Содержание
Все большее число людей из разных слоев общества открывают для себя древнюю веру и богатые традиции Православной Церкви. Их привлекло ее мистическое видение Бога и Его Царства, красота ее поклонения, чистота ее христианской веры и ее преемственность с прошлым. Это лишь некоторые из сокровищ Церкви, которая имеет непрерывную историю, уходящую корнями во времена Апостолов. В настоящее время в этой стране насчитывается около 6 миллионов православных христиан, а во всем мире — 250 миллионов. Это второе по величине тело во всем христианском мире.
Восточное и западное христианство
Православная Церковь воплощает и выражает богатые духовные сокровища Восточного христианства. Не следует забывать, что Евангелие Христа было впервые проповедано и первые христианские общины были созданы на землях, окружающих Средиземное море. Именно в этих восточных регионах старой Римской империи христианская вера созрела в своей борьбе с язычеством и ересью. Там жили и учили великие Отцы. Именно в городах Востока основы нашей веры были провозглашены на Семи Вселенских Соборах в течение первых восьми веков существования Церкви.
Дух христианства, который воспитывался на Востоке, имел особый привкус. Оно отличалось, хотя и не обязательно противоречило тому, что развивалось в западной части Римской империи и последующих средневековых королевствах на Западе. В то время как христианство на Западе развивалось в странах, знакомых с правовой и моральной философией Древнего Рима, восточное христианство развивалось в странах, которые знали семитскую и эллинистическую культуры. В то время как Запад был озабочен Страстями Христовыми и грехом человека, Восток подчеркивал Воскресение Христа и обожение человека (процесс соединения с Богом). В то время как Запад склонялся к законническому взгляду на религию, Восток придерживался более мистической теологии. Поскольку Ранняя Церковь не была монолитной, две великие традиции существовали вместе более тысячи лет, пока Великий раскол не разделил Церковь в 1054 году. Сегодня римские католики и протестанты являются наследниками западной традиции, а православные — наследниками восточной традиции.
Православие считает, что христианская Вера и Церковь неразделимы. Невозможно познать Христа, участвовать в жизни Святой Троицы или считаться христианином отдельно от Церкви. Именно в Церкви провозглашается и поддерживается христианская вера. Именно через Церковь человек воспитывается в Вере.
Откровение: Один Бог в Трех Лицах
Православие верит, что Бог открыл Себя нам, особенно в откровении Иисуса Христа, которого мы знаем как Сына Божьего. Это Откровение Бога, Его любви и Его цели постоянно проявляется и актуализируется в жизни Церкви силой Святого Духа.
Православная вера не начинается с религиозных спекуляций человечества, ни с так называемых «доказательств» существования Бога, ни с человеческих поисков Божественного. Истоком православной христианской веры является Самораскрытие Бога. Каждый день Утренняя Молитва Церкви подтверждает и напоминает нам об этом, провозглашая: «Бог есть Господь и открыл Себя нам». В то время как внутреннее Существо Бога всегда остается неизвестным и недоступным, Бог явил Себя нам, и Церковь пережила Его как Отца, Сына и Святого Духа.
Учение о Святой Троице, которое занимает центральное место в православной вере, является результатом не благочестивых размышлений, а всепоглощающего опыта Бога. Учение утверждает, что есть только Один Бог, в котором есть три различные Личности. Другими словами, когда мы встречаемся с Отцом, Сыном или Святым Духом, мы действительно переживаем контакт с Богом. Хотя Святая Троица — это тайна, которую никогда нельзя полностью постичь, православие верит, что мы можем по-настоящему участвовать в Троице через жизнь Церкви, особенно через наше празднование Евхаристии и Таинств, а также несакраментальных служб.
Воплощение Иисуса Христа
Вместе с верой в Святую Троицу учение о Воплощении занимает центральное место в учении Православной Церкви. Согласно православной вере, Иисус — гораздо больше, чем благочестивый человек или глубокий учитель морали. Он — Сын Божий, который стал Сыном Человеческим. Учение о Воплощении является выражением церковного опыта Христа. В Нем божественность соединена с человечеством без разрушения какой-либо реальности. Иисус Христос — истинный Бог, который разделяет ту же реальность, что и Отец и Дух. Более того, Он действительно человек, который разделяет с нами все человеческое. Церковь верит, что, будучи уникальным Богочеловеком, Иисус Христос восстановил человечество в общении с Богом.
Проявляя Святую Троицу, обучая смыслу подлинной человеческой жизни и побеждая силы греха и смерти через Свое Воскресение, Христос является высшим выражением любви Бога Отца к Своему народу, проявляемой в каждом веке и в каждом месте Святым Духом через жизнь Церкви. Великие Отцы Церкви подвели итог служению Христа в смелом утверждении: «Бог стал тем, что мы есть, чтобы мы могли стать тем, что Он есть».
Авторитет
У Православной Церкви есть два великих источника авторитета: Священное Писание и Священное Предание. Священное Писание включает в себя писания как Нового, так и Ветхого Заветов. Новый Завет раскрывает человеческую и божественную природу Иисуса Христа и Его священные учения, которым мы обязаны следовать. Ветхий Завет — это история еврейского народа. Он содержит, среди прочих священных писаний, пророчества и писания Пророков, которые предсказывали пришествие Мессии. Поэтому она служит введением к откровению и спасительному посланию Нового Завета.
Священное Писание
Священное Писание высоко ценится Православной Церковью. Их важность выражается в том факте, что часть Библии читается на каждом богослужении. Православная Церковь видит себя хранителем и толкователем Священных Писаний; как писал святой Павел святому Тимофею, Церковь является «столпом и основанием истины» (1 Тим.3:15). Церковь верит, что книги Библии являются ценным свидетельством Божьего откровения. Ветхий Завет — это собрание книг различных литературных стилей, которые выражают откровение Бога древним израильтянам. Православная Церковь рассматривает Ветхий Завет как подготовку к пришествию Христа и считает, что его следует читать в свете Его откровения.
Новый Завет сосредоточен на личности и деяниях Иисуса Христа и излиянии Святого Духа в ранней Церкви. Четыре Евангелия — это рассказ о жизни и учении Христа, сосредоточенный на Его Смерти и Воскресении. Двадцать одно послание и Деяния Апостолов посвящены христианской жизни и развитию ранней Церкви. Книга Откровения — это очень символический текст, в котором говорится о возвращении Христа. Новый Завет, особенно Евангелия, очень важен для православия, потому что здесь находится письменное свидетельство совершенного откровения Бога в Воплощении Сына Божьего, Иисуса Христа.
Традиция
Священное Предание, частью которого является Священное Писание, включает в себя писания, учения и деяния апостолов, святых, мучеников и отцов Церкви, ее литургические и сакраментальные традиции на протяжении веков, устную традицию ранней Церкви и решения Вселенских Соборов. Вся эта коллективная мудрость и многовековой опыт объединены, чтобы сформировать этот второй великий источник священной власти.
Хотя Библия ценится как ценное письменное свидетельство Божьего откровения, она не содержит полностью этого откровения. Библия рассматривается только как одно из выражений Божьего откровения в текущей жизни Его народа. Священное Писание является частью сокровища веры, которое известно как Традиция. Слово традиция, в греческом парадозисе и в латинском traditio, буквально означает «передавать» или «доставлять».
Священное Предание относится не к «традициям человеческим», которые осудил Иисус (Марка 7:8), а, напротив, к вкладу веры, который проповедовал апостол Павел, призывая церковь в Фессалонике «твердо стоять и придерживаться традиций, которым вас научили, словом или нашим посланием» (2 Фес.2:15), и ободряя Коринфян словами: «Ныне я славлю вас, братья, что вы помните Меня во всем и соблюдаете традиции так, как Я передал их вам» (1 Кор.. 11:2).
Традиция означает то, что «передается» из поколения в поколение. В дополнение к свидетельству веры в Писании, православная христианская вера празднуется в Евхаристии; преподается Отцами; прославляется Святыми; выражается в молитвах, гимнах и иконах; защищается семью Вселенскими Соборами; воплощается в Никейском Символе Веры; проявляется в социальной заботе; и силой Святого Духа она живет в каждом местном православном приходе. Жизнь Святой Троицы проявляется во всех аспектах жизни Церкви. Наконец, Церковь в целом является хранителем подлинной христианской Веры, которая свидетельствует об этом Откровении.
Вселенские Соборы
Поскольку Православие избегало любой тенденции ограничивать видение Божьего откровения только одним направлением своей жизни, Церковь также избегала систематического или обширного определения своей Веры. Православие утверждает, что христианская Вера выражает и указывает на благодатные и таинственные отношения между Богом и человечеством. Бог стал человеком в лице Иисуса Христа не для того, чтобы установить новую философию или кодекс поведения, а прежде всего для того, чтобы даровать нам «новую жизнь» в Святой Троице. Эта реальность, которая проявляется в Церкви, не может быть полностью отражена в языке, формулах или определениях. Содержание Веры не противоречит разуму, но часто выходит за рамки разума, как и многие важные жизненные реалии. Православие признает верховное величие Бога, а также ограниченность человеческого разума. Церковь довольна тем, что принимает элемент тайны в своем приближении к Богу.
Только когда основополагающим истинам Веры серьезно угрожают ложные учения, Церковь действует, чтобы догматически определить догмат веры. По этой причине решения семи Вселенских Соборов древней неразделенной Церкви пользуются большим уважением. Соборы были синодами, на которые собирались епископы со всего христианского мира, чтобы определить истинную веру. Вселенские Соборы не создавали новых доктрин, но провозглашали в определенном месте и в определенное время то, во что Церковь всегда верила и чему учила.
Символ Веры
Никейский символ веры, сформулированный на Соборах в Никее в 325 году и Константинополе в 381 году, с тех пор признан авторитетным выражением основных убеждений Православной Церкви. Символ Веры часто называют «Символом веры». Это описание указывает на то, что Символ Веры не является аналитическим утверждением, но он указывает на реальность, более великую, чем он сам, и о которой он свидетельствует. На протяжении многих поколений Символ Веры был критерием подлинной Веры и основой христианского образования.
Символ Веры содержит основное изложение Церковных доктринальных истин. Он состоит из двенадцати статей Никейско–Константинопольского символа веры и читается при Крещении и во время каждой Божественной литургии:
Я верю в Единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли и всего видимого и невидимого.
И в Одном Господе, Иисусе Христе, единородном Сыне Божьем, рожденном от Отца прежде всех веков.
Свет Света, истинный Бог истинного Бога, рожденный, а не сотворенный, одной сущности с Отцом, через которого все было сотворено.
Для нас и для нашего спасения Он сошел с небес, воплотился Святым Духом и Девой Марией и стал Человеком.
Он был распят за нас при Понтии Пилате, пострадал и был похоронен.
На третий день Он воскрес в соответствии с Писаниями.
Он вознесся на небеса и воссел одесную Отца.
Он придет снова со славой, чтобы судить живых и мертвых. Его царству не будет конца.
И в Святом Духе, Господе, Подателе Жизни, который исходит от Отца, которому вместе с Отцом и Сыном поклоняются и прославляют, который говорил через пророков.
В единой, святой, католической и апостольской Церкви.
Я признаю одно крещение для прощения грехов.
Я ожидаю воскресения мертвых и жизни грядущего века.
https://stcatherinechurch.org/what-do-orthodox-christians-believe
Загрузка...
