Реинкарнация — это вера, которая отличает индуизм от большинства других религий. Каждое живое существо обладает индивидуальным духом (атманом), который является частью сверхдуха (брахмана), универсальной силы, которая связывает воедино всю жизнь. Цель всех людей — освободить атман, освободить его, чтобы присоединиться к брахману в вечном блаженстве. Его предназначение — снова и снова перерабатываться в любом живом существе, растении, животном или человеке, пока оно не достигнет достаточно продвинутого состояния развития, чтобы достичь просветления (мокши) и вечного освобождения.
Индивидуальные души могут быть освобождены с помощью практики медитации. В «Гите» Кришна подробно объясняет Арджуне, как именно человек может освободить свой дух, успокоив ум от эгоистичных желаний, используя целых четыре различных вида йоги.
Учение о реинкарнации помогло древней индийской цивилизации смириться с волнами миграции, вторжений и насилия, которые время от времени обрушивались на южноазиатский субконтинент. Разделяющая социальная структура, известная как кастовая система, возникла в ответ на растущую сложность индийского общества, когда различные культуры и традиции громоздились друг на друга в одном пространстве. Вместо того чтобы каждая новая культура смешивалась, создавая различные социальные группы, индийский образ жизни эволюционировал как своего рода многослойный торт из людей, которые предпочитали не смешиваться.
Идея, вероятно, возникла у первых бронзовых захватчиков, которые ворвались на лошадях и колесницах с севера и запада примерно с 1500 года до н.э., принеся с собой своих священников, письменность (санскрит) и веру во многих разных богов, таких как Индра, бог войны и грома.
Первоначально существовало всего четыре касты. Брахманы были священниками, которые молились; кшатрии были воинами, которые сражались; вайшьи были фермерами и ремесленниками, которые работали; и, наконец, шудры, на самом низком уровне шкалы, имели дело со всем, что было «нечистым».
Смешение между этими классами никогда не поощрялось; поэтому каждый из них сохранял свою собственную самобытность и культуру. Однако идея реинкарнации давала этим людям некоторую надежду на то, что, по крайней мере, в следующей жизни есть перспектива вступить в ряды высших каст.
Организация человеческой цивилизации в касты выдержала испытание тысячелетиями, потому что она обеспечила эффективный способ борьбы с поколениями иммигрантов, не заставляя существующие культуры чувствовать угрозу размывания или исчезновения их собственного отличительного образа жизни. Каждый раз, когда появляется новая крупная культура, возникает новая каста, занимающая свое место выше или ниже уже существующих, без какой-либо необходимости в радикальной корректировке существующих обычаев или привычек. В результате эта система обеспечила сохранение древних культур и верований в Индии дольше, чем в большинстве других частей света, что помогает объяснить, почему индуизм является самой долгоживущей религией за всю историю человечества.
Почитание природы, а не насилие по отношению к ней, является отличительной чертой индуистской мысли. Упанишады — это собрание древних индуистских текстов, впервые записанных примерно в 500 году до н. э., предназначенных в качестве комментариев, помогающих интерпретировать Веды. В них вводится термин ахимса, обет, который многие индусы принимают за ненасильственное отношение к природе. Вегетарианство является частью этой философии, и по этой причине до 40 процентов всех индийцев по сей день являются вегетарианцами – это около 300 миллионов человек. Даже те индусы, которые едят мясо, почти никогда не едят говядину, так как корова почитается выше всех других животных как дар природы, дающий молоко для питья, силу для пахоты и навоз для питания почвы. Для индусов священная корова является символом бескорыстной естественной отдачи, и сегодня забой коров все еще запрещен почти во всех индийских штатах.
На эти уважительные, миролюбивые отношения с миром природы оказали глубокое влияние четыре человека, которые вместе сформировали то, как люди осознали, что можно адаптировать свои цивилизации, чтобы жить в гармонии с миром природы. Двое из них основали религии, двое других помогли распространить их по всему миру.
сила воли: два принца, которые отказались от мирских благ и искали духовного просветления
Сиддхартха Гаутама, первая из этих важных фигур в истории индийских религий, был принцем по имени, который, как полагают, жил в Индии примерно с 563 по 483 год до н.э. Единственное историческое свидетельство о его жизни содержится в текстах, написанных его последователями примерно через 400 лет после его смерти, поэтому некоторые детали вполне могли превратиться в миф за столетия устного изложения.
Он родился в Лумбини, в современном Непале. Его мать, королева Майя, умерла через несколько дней после его рождения, оставив его на воспитание отцу, Суддходане, королю или вождю племени, у которого было три дворца, построенных в честь его новорожденного сына. Его отец хотел оградить Сиддхартху от религиозного учения и знания о человеческих страданиях, думая, что это позволит ему стать сильным царем.
Но в возрасте 29 лет Сиддхартха покинул свои дворцы, чтобы встретиться со своими подданными. Его отец тщетно пытался устранить все признаки бедности и страданий, но безрезультатно. Во время своей первой прогулки Сиддхартха увидел старика – до тех пор он ничего не знал об испытаниях старости. Во время дальнейших визитов он встречался с больными и умирающими людьми. Сильно встревоженный увиденным, Сиддхартха бежал из роскоши своих дворцов, чтобы жить монахом, выпрашивая еду на улицах. Затем он стал отшельником и с помощью двух учителей научился медитировать и успокаивать свой ум.
Затем Сиддхартха и пятеро его спутников попытались обрести просветление путем полного отказа от всех мирских благ, включая пищу – одно время они ели не более одного листа или ореха в день. Упав в реку и чуть не утонув, Сиддхартха открыл то, что стало известно как «Срединный путь» – путь к просветлению (освобождению атмана), которого можно достичь без необходимости в крайностях, будь то потворство своим желаниям или самоотречение.
Получив в подарок от деревенской девушки немного рисового пудинга, Сиддхартха сидел под деревом, пока не узнал Правду. После 49 дней медитации, в возрасте 35 лет, он, наконец, достиг просветления, и с тех пор стал известен как Будда, что означает «пробужденный».
В течение следующих 45 лет Будда путешествовал пешком по равнине реки Ганг, на северо-востоке Индии и юге Непала, обучая своему учению широкий круг людей, от членов королевской семьи до террористов и нищих. Обратив тысячи новообращенных, он умер примерно в возрасте 80 лет, возможно, от пищевого отравления.
Учения Будды на самом деле были продолжением или популярной интерпретацией многих традиционных индуистских верований. Они были чрезвычайно привлекательны, особенно для бедных, у которых было мало надежды на социальное или материальное улучшение. Будда объяснил, как, следуя его «Четырем Благородным Истинам» и «Благородному Восьмеричному Пути», эти люди могли избавиться от внутренних желаний и освободить свой дух к вечному освобождению без участия какого-либо священника, короля или другого посредника.
Другой принц, живший примерно в то же время, что и Гаутама, также отрекся от своего королевства и, как говорят, достиг духовного просветления после 12 с половиной лет скитаний в глубокой тишине и медитации. Этот человек был известен как Махавира, что означает «великий герой», и он стал 24-м и последним пророком (тиртханкаром) джайнской религии.
Священные писания джайнов были написаны в течение длительного периода времени, но самая популярная работа была написана индийским монахом по имени Умасвати более 1800 лет назад. В его Таттварта Сутре, или Книге Реальности, изложены основные аспекты джайнизма, определяющие его центральное убеждение в том, что вся жизнь, как человеческая, так и нечеловеческая, священна.
Для джайнов нет оправдания убийству другого человека, как бы сильно его ни провоцировали или ни угрожали. Они отказываются от всей пищи, полученной с помощью ненужной жестокости. Джайны — вегетарианцы и ярые сторонники защиты животных. Во многих индийских городах сегодня приютами для животных управляют джайны. Корнеплодов следует избегать, так как их сбор уничтожает целое растение, в то время как фрукты, такие как яблоко, допустимы, так как их сбор оставит дерево невредимым.
Ненасилие, религиозная терпимость и уважение к природе являются краеугольными камнями философии джайнов, которая, подобно индуизму и буддизму, связана с освобождением души человека посредством просветления, достигаемого с помощью ряда кодексов поведения, которые включают принятие пяти обетов: ненасилия по отношению ко всем живым существам (ахимса); правдивости (сатья); не воровства (астея); целомудрия (брахмачарья); и отрешенности от материальных благ (апариграха).
Присоединяйтесь к нашему новому форуму комментариев
Присоединяйтесь к беседам, заставляющим задуматься, следите за другими независимыми читателями и смотрите их ответы
https://www.independent.co.uk/news/world/world-history/born-again-how-a-belief-in-reincarnation-redefined-some-people-s-relationships-with-nature-and-with-each-other-1608027.html
Загрузка...
