых евангелистов (65%).

По сравнению с американскими христианами азиатского происхождения, меньше индуистов и буддистов говорят, что священные тексты их религии являются словом Божьим. Примерно треть индуистов азиатско-американского происхождения (36 %) говорят, что Священное Писание индуизма — это слово Божье, в том числе 9 % считают, что эти писания следует толковать буквально. Среди американских буддистов азиатского происхождения примерно каждый четвертый (24 %) говорит, что Священное Писание их религии — это слово Божье, в том числе 10 % говорят, что их священные тексты следует понимать буквально. Хотя вопрос, заданный американским буддистам азиатского происхождения и индуистам, был очень похож на вопрос, заданный христианам, различия в ответах между этими группами могут отражать разное понимание «Священного Писания» как собирательного термина для нескольких текстов.

Большинство американцев азиатского происхождения, не связанных с религией, описывают Библию как написанную мужчинами (68 %). Это несколько выше, чем среди неаффилированных среди широкой общественности (57%).

Представления о Писании связаны с возрастом. Молодые американцы азиатского происхождения (в возрасте от 18 до 34 лет) с большей вероятностью, чем старшие поколения, увидят Писание написанным мужчинами, а молодые американцы азиатского происхождения с меньшей вероятностью, чем старшие поколения, скажут, что Писание следует толковать буквально.

Много Способов Достичь Вечной Жизни, Интерпретировать Веру

Среди американцев азиатского происхождения, которые связаны с религиозной традицией, большинство (63 %) считают, что многие религии могут привести к вечной жизни. Гораздо меньше людей говорят, что их религия — единственная, истинная вера, ведущая к вечной жизни (29%).

В целом, американцы азиатского происхождения очень похожи на широкую общественность в этом вопросе. Однако существуют поразительные различия между протестантами азиатско-американского происхождения и протестантами в широкой общественности.

Среди американских евангелистов азиатского происхождения 72 % считают, что их религия — единственная, истинная вера, ведущая к вечной жизни. Напротив, только около половины белых евангелистов среди широкой общественности (49 %) выражают эту точку зрения. По сравнению с евангелистами азиатско-американского происхождения, процент основных протестантов азиатско-американского происхождения, которые говорят, что их религия — единственная, истинная вера, ведущая к вечной жизни, намного ниже (36 %). Тем не менее, эта группа почти в три раза чаще, чем белые протестанты основной линии (13 %) среди широкой общественности, говорит, что их единственная, истинная вера.

По сравнению с протестантами азиатского происхождения (особенно евангелистами), гораздо меньше католиков азиатского происхождения (23 %) говорят, что их религия является единой, истинной верой; почти три четверти католиков азиатского происхождения (73 %) говорят, что многие религии могут привести к вечной жизни. Католики азиатско-американского происхождения в этом вопросе очень похожи на католиков в обществе в целом.

Только 4 % индуистов азиатско-американского происхождения говорят, что их вера — единственная, ведущая к вечной жизни, в то время как примерно девять из десяти (91 %) говорят, что многие религии могут привести к вечной жизни. Точно так же только 11 % азиатско-американских буддистов говорят, что их вера — единственный истинный путь, ведущий к просветлению; примерно восемь из десяти говорят, что многие религии могут привести к просветлению (79%).

Большинство верующих американцев азиатского происхождения считают, что учения их религии могут быть истолкованы по-разному. Две трети считают, что существует более одного истинного способа толкования учений их веры (67 %), в то время как около четверти считают, что существует только один истинный способ (24%).

И здесь убеждения американцев азиатского происхождения очень похожи на взгляды общественности в целом. Но протестанты азиатско-американского происхождения более склонны, чем протестанты в целом, утверждать, что существует только один правильный способ толкования их веры (42 % и 32 % соответственно).

Убеждение в том, что существует только один истинный способ интерпретировать их веру, наиболее распространено среди евангелистов азиатско-американского происхождения, причем 53 % выражают эту точку зрения. Гораздо меньше протестантов азиатско-американского происхождения (28 %) и католиков (23 %) занимают эту позицию. И еще меньше буддистов (11 %) и индуистов (5 %) говорят, что есть только один верный способ интерпретировать их веру.

Среди тех, кто имеет религиозную принадлежность, молодые американцы азиатского происхождения с большей вероятностью, чем старшее поколение, скажут, что есть много способов интерпретировать их веру. Мужчины с религиозной принадлежностью немного более склонны, чем женщины, говорить, что есть много способов интерпретировать их веру.

Рай и Ад

Американцы азиатского происхождения несколько менее склонны, чем широкая публика, верить в рай и ад. Шесть из десяти американцев азиатского происхождения (60 %) говорят, что верят в рай, определенный в опросе как место, где люди, которые вели хорошую жизнь, получают вечное вознаграждение. Половина говорит, что они верят в ад (50 %), где люди, которые вели плохую жизнь и умерли без покаяния, будут вечно наказаны. Среди широкой общественности США 74 % верят в рай и 59 % верят в ад.

Американские христиане азиатского происхождения, как правило, похожи на христиан в широкой публике в своих взглядах на рай и ад. Среди американцев азиатского происхождения примерно девять из десяти евангельских протестантов (91 %) и католиков (89 %) верят в рай, как и три четверти основных протестантов. Восемь из десяти евангелистов азиатско-американского происхождения (81 %) верят в ад, как и 71 % католиков. Меньше протестантов азиатско-американского происхождения верят в ад (57 %). Эти цифры примерно сопоставимы или даже немного выше, чем те, которые наблюдаются среди белых евангелистов, католиков и белых основных протестантов среди широкой общественности.

Вера в рай и ад, как правило, менее распространена среди азиатско-американских буддистов, индуистов и религиозных неаффилированных, чем среди азиатско-американских христиан. Около половины буддистов азиатско-американского происхождения верят в рай (52 %) и ад (51 %). Среди индусов азиатско-американского происхождения почти половина верит в рай (45 %) и около трети верят в ад (34%).

Примерно три из десяти американцев азиатского происхождения, не связанных с религией, верят в рай (27 %), а каждый пятый верит в ад (21%). Эти цифры ниже, чем среди общей неаффилированной общественности (41 % верят в рай, 30 % верят в ад).

Ангелы и Злые Духи

Примерно шесть из десяти американцев азиатского происхождения (58 %) верят в ангелов. Вера в ангелов наиболее распространена среди евангелистов азиатско-американского происхождения (91 %) и католиков (86 %), за которыми следуют основные протестанты (74 %). Гораздо меньше азиатско-американских буддистов (49 %), индуистов (38 %) и не связанных с религией (25 %) верят в ангелов.

Больше женщин азиатского происхождения, чем мужчин, верят в ангелов (63 % и 53 % соответственно). А американцы азиатского происхождения в возрасте 55 лет и старше чаще, чем молодые люди (в возрасте от 18 до 34 лет), верят в ангелов.

Половина американцев азиатского происхождения (51 %) говорят, что верят в злых духов. Восемь из десяти евангелистов азиатско-американского происхождения (81 %) верят в злых духов, как и две трети католиков (67 %) и почти шесть из десяти основных протестантов (58 %). Около половины буддистов азиатско-американского происхождения (54 %) говорят, что верят в злых духов. Однако вера в злых духов гораздо менее распространена среди индусов азиатско-американского происхождения (28 %) и тех, кто не связан с религией (29%).

Сравнения с широкой общественностью по этим убеждениям недоступны.

Духи Предков, Духовная Энергия, Йога, Реинкарнация и Астрология

Примерно четыре из десяти американцев азиатского происхождения верят в духов предков (41 %), и такая же доля верит в йогу не только как в упражнение, но и как в духовную практику. Около трети американцев азиатского происхождения (35 %) верят в духовную энергию, находящуюся в физических вещах, таких как горы, деревья или кристаллы. Примерно столько же верят в реинкарнацию (34 %), в то, что люди будут перерождаться в этом мире снова и снова. И три из десяти верят в астрологию, в то, что положение звезд и планет может влиять на жизнь людей.

Хотя значительное меньшинство широкой общественности разделяет эти убеждения, они, как правило, более широко распространены среди американцев азиатского происхождения. 38 Например, 23 % широкой общественности выражает веру в йогу как духовную практику, по сравнению с 41 % американцев азиатского происхождения в целом.

Буддисты выделяются среди других азиатско-американских религиозных групп высоким уровнем веры в духов предков (67 %) и духовную энергию, находящуюся в физических вещах (58 %). Индуисты выделяются среди других азиатско-американских религиозных групп своим высоким уровнем веры в йогу как духовную практику (73 %). Буддисты и индуисты также более склонны, чем другие азиатско-американские религиозные группы, верить в реинкарнацию и астрологию.

По сравнению с буддистами и индуистами, меньше азиатско-американских христиан разделяют эти духовные убеждения. Американские христиане азиатского происхождения, как правило, похожи на христиан в широкой общественности по этим показателям. Например, три из десяти католиков азиатско-американского происхождения (31 %) верят в йогу как духовную практику, примерно столько же, сколько среди католиков в целом (27 %). Аналогичная доля католиков азиатско-американского происхождения (32 %) и католиков в целом (28 %) верят в реинкарнацию.

Однако азиатско-американские буддисты и католики с большей вероятностью, чем другие азиатско-американские религиозные группы, верят в духов предков. Около двух третей буддистов азиатско-американского происхождения (67 %) верят в духов предков, как и около половины католиков азиатско-американского происхождения (49 %). Меньше протестантов азиатского происхождения (27 %), индуистов (34 %) и неаффилированных (37 %) верят в духов предков. Сравнения с широкой общественностью по этому вопросу недоступны.

Больше уроженцев других стран, чем коренных американцев азиатского происхождения, выражают веру в астрологию, духовную энергию и реинкарнацию. Треть иммигрантов из Азии (33 %) верят в астрологию, по сравнению с каждым пятым азиатом, родившимся в США (20 %). Иммигранты из Азии также чаще, чем уроженцы США, верят в духовную энергию (37 % против 27 %) и реинкарнацию (36 % против 28 %). Иммигранты из Азии примерно так же, как уроженцы США, склонны верить в духов предков и в йогу как духовную практику.

В ходе опроса также был задан вопрос буддистам, верят ли они в нирвану, и индуистам, верят ли они в мокшу. Эти понятия относятся к предельному состоянию, в котором преодолевается страдание и заканчивается индивидуальное сознание. Около половины буддистов азиатско-американского происхождения (51 %) говорят, что верят в нирвану, в то время как шесть из десяти индусов азиатско-американского происхождения (59 %) говорят, что верят в мокшу.

Примечания:

36 Подробнее о буддизме см. Ричард Хьюз Сигер, «Буддизм в Америке», Издательство Колумбийского университета, 1999; и Чарльз С. Пребиш и Кеннет К. Танака, редакторы, «Лица буддизма в Америке», Издательство Калифорнийского университета, 1998. (вернуться к тексту)

37 Формулировка этого вопроса варьировалась в зависимости от религиозной принадлежности респондента. Христиан и неаффилированных спрашивали о «Библии»; евреев спрашивали о «Торе»; мусульман спрашивали о «Коране»; а буддистов, индуистов и представителей других конфессий спрашивали о «Священном Писании». (вернуться к тексту)

38 См. Форум Исследовательского центра Пью по религии и общественной жизни, 2009. «Многие Американцы Смешивают Несколько Вероисповеданий». Вашингтон, округ Колумбия: Декабрь. Вопрос о вере в духов предков не был задан широкой публике. (вернуться к тексту)

Титры фотографий слева направо: © Изображения Radius/Corbis, © Источник изображения/Corbis, Istockphoto и © 2010 Getty Images

https://www.pewforum.org/2012/07/19/asian-americans-a-mosaic-of-faiths-religious-beliefs/

Ссылка на основную публикацию