Когда Дети Утверждают, Что Помнят Прошлые Жизни

Мой отец учился в медицинской школе Университета Макгилла в Монреале, Канада, в 1940-х годах, в то время, когда по коридорам ходили действительно выдающиеся врачи, такие как Ханс Селье (создатель концепции «стресса») и Уайлдер Пенфилд, которые провели серию удивительных экспериментов с хирургией эпилепсии, которые выявили воспоминания о детстве пациента, которые остались почти полностью нетронутыми (даже запахи и звуки). Мой отец сказал мне, что в его выпускном классе самым многообещающим студентом-медиком был человек по имени Иэн Стивенсон, который, как я полагаю, был первым в своем классе.

Я действительно слышал о докторе Ян Стивенсон много лет назад, когда я наткнулся на книгу, которую он написал, под названием «Двадцать случаев, наводящих на мысль о реинкарнации». Тем временем он стал профессором психиатрии Карлсона и директором Отдела исследований личности в Университете Вирджинии и занялся интересной исследовательской деятельностью, путешествуя по всему миру и опрашивая детей, которые утверждали, что жили в прошлой жизни. Стивенсон скрупулезно записывал истории, которые рассказывали эти дети, и что было замечательным и ни в коей мере не «ву-у-у» в его методе, так это то, что он затем отправлялся в то место, где, по словам ребенка, он или она жил и умер, и проверял, подтвердились ли их истории. Они делали это почти в 90 % случаев!

Стивенсон писал: «Типичный случай такого типа начинается, когда маленький ребенок, обычно в возрасте от 2 до 4 лет, начинает рассказывать своим родителям и всем, кто будет слушать, что он помнит, как жил в другой жизни до своего рождения… Ребенок, утверждающий, что помнит предыдущую жизнь, обычно просит отвезти его туда, где, по его словам, он жил в течение этой жизни… Если ребенок предоставил достаточно подробностей… поиск семьи человека, о котором он говорил, почти всегда успешен… Затем обычно выясняется, что ребенок был точен примерно в 90 процентах утверждений, которые он делал об умершем человеке, чью жизнь, как он утверждает, помнит». (Источник: Ян Стивенсон, «Объяснительная ценность реинкарнации», Журнал нервных и психических заболеваний, 164 (1977), стр.307-308).

Стивенсон исследовал тысячи случаев подобного рода в таких разных культурах, как Аляска (среди тлинкитов), Ливан, Индия, Шри-Ланка, Бирма и даже США и Европа. Его выводы были опубликованы не в книгах или журналах «Нью Эйдж», а в научных журналах и университетских изданиях.

Одним из увлекательных результатов этих исследований стала его разработка гипотезы о необъяснимых фобиях у очень маленьких детей. Стивенсон считал, что фобия часто связана с чем-то, что произошло в предыдущей жизни ребенка. Например, дети, у которых был глубоко укоренившийся страх перед оружием, часто сообщали, что в прошлой жизни их убивали из огнестрельного оружия.

Еще одно замечательное открытие исследований Стивенсона связано с его работой, касающейся родимых пятен и врожденных дефектов. Стивенсон написал двухтомную работу объемом 2268 страниц для академического издательства Praeger, документируя случаи, когда родимые пятна и врожденные дефекты можно было проследить до идентифицируемых событий в предыдущей жизни ребенка, которые, казалось, объясняли их. Например, ребенок-тлинкит (Аляска), у которого на спине было родимое пятно, сказал, что он погиб в результате несчастного случая на рыбалке. Когда Стивенсон исследовал личность, о которой сообщил ребенок, как о человеке, которым он был в прошлой жизни, было обнаружено, что, несомненно, он был рыбаком, которого пронзили копьем и убили именно в этом месте тела.

Эти исследования представляют собой прямой вызов нашей рациональной научно обоснованной культуре, которая рассматривает возможность реинкарнации как явную бессмыслицу. Что убедительно в случае Стивенсона, так это то, как тщательно он исследовал свой предмет (используя научный метод, по сути, чтобы прийти к выводам, которые не вписывались в принятую научную парадигму). Он включил в свое исследование различные способы дисквалификации других альтернативных объяснений своих выводов, включая возможности общения семей друг с другом, или использования ментальной телепатии, или использования других обычных и/или необычных методов общения.

С моей точки зрения, как педагога и психолога, испытавшего влияние Юнга, эти выводы имеют полный смысл. Сам Карл Юнг в своих Лекциях в Тавистоке в 1935 году рассказывал: «У многих детей вы обнаруживаете осознание содержания коллективного бессознательного, факт, который в некоторых восточных верованиях интерпретируется как воспоминание о прежнем существовании». (Собрание сочинений, Том 18, стр.95). В тибетской буддийской традиции, например, Далай-ламу выбирают, отправляя поисковый комитет на поиски маленького ребенка, который признает события в жизни недавно умершего Далай-ламы как свои собственные (именно так был выбран нынешний Далай-лама).

И Стивенсон, и Юнг отмечают, что по мере того, как ребенок достигает пятого или шестого года, на эти воспоминания опускается завеса, и внимание ребенка переключается на адаптацию к внешнему окружению (посещение школы, выполнение домашних обязанностей, изучение этикета, установление дружеских отношений и т. Д.). Забывание этих воспоминаний, вероятно, является защитным механизмом природы для обеспечения определенного уровня стабильности для ребенка. Если вы верите, что были королем в Древней Греции, то уборка вашей спальни может быть большой проблемой!

Однако родители, родственники и работники по уходу за детьми должны понимать, что, когда очень маленькие дети (от 2 до 5 или 6 лет) начинают предъявлять эти претензии, им не следует говорить «о, это просто ваше воображение» или «перестаньте выдумывать!». Вы также не должны поощрять эти воспоминания (если это то, что они есть). Просто слушайте, что говорят дети, и признавайте их слова (или картинки, если они рисуют или рисуют свои воспоминания), и делайте это мягко и по-доброму. С точки зрения развития, годы от двух до шести представляют собой уникальное окно в жизни человека, которое никогда не повторится, потому что это время, когда дети достаточно близки к рождению, чтобы видеть гораздо более широкий горизонт, чем видят большинство людей, и в то же время они достаточно взрослые, чтобы суметь передать эти переживания словами или с помощью искусства, драмы или песни. Цените это время в жизни вашего ребенка, даже если вы думаете, что все это чушь собачья.

Для получения дополнительной информации о детских воспоминаниях о реинкарнации, а также о других психо-духовных размышлениях о различных этапах жизни, ознакомьтесь с моей книгой «Человеческая одиссея: Путешествие по двенадцати этапам жизни».

https://www.institute4learning.com/2019/12/11/when-children-claim-to-remember-past-lives/

Ссылка на основную публикацию