Урок, который они особенно стараются привить, состоит в том, что дух/разум не погибает, но после смерти переходит из одного тела в другое; они думают, что это лучший стимул к храбрости, потому что это учит людей не обращать внимания на ужасы смерти.
`
В 1 веке до нашей эры Александр Корнелий Полигистор писал;
Не обсуждая их вульгарность и насмешки, следующие пункты резюмируют их взгляды: A.) Реинкарнация отрицает жертву смерти Христа на кресте за все наши грехи и по своей сути является языческой идеей / понятием.
Зороастризм НЕ приемлет представления о том, что КТО-то может заменить «учебное путешествие» другого.
Б.) Пребывание в аду вечно (Матфея 18:8, 25:41,46, 2 Фессалоникийцам 1:9, Иуды 1:6 и т.д.). «Святая церковь Христова учит бесконечной эонической (ателеутетос аиониос) жизни праведных и бесконечному (ателеутетос) наказанию нечестивых».
Идея «бесконечного страдания» в корне противоречит основным верованиям и догмам зороастрийцев. Зороастризм яростно выступает против идеи Б-га, который создает несовершенных, эволюционирующих существ, чтобы позже наказать их за их несовершенства в демоническом аду на ВСЮ ВЕЧНОСТЬ. Согласно зороастрийской доктрине, ад или «дух анг.хуш» — это состояние адского или «ослабленного существования»; и это творение нашего СОБСТВЕННОГО страдающего ума и духа. Это «ослабленное существование/состояние бытия» служит только ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ЦЕЛИ и прекращается, когда разум/дух ЭВОЛЮЦИОНИРУЕТ в «удивительное, самое удивительное и чудесное мину; разум/дух/сознание или «вахиштем ман»».
Слово, обозначающее НЕБЕСА или Рай на современном фарси, — «бехешт», производное от авестийского «вахиштем мане», или самый удивительный и удивительный разум/дух/сознание.
С приходом «фрашокерети» или блестящего обновления вселенной адское существование прекращается. После этого это будет только ВЕЧНЫЙ ПРОГРЕСС «удивительного, самого удивительного, замечательного ума/духа», см. 3-ю строку Ясны 28.8.
Ад или несчастное существование — это ТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА, и оно имеет ВРЕМЕННУЮ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ. Ад перестает существовать, когда ИЗВЛЕЧЕНЫ УРОКИ и достигнут ПРОГРЕСС. Сознательная энергия НЕ наказывается бесконечными веками, она НЕ наказывается за удовлетворение мести так называемой божественности. Сознательная энергия проходит через последствия своих действий/ошибок ради ИСЦЕЛЕНИЯ, ЭВОЛЮЦИИ и УЛУЧШЕНИЯ/ПРОГРЕССА.
Зороастризм придает определенный приоритет жизни «ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС». Тем не менее, прошлое, настоящее и будущее, согласно поэтическим гатам, кажутся частью ОДНОГО и ТОГО ЖЕ КОНТИНУУМА.
Состояние мира/гайя/г — до «frashökérétí» отмечено смесью/мясайта, 3-я строка Ясны 33.1. Мы здесь, чтобы учиться, развиваться и прогрессировать. Наши ошибки могут создать и создают адское существование здесь и сейчас. Следовательно, наша душа/сила выбора/урваан возвращается, чтобы переделать/демонтировать адский дом лжи/область заблуждений, которые мы создавали здесь, 3-я и 4-я строки Ясны 49.11.
C.) Вместо реинкарнации, когда люди воскреснут, какое тело у них будет?
Зороастризм учит об ЭПОХЕ ВЕЧНОГО ПРОГРЕССА после завершения «фрашокерети». Удивительный, самый чудесный век наступит после свежего и блестящего обновления творения/вселенной. Эта эволюция/прогресс не только духовный и ментальный; будущее ТЕЛО будет сформировано в соответствии с развивающимся сознанием.; известный как «тано пассино».
Относительно нового, более ясного, более развитого физического тела; можно было бы провести сравнение с рассказами Хадохта Наска в зороастрийской священной литературе о судьбе души в течение первых трех ночей после смерти. Там мы читаем, что прекрасное озарение/видение умершего является ему/ей в образе самой прекрасной, светлой, высокой девушки.
10. И душа добродетельной обратилась к ней, спрашивая: «Какая ты служанка, самая прекрасная из всех, кого я когда-либо видел?» 11. И она, будучи добродетельным собственным видением/пониманием, отвечает: «О ты, юноша хороших мыслей, хороших слов и добрых дел, хорошей религии, я твое собственное видение/понимание
«Все любили тебя за то величие, доброту, справедливость, благоухание, победоносную силу и свободу от печали, в которых ты являешься мне; 12. «И так ты, о юноша добрых мыслей, добрых слов и добрых дел, прекрасной религии! Ты любил меня за то величие, доброту, справедливость, благоухание, победоносную силу и свободу от печали, в которых я являюсь тебе. 13……….. 14. » Я была прекрасна, и ты сделал меня еще прекраснее; Я была прекрасна, и ты сделал меня еще прекраснее; Я была желанна, и ты сделал меня еще более желанной; Я сидел на переднем месте, и ты заставил меня сесть на переднем месте, благодаря этой доброй мысли, благодаря этой доброй речи, благодаря этому твоему доброму поступку; и поэтому отныне смертные люди поклоняются мне…….. Д.) Отказ Константинопольского собора от предсуществования душ, таким образом, подразумевается отказ от реинкарнации.
«Если кто-нибудь утверждает сказочное предсуществование душ и чудовищное возмещение, которое следует из этого, пусть он будет предан анафеме».
«Если кто-нибудь скажет, что будет единое единство всех разумных существ, их субстанции и индивидуальности будут отняты вместе с их телами, а также что будет идентичность познания, как и личности, и что в сказочном восстановлении они будут обнажены только так, как они существовали в том предсуществовании, которое они безумно ввели, пусть он будет анафемой».
Зороастризм учит о существовавшей ранее блестящей идее, слове знания/мудрости, духовном прототипе вещей, называемых ФРА-ВАШИ, или четвертом произнесенном слове/голосе мудрости, см. Ясна 45, 1-6, Ясна 23 и Ясна 26.
Дело в том, что зороастризм учит уникальной форме перевоплощения, очень похожей на древние германские племена и отличной от типичных восточных типов.
Поделитесь этим: + Связанные + 13 Ответы на реинкарнацию и зороастрийские верования
очень, очень интересно — здесь есть о чем подумать — СПАСИБО за эту статью, я нашел ее очень полезной
«Дело в том, что зороастризм учит уникальной форме перевоплощения, очень похожей на древние германские племена и отличной от типичных восточных типов».
Как вы пришли к такому выводу? Основываясь на приведенной выше статье, мне кажется, что самое близкое в зороастризме к реинкарнации — это встреча с девушкой в загробной жизни, которая является результатом ваших добрых слов, мыслей и поступков.
Это кажется очень отличным от перерождения в другое тело через определенное количество лет.
Буду признателен за любые разъяснения.
Я не увидел здесь никакого прямого доказательства существования учения о реинкарнации в зороастризме
спасибо за эту статью, я расцениваю ее как вторжение в эту тему. если у вас есть еще какие-либо материалы / статьи о реинкарнации в зороастризме, пожалуйста, пришлите мне электронное письмо. спасибо!
спасибо за эту замечательную статью, это введение для меня в эту тему, если у вас есть больше материалов / статей на эту тему, пожалуйста, свяжитесь со мной по электронной почте.
Спасибо за прекрасную Статью, Наше Путешествие Вечно, Тем, кто в него верит, никаких объяснений Не требуется.
То, что реально, реально, а то, что нереально, — нет.
Я публикую эту информацию, основанную на моем собственном исследовании, которое я провел за последние несколько лет, и которое, я думаю, в основном поддерживает Herbad (священник) Статья Ардешира Фараманда о реинкарнации.
Реинкарнация и Гаты
Джон Истер 2014
Древнее доахеменидское зороастрийское выражение реинкарнации не было бы таким же, как оно преподается в индийских дхармических религиях, таких как современный индуизм, буддизм, джайнизм и сикхизм. Хотя зороастрийская концепция Аши связана с концепцией Rta в Ригведе, и Rta считается эквивалентом Дхармы в современном индуизме. На самом деле, хотя зороастризм обычно признается основополагающим влиянием иудаизма и христианства, на самом деле он гораздо более тесно связан с индуизмом и буддизмом. Однако до-зороастрийская индоиранская религия и доахеменидский зороастризм имели бы выражение реинкарнации гораздо ближе к другим индоевропейским языческим религиям, чем к дхармическим религиям Индии, которые сформировались позже.
Гатский авестийский язык, используемый в Гатах, составленных Заратуштра Спитамой из Великого Ирана, и ведический санскритский язык, используемый в Ригведе, составленной поэтами-провидцами из Индии, очень близки и были достаточно близки, чтобы они, вероятно, могли разговаривать друг с другом и понимать друг друга. Древние иранцы и индоарийцы (индийцы) произошли от общих индоиранцев, которые, в свою очередь, были ранним ответвлением индоевропейцев в целом.
Гатский авестийский, как и его близкий родственник ведический санскрит, является очень подвижным языком, и слова содержат многослойные значения. Многие, в том числе Даена (духовное видение/совесть) и Тушна-Матай (медитация), передают многочисленные намеки, относящиеся к разуму /духу, светящемуся сознанию, ментальному осознанию и личному пониманию, подобно Ведам и тому, что позже будет выражено в более поздних индуистских и буддийских текстах. Однако в поэзии Гат, в отличие от Вед, особое внимание уделяется непрерывному развитию сознания, а также улучшению физического существования ради обновления и улучшения живых существ. Это не противоречит основной концепции реинкарнации и не противоречит Гаро Демане (Дом музыки и песен) или Небесам. К сожалению, это не так легко увидеть в английских переводах Гат, потому что даже самые буквальные и технически правильные переводы неестественны, чтобы сосредоточиться на более исключительно прямом значении слов для облегчения понимания.
Интересно, что в среднеперсидских текстах сасанидской эпохи говорится о том, что люди получали Тано-Пассино, что означает Окончательное Тело, во время Фрашо-Керети или обновления. В Гатах эквивалентный термин «в керпем утаюитиш» означает обновление/вечную молодость в телесной форме и достигается благодаря «безмятежному потоку мыслей или потоку силы разума».. Значение Тано-Пассино как Последнего Тела может быть отдаленным отголоском реинкарнации из Ригведы или общим фоном индоиранской религии, которая, в свою очередь, происходит от более древней индоевропейской религии.
Сама Ригведа изображает само перерождение и среди потомков как желательное и даже требующее его от ведических богов. Тексты из родственной индоевропейской германской культуры, Хельги из Поэтической Эдды и скандинавских/ исландских саг, включая Сагу о Финнбоге, Сагу о Виге Глуме, сагу о Сварфдаэле и историю Олафа в Флатейярбоке, также, похоже, намекают на эту же идею. Другие индоевропейские народы, кельты (галлы и друиды), балты (в древней литовской религии), греки (см. историю Эра в Республике Платона) и италийские римляне (см. книгу 6 в Энеиде Вергилия), также намекают на это.
В стихах Ригведы, 10.16.3 и 10.16.5, упоминается либо перерождение на Небесах, либо на Земле. В стихах Ригведы, 2.33.1 и 6.70.3, упоминается о перерождении через своих потомков. См. Венди Дониджер, «Ригведа», стр. 48-51, стр. 206 и стр. 221
Каббалистический иудаизм также выражает форму реинкарнации, которая не является механической или основанной на карме, а скорее добровольным соглашением с Богом о возвращении и помощи другим. Основная идея продолжения помогать другим аналогична концепции людей как хамкаров (соработников) Бога как постоянных помощников в обновлении существования в зороастризме. Подобные неиндоевропейские выражения реинкарнации, основанной на неиндийской/карме, также описаны во многих религиях коренных американцев. См. Возрождение индейцев: Вера в реинкарнацию среди североамериканских индейцев и инуитов Антонии Миллс и Ричарда Слободина.
Ригведический или ранний индуизм в какой-то момент находился под влиянием шраманы, которые были группами лесных философов-аскетов из королевства Магадха в Индии. Многие группы Шрамана, но не все, в значительной степени сосредоточены на таких концепциях, как карма, особая форма реинкарнации, основанная только на карме, и освобождение от жизни и реинкарнация/перерождение, известные как Мокша или Нирвана. Группы Шрамана находились под влиянием Вед, но не использовали Веды. Буддизм и джайнизм возникли из дискурса Шраманы и считаются родственными сохранившимися выражениями Шраманы, джайнизм, возможно, является старейшей из всех групп Шраманы, в то время как ведический индуизм находился под сильным влиянием философии Шраманы, как это впервые показано в Упанишадах, а затем в более поздних индуистских текстах.
Изначальная основа этих религий или философий Шраманы состоит в том, что жизнь в конечном счете полна страданий и нуждается в преодолении. Эта точка зрения отличается от зороастрийской мысли, которая не согласна с тем, что жизненный опыт и физическое существование по своей сути негативны. Зороастризм или Мазда-Ясна (поклонение мудрости) разъясняет, что жизнь и физическое существование по своей сути хороши, в то же время признавая глубокую степень как душевных, так и физических страданий, содержащихся и испытываемых внутри.
Страдание и негативность описываются в Гатах как искажение, разложение, дисгармония, разложение и порча искусства, творчества, сознания, жизненной силы и природы. Люди понимаются как хамкары (буквально сотрудники) Бога, предназначенные для постоянного улучшения существования, как физического, так и психического, и облегчения всех форм физического вреда и психических страданий как для людей, так и для Геш урван (душ животных). Такая цель, вероятно, требует многочисленных духовно/умственно развивающихся жизней во многих разных мирах в этом Асатаватском (физическом) измерении.
https://authenticgathazoroastrianism.org/2011/04/19/reincarnation-and-the-zoroastrian-beliefs/
Загрузка...
