Джеймс Хьюстон (слева) был единственным пилотом авианосца Natoma Bay, погибшим в битве при Иводзиме. Более пяти десятилетий спустя двухлетний мальчик по имени Джеймс Ленингер (справа) рассказал о полете с лодки под названием «Натома» близ Иводзимы и сделал рисунки сбитых истребителей.
3 марта 1945 года Джеймс Хьюстон, двадцатиоднолетний пилот ВМС США, совершил свой последний полет. Он взлетел с авианосца USS Natoma Bay, участвовавшего в битве при Иводзиме. Хьюстон летел с эскадрильей из восьми пилотов, включая его друга Джека Ларсена, чтобы нанести удар по ближайшему японскому транспортному судну. Самолет Хьюстона был ранен в нос и разбился в океане.
Пятьдесят три года спустя, в апреле 1998 года, пара из Луизианы по имени Брюс и Андреа Ленингер родила мальчика. Они назвали его Джеймсом.
Когда Джеймсу было двадцать два месяца, они с отцом посетили музей авиации, и Джеймс обнаружил в себе увлечение самолетами — особенно самолетами Второй мировой войны, на которые он смотрел с благоговением. Джеймс получил видео о летном отряде военно-морского флота, которое он смотрел несколько раз в течение нескольких недель.
Один из рисунков Джеймса Ленингера с истребителями.
В течение двух месяцев Джеймс начал произносить фразу «Авиакатастрофа в огне», в том числе, когда он провожал своего отца в поездках в аэропорту. Он бил своими игрушечными самолетиками носом в кофейный столик, оставляя на поверхности десятки царапин.
Джеймсу начали сниться кошмары, сначала с криками, а затем со словами вроде: «Авиакатастрофа в огне! Маленький человечек не может выбраться!», дергаясь и дрыгая ногами.
В конце концов Джеймс поговорил со своими родителями о катастрофе. Джеймс сказал: «До того, как я родился, я был пилотом, и мой самолет получил пулю в двигатель, и он упал в воду, и вот как я умер». Джеймс сказал, что он вылетел с лодки, и его самолет был сбит японцами. Когда его родители спросили название лодки, он сказал «Натома».
ПОДПИШИТЕСЬ НА РАССЫЛКУ LION»S ROAR
Получите еще больше буддийской мудрости, доставленной прямо в ваш почтовый ящик! Подпишитесь на бесплатную электронную рассылку Lion»s Roar по электронной почте.
Когда его родители спрашивали Джеймса, кто такой «маленький человек», он отвечал «Джеймс» или «я». Когда его родители спросили, может ли он вспомнить кого-нибудь еще, он назвал имя «Джек Ларсен». Когда Джеймсу было два с половиной года, он увидел фотографию Иводзимы в книге и сказал: «Мой самолет там сбили, папа».
Когда Джеймсу Ленингеру было одиннадцать лет, Джим Такер приехал навестить его и его семью. Такер, психиатр из Университета Вирджинии, является одним из ведущих мировых исследователей в области научного изучения реинкарнации или возрождения. Он провел два дня, беседуя с семьей Ленингер, и говорит, что Джеймс представляет собой один из самых сильных случаев кажущейся реинкарнации, которые он когда-либо расследовал.
«У вас есть этот ребенок с ночными кошмарами, сосредоточенными на авиакатастрофах, который говорит, что его сбили японцы, он вылетел с корабля под названием «Натома», у него там был друг по имени Джек Ларсен, его самолет попал в двигатель, упал в воду, быстро затонул и сказал, что он был убит на Иводзиме. У нас есть документация для всего этого», — говорит Такер в интервью.
«Оказывается, был один парень с корабля Natoma Bay, который был убит во время операций на Иводзиме, и все, что мы задокументировали из заявлений Джеймса, подходит для жизни этого парня».
В детстве Джеймс Ленингер был очарован самолетами и знал малоизвестные подробности о самолетах Второй мировой войны.
Джим Такер вырос в Северной Каролине. Он был южным баптистом, но когда он начал обучаться психиатрии, он оставил позади любое религиозное или духовное мировоззрение. Много лет спустя он прочитал в местной газете о работе психиатра по имени Ян Стивенсон.
Стивенсон был уважаемым ученым, который оставил свою должность заведующего кафедрой психиатрии в Университете Вирджинии в 1960-х годах, чтобы полностью посвятить себя изучению реинкарнации. Хотя его статьи никогда не публиковались ни в каких ведущих научных журналах, он получил благодарные отзывы в таких уважаемых изданиях, как Журнал Американской медицинской ассоциации, Американский журнал психологии и «Ланцет». Перед своей смертью в 2007 году Стивенсон передал большую часть своей работы Такеру в Отделе исследований восприятия Университета Вирджинии.
Первым шагом в исследовании возможности перерождения является сбор отчетов о воспоминаниях о прошлой жизни. По отдельности любой отчет, подобный отчету Джеймса Ленингера, мало что доказывает. Но когда тысячи случаев анализируются коллективно, они могут дать убедительные доказательства.
После десятилетий исследований в Отделе перцептивных исследований в настоящее время хранится 2500 подробных записей детей, которые сообщили о воспоминаниях о прошлых жизнях. Такер написал две книги, обобщающие результаты исследований, «Жизнь до жизни» и «Возвращение к жизни». В книге «Жизнь до жизни» Такер пишет: «Лучшее объяснение самых сильных случаев заключается в том, что воспоминания, эмоции и даже физические травмы иногда могут передаваться из одной жизни в другую».
Дети в случаях перерождения обычно начинают делать заявления о прошлых жизнях в возрасте от двух до четырех лет и останавливаются в возрасте шести или семи лет, в возрасте, когда большинство детей теряют ранние детские воспоминания.
Типичный случай Такера начинается с общения с родителем, чей ребенок описал прошлую жизнь. Родители часто не проявляют никакого предварительного интереса к реинкарнации, и они связываются с Такером из—за расстройства — их ребенок описывает вещи, которые они не могли бы логически пережить. Такер переписывается с родителями, чтобы узнать больше. Если это звучит как веский довод, с возможностью идентификации предыдущей жизни, он продолжает.
«Это не похоже на то, что вы могли бы увидеть по телевизору, где кто-то говорит, что они были Клеопатрой. Эти дети, как правило, говорят о том, чтобы быть обычным человеком.»
Когда Такер встречается с семьей, он опрашивает родителей, ребенка и других потенциальных информаторов. Он заполняет регистрационную форму на восьми страницах и собирает записи, фотографии и доказательства. В конце концов, он кодирует более двухсот переменных для каждого случая в базу данных.
В лучшем случае исследователь встречается с семьей до того, как они идентифицируют предполагаемую предыдущую личность. Если исследователи смогут сначала идентифицировать предыдущую личность (ПП), у них будет возможность провести контролируемые тесты.
В недавнем случае Такер познакомился с семьей, сын которой помнил, как сражался в джунглях во время войны во Вьетнаме и был убит в бою. Мальчик назвал имя для ПП. Когда родители посмотрели имя, они обнаружили, что это был реальный человек. Прежде чем приступить к дальнейшим исследованиям, они связались с Такером.
Такер провел контролируемый тест с мальчиком, которому было пять лет. Он показал ему восемь пар фотографий. В каждой паре одна фотография была связана с жизнью солдата, а другая — нет, например, фотография его средней школы и фотография средней школы, в которую он не ходил. Для двух пар мальчик не сделал выбора. В оставшихся шести он сделал правильный выбор.
В другом случае семилетняя девочка по имени Николь вспомнила, как жила в маленьком городке на «С-стрит» в начале 1900-х годов. Она помнила, что большая часть города была уничтожена пожаром, и часто говорила о том, что хочет вернуться домой. В ходе исследования Такер предположил, что Николь описывала Вирджиния-Сити, штат Невада, небольшой шахтерский городок, который был уничтожен пожаром в 1875 году, где главной дорогой была «С-стрит». Такер отправился в Вирджиния-Сити с Николь и ее матерью. Когда они ехали по дороге в город, Николь заметила: «У них не было этих черных дорог, когда я жила здесь раньше».
Николь описала странные воспоминания о своей прошлой жизни. Она сказала, что в воде плавали деревья. Она сказала, что по улицам ходят лошади. И она говорила о «танце хули». В городе они обнаружили, что когда-то существовала обширная сеть речных каналов, используемых для транспортировки бревен в город для строительства близлежащих шахтных стволов. Они обнаружили, что по улицам города бродят дикие лошади. И что «хули» — это разновидность ирландского танца, который был там популярен.
«Мы не смогли идентифицировать конкретного человека», — говорит Такер. «Но есть части дела, которые трудно отклонить».
Когда ее самолет взлетал из Невады, Николь разрыдалась. «Я не хочу уезжать отсюда», — сказала она.
Ее мать спросила, действительно ли она верит, что Вирджиния-Сити — ее дом. » Нет, — сказала Николь. «Я знаю, что это было».
Исследователь Джим Такер, автор книги «Жизнь до жизни», который собрал сотни случаев, когда дети заявляли о своих воспоминаниях о прошлой жизни.
Такер пытается научно исследовать вопрос, который традиционно был областью религии: что происходит после нашей смерти? Две крупнейшие мировые религии, индуизм и буддизм, утверждают, что мы перерождаемся.
Некоторые школы буддизма не особенно заботятся об идее перерождения, и некоторые современные аналитики утверждают, что Будда учил этому просто для удобства, потому что это была общепринятая вера в Индии его времени. Большинство буддистов, однако, считают его центральным в учениях о страданиях сансары — колеса циклического существования — и нирване, состоянии просветления, в котором человек свободен от кармы, приводящей к перерождению (хотя человек все еще может выбрать перерождение, чтобы следовать пути сострадания бодхисаттвы).
Буддисты обычно предпочитают термин «перерождение» термину «реинкарнация», чтобы провести различие между индуистскими и буддийскими взглядами. Понятие реинкарнации обычно относится к переселению атмана, или души, из жизни в жизнь. Такова точка зрения индуистов, и именно так обычно понимают реинкарнацию на Западе.
Вместо этого буддизм учит доктрине анатмана, или не-я, которая гласит, что не существует постоянной, неизменной сущности, такой как душа. На самом деле мы представляем собой постоянно меняющуюся совокупность сознаний, чувств, восприятий и импульсов, которые мы изо всех сил пытаемся удержать вместе, чтобы сохранить иллюзию своего «я».
С точки зрения буддизма, импульс, или «карма», этого иллюзорного «я» передается от момента к моменту — и от жизни к жизни. Но на самом деле это не «ты» возрождаешься. Это просто иллюзия «тебя». Когда его спросили, что возрождается, буддийский учитель Чогьям Трунгпа Ринпоче, как сообщается, сказал: «Твои дурные привычки».
Однако для Джима Такера духовные связи — буддийские или иные — являются второстепенными. «Я просто исследую то, что показывают факты, — говорит он, — в отличие от того, насколько они могут соглашаться или не соглашаться с конкретными системами убеждений».
Перерождение — это всего лишь один из компонентов теории сознания, над которой работает Такер. «Господствующая материалистическая позиция заключается в том, что сознание создается мозгом, этим мясом», — говорит он. «Итак, сознание — это то, что некоторые люди назвали бы эпифеноменом, побочным продуктом».
Он видит это с другой стороны: наши умы не существуют в мире; мир существует в наших умах. Такер описывает реальность бодрствования как «общий сон», и когда мы умираем, мы не попадаем в другое место. Мы погружаемся в другой сон.
Модель сновидения Такера параллельна некоторым ключевым буддийским концепциям. В буддизме реальность описывается как иллюзия, часто сравниваемая со сном во сне. В последней реализации Сиддхартхи Гаутамы, как сообщается, он увидел истину о перерождении и вспомнил все свои прошлые жизни. Позже той ночью он достиг просветления, вышел из цикла смерти и возрождения и получил титул «Будда», что буквально означает «тот, кто бодрствует».
На самом деле, согласно Писанию, Будда соответствовал большинству — если не всем — из шести критериев Джима Такера для доказанного случая перерождения. Может быть, у него получилось бы интересное дело.
Память — это только одно явление, связанное с прошлыми жизнями, и одних воспоминаний недостаточно, чтобы доказать это.
Чтобы продолжить расследование, команда Такера требует, чтобы дело соответствовало по крайней мере двум из шести критериев:
Исследования Такера показывают, что, если перерождение реально, из одной жизни в другую переходит гораздо больше, чем воспоминания. У многих детей есть поведение и эмоции, которые кажутся тесно связанными с их предыдущей жизнью.
Эмоциональность — это сигнал сильного аргумента. Чем больше эмоций проявляет ребенок, вспоминая прошлую жизнь, тем сильнее его позиция. Когда дети начинают говорить о воспоминаниях из прошлой жизни, они часто бывают страстными. Иногда они требуют, чтобы их отвезли в их «другую» семью. Рассказывая о своей прошлой жизни, ребенок может говорить от первого лица, путать прошлое и настоящее и расстраиваться. Иногда они пытаются убежать.
В одном случае мальчик по имени Джоуи рассказал о своей «другой матери», погибшей в автомобильной аварии. Такер рассказывает о следующей сцене в «Жизни до жизни»: «Однажды вечером за ужином, когда ему было почти четыре года, он встал со стула и, побледнев, пристально посмотрел на свою мать и сказал: «Ты не моя семья — моя семья мертва». Он тихо плакал с минуту, когда слеза скатилась по его щеке, затем снова сел и продолжил есть.»
В другом тревожном случае британский мальчик вспомнил жизнь немецкого пилота Второй мировой войны. В возрасте двух лет он начал рассказывать о крушении своего самолета во время бомбардировки над Англией. Когда он научился рисовать, он рисовал свастики и орлов. Он сделал гусиный шаг и отдал нацистский салют. Он хотел жить в Германии, и у него был необычный вкус к сосискам и густым супам.
В некоторых случаях эти эмоции проявляются в симптомах, которые выглядят как посттравматическое стрессовое расстройство, но без какой-либо очевидной травмы в этой жизни. Некоторые из этих детей участвуют в «посттравматической игре», в которой они разыгрывают свою травму — часто так, как умер ребенок — с помощью игрушек. Один мальчик неоднократно разыгрывал самоубийство своего отца, притворяясь, что палка — это винтовка, и подсовывал ее под подбородок. В тех случаях, когда ПП умирали неестественной смертью, более трети детей страдали фобиями, связанными со способом смерти. Среди детей, чьи родители утонули, большинство боялись воды. «
По-видимому, положительные качества также могут сохраняться. Почти в каждом десятом случае родители сообщают, что их ребенок обладает необычным навыком, связанным с предыдущей жизнью. Некоторые из этих случаев связаны с «ксеноглоссией», способностью говорить или писать на языке, который невозможно было бы выучить обычными способами.
Двухлетний мальчик по имени Хантер вспомнил достоверные подробности из прошлой жизни знаменитого профессионального игрока в гольф. Хантер повсюду брал с собой игрушечные клюшки для гольфа. Он начал заниматься гольфом на три года раньше минимального возраста, и его инструкторы называли его вундеркиндом. К семи годам он участвовал в пятидесяти юношеских турнирах, выиграв сорок один.
Во многих случаях ребенок рождается с отметинами или врожденными дефектами, которые, по-видимому, связаны с ранами на теле ребенка. Ян Стивенсон сообщил о двухстах таких случаях в своей монографии «Реинкарнация и биология», в том числе о нескольких случаях, когда у ребенка, который помнил, что в него стреляли, было маленькое круглое родимое пятно (соответствующее пулевому входному отверстию), а на другой стороне тела — более крупное, неправильной формы родимое пятно (соответствующее пулевому выходному отверстию).
Райан, мальчик из Оклахомы (слева, со своей матерью и Джимом Такером), вспомнил много подробностей о жизни в качестве статиста и агента голливудского фильма. После расследования детали совпали с жизнью человека по имени Марти Мартин (справа), который умер в 1964 году.
У Патрика, родившегося на Среднем Западе в 1992 году, было несколько заметных родимых пятен. Его старший сводный брат Кевин умер от рака за двенадцать лет до рождения Патрика. Кевин был в добром здравии, пока ему не исполнилось шестнадцать месяцев, когда у него развилась хромота, вызванная раком. Он был госпитализирован, и врачи увидели, что у него была опухоль над правым ухом, также вызванная болезнью. Его левый глаз был выпучен и слегка кровоточил, и в конце концов он ослеп на этот глаз. Врачи ввели ему жидкость через капельницу, вставленную в правую сторону шеи. Он умер через несколько месяцев.
Вскоре после рождения Патрика его мать заметила темную линию на его шее, именно там, где была капельница Кевина; помутнение в левом глазу, где выступал глаз Кевина; и шишку над правым ухом, где у Кевина была опухоль. Когда он начал ходить, Патрик прихрамывал, как и его брат. В возрасте четырех лет он начал вспоминать воспоминания из жизни Кевина и говорить, что он был Кевином.
Такер говорит, что идеального случая не существует, но в совокупности исследование становится трудно рационализировать с помощью обычных объяснений. Исследования показали, что дети в случаях с памятью о прошлой жизни не более склонны к фантазиям, внушениям или диссоциации, чем другие дети. Что касается совпадений, статистики отказались проводить статистический анализ, потому что в этих случаях задействовано слишком много сложных факторов, но один статистик прокомментировал: «На ум приходят такие фразы, как «крайне маловероятно» и «крайне редко»». В более серьезных случаях наиболее вероятным объяснением является тщательно продуманное мошенничество, но трудно увидеть какую-либо причину, по которой семья сочинила бы такую историю. Часто реинкарнация фактически нарушает их систему убеждений, и многие семьи все равно остаются анонимными.
«Это не похоже на то, что вы могли бы увидеть по телевизору, где кто-то говорит, что они были Клеопатрой», — говорит Такер. «Эти дети, как правило, говорят о том, чтобы быть обычным человеком. У ребенка есть множество воспоминаний о невзрачной жизни».
Такер цитирует покойного астронома и научного писателя Карла Сагана, чья последняя книга была «Мир, населенный демонами», отказ от лженауки и классическая работа о скептицизме. В нем Саган написал, что есть три паранормальных явления, которые, по его мнению, заслуживают серьезного изучения, третье из которых заключается в том, что «маленькие дети иногда сообщают подробности прошлой жизни, которые при проверке оказываются точными и о которых они не могли знать никаким другим способом, кроме реинкарнации».
Саган не сказал, что верит в реинкарнацию, но он чувствовал, что исследование дало достаточно доказательств того, что оно заслуживает дальнейшего изучения. Саган сказал, что до тех пор, пока идея не будет опровергнута, крайне важно, чтобы мы занимались этой идеей открыто и безжалостно. «Вот, — писал он, — как глубокие истины отделяются от глубокой чепухи».
Дальнейшее чтение
СПАСИБО, ЧТО ПРОЧИТАЛИ «ЛЬВИНЫЙ РЫК». МОЖЕМ ЛИ МЫ ПОПРОСИТЬ ВАС О ПОМОЩИ?
В Lion»s Roar наша миссия состоит в том, чтобы распространять буддийскую мудрость в современном мире. Связи, которыми мы делимся с вами — нашими читателями, — это то, что побуждает нас выполнять эту миссию.
Сегодня мы просим вас установить дальнейшую связь с Львиным рыком. Можете ли вы помочь нам с пожертвованием сегодня?
Как независимая некоммерческая организация, стремящаяся делиться буддийской мудростью во всем ее разнообразии и широте, Lion»s Roar зависит от поддержки таких читателей, как вы. Если вы почувствовали пользу буддийской практики и мудрости в своей собственной жизни, пожалуйста, поддержите нашу работу, чтобы многие другие тоже могли извлечь из нее пользу.
Пожалуйста, сделайте пожертвование сегодня — ваша поддержка имеет решающее значение.
Львиный рык — зарегистрированная благотворительная организация в США и Канаде. Все пожертвования в США и Канаде облагаются налогом в полном объеме, разрешенном законом.
https://www.lionsroar.com/do-you-only-live-once/
Загрузка...
