» Я призван изменить мир»

Шесть тысяч сановников и дипломатов, присутствовавших на церемонии в Соборе Парижской Богоматери в декабре 1804 года, стали свидетелями кульминации восхождения необыкновенного человека к абсолютной власти из относительно скромного происхождения. В имперской феерии стоимостью около 20 миллионов долларов в сегодняшних деньгах Наполеон Бонапарт стал Наполеоном I, » милостью Божьей и конституциями Республики, императором Франции.» Честолюбивый военный карьерист, сторонник Французской революции, герой итальянских кампаний 1796-1797 годов и Первый Консул, теперь возвысился над наследственными королями, чьему древнему режиму он решительно противостоял несколько лет назад. Взяв корону из рук Папы Пия VII и возложив ее на свою голову, новый государь дал понять, что не будет подчиняться никому, ни религиозному, ни какому-либо другому. Отойдя в сторону, папа мог только благословить и обнять его, тихо исчезнув до того, как была принесена присяга.

Колоссальное высокомерие Наполеона гарантированно воспламенило некоторых европейцев. Бетховен, например, не одобрял превращения из человека народа в имперскую икону. Некогда убежденный сторонник, он в пылу негодования вычеркнул название своей третьей симфонии. Мы знаем его не как Бонапарта, как первоначально задумывалось, а как эротику, посвященную героизму вообще и «прославляющую память великого человека»—возможно, более раннего Бонапарта, вызывавшего восхищение композитора, или, что более вероятно, принца Луи-Фердинанда Прусского, который умер героем в прошлом году.

Диаметральные реакции Бетховена-высокая оценка и глубокая неприязнь—не были нетипичны для диапазона эмоций, порожденных Наполеоном, иногда даже наоборот. Возьмем, к примеру, британского военного врача Барри О’мира, который был одним из тех, кто ухаживал за Наполеоном во время его последнего изгнания на отдаленный остров Святой Елены в Южной Атлантике. Поначалу враг пленника, он стал беззастенчивым преданным.

«Харизматический лидер, мастер войны и мира, восстановитель католицизма как государственной религии, Мессия, принимающий в себя символы как республики, так и римских императоров… «

Жерар Gengembre, Наполеон: Бессмертный Император

Как «Le Petit Caporal» стал, по словам французского литературоведа Жерара Генгембре,» харизматическим лидером, мастером войны и мира, восстановителем католицизма как государственной религии, мессией, взявшим на себя символы как республики, так и римских императоров», а также, казалось бы, бессердечным полководцем, покинувшим свою Великую армию в холодную русскую зиму 1812 года? Генгембр цитирует французского романиста Стендаля, который, хотя и служил солдатом в той кампании, писал: «я преисполнен своего рода религиозным чувством только потому, что осмелился написать первую фразу в истории Наполеона. Он просто-напросто величайший человек, появившийся на свет со времен Юлия Цезаря.» Каким образом после изгнания и смерти в 1821 году император вновь стал, по словам Шатобриана,» героем фантазии»,»Карлом Великим или Александром средневекового эпоса»?

История Бонапарта, ставшая предметом более чем 100 000 книг, по-прежнему завораживает два столетия спустя. Как он это сделал?

На одном уровне это была случайная благосклонность друзей и наставников, удобная возможность, тяготение публики к лидеру, которого она ищет, романтическая чувствительность и человеческая склонность создавать легенды. На личном уровне ответ, несомненно, лежит в сочетании военного и административного таланта Наполеона, чрезмерного честолюбия, оппортунизма и самопропаганды. Последнее, предполагавшее тщательный контроль над его образом, было одним из инструментов, которые он и его сторонники использовали с большим успехом для достижения своих целей, укрепления его власти и содействия его обожествлению. С 1796 года, когда он организовал благодарность и уважение к своим победам в Италии, к управляемым отчетам о своих кампаниях с 1805 по 1815 год (Bulletins de la Grande Armée), к знаменитым батальным картинам, к основанию династии, Наполеон направил свою собственную рекламу для максимального эффекта. Даже мемуары французского историка Эммануэля Ласло де Сент—Элен (1823)—посмертно опубликованные мемуары первых полутора лет пребывания императора в окончательной ссылке-сыграли свою роль. Она стала своего рода священным текстом для его почитателей.

Путь к славе

Родившийся в Аяччо, Корсика, в 1769 году, второй оставшийся в живых ребенок мелкого Корсиканско-тосканского адвоката-дворянина, Наполеон Буонапарте (он принял написание «Бонапарт» только в 1796 году) вряд ли был предназначен по происхождению править большей частью Европы. В 1779 году его отец воспользовался недавней французской аннексией Корсики и отправил его в школу в Бриенне, Франция, где он провел пять с половиной лет, прежде чем был назначен на последний курс в военной школе в Париже.

Его выпуск в сентябре 1785 года состоялся через восемь месяцев после смерти отца. Хотя он и не был старшим сыном, Наполеон был избран главой семьи еще до своего 16-летия. Вернувшись на Корсику через год после вступления в должность, он оставался там до середины 1788 года, когда вернулся в свой полк на пороге Французской революции. Его политические взгляды развивались до такой степени, что он чувствовал, что политические перемены должны прийти, хотя его военная карьера, похоже, помешала ему поддержать социальные потрясения. События на родине привели к нескольким визитам и попыткам завоевать расположение лидера корсиканских патриотов Паскуале Паоли. В 1791 году избрание Наполеона подполковником корсиканской Национальной гвардии привело к трениям с Паоли, ее главнокомандующим, который в конечном итоге предал анафеме всю семью Буонапарте за противодействие независимости Корсики, вынудив их бежать во Францию в 1793 году.

Вернувшись к своим военным обязанностям, Наполеон привлек внимание Максимилиана Робеспьера, лидера якобинцев-республиканцев, через брата последнего Августина, который был комиссаром армии. В конце 1793 года, по пути в Италию, Наполеон и его артиллерийская часть были откомандированы, чтобы помочь изгнать англичан из Тулона. Несмотря на большие трудности, задача была выполнена, и Наполеон продолжал оказывать помощь в регионе в течение нескольких месяцев.

В конце концов Огюстен Робеспьер написал брату о «выдающихся заслугах молодого офицера».» В результате Наполеон был произведен в 1794 году в бригадные генералы и коменданты артиллерии французской армии в Италии. Но он впал в немилость несколько месяцев спустя, когда Максимилиан Робеспьер был свергнут и гильотинирован в Париже, а «Директория» стала правящей элитой Франции из пяти человек.

В конце 1795 года Наполеон разгромил роялистское восстание в Париже и был реабилитирован. Его повышение до командующего армией внутренних войск вскоре привело к главнокомандующему французской армией в Италии, где он провел весьма эффективную годичную кампанию против Австрии, кульминацией которой стал Кампо-Формиоский договор 1797 года. Подписавшись от имени Франции, Наполеон сыграл важную роль в обеспечении французских владений австрийскими Нидерландами (современная Бельгия) и обязательств по левому берегу Рейна, подлежащих ратификации германскими курфюрстами Священной Римской Империи.

Убежденный в необходимости одолеть англичан дальше-тема всей его дальнейшей карьеры-молодой генерал планировал вторжение в Британию. Когда план был отменен, он отплыл при поддержке Директории в Египет, где, как считалось, можно было установить французское колониальное присутствие. В случае успеха это ограничило бы британскую власть в Восточном Средиземноморье и бросило бы вызов их позиции в Индии. Хотя он одержал первую победу над мамлюками в июле 1798 года, кампания обернулась катастрофой, когда британский адмирал Горацио Нельсон уничтожил французский флот в битве на Ниле в заливе Абукир.

Несмотря на окончательное поражение экспедиции (французы были вынуждены полностью уйти из Египта в 1801 году), репутация Наполеона на родине взлетела. Читая разочарование общественности в директории, один из ее лидеров, Эммануэль Сийес, организовал переворот, который привел Наполеона к власти в качестве члена консульства из трех человек в 1799 году. Это был короткий шаг к его провозглашению первым консулом в 1801 году и пожизненным консулом в 1802 году, а через два года он стал императором.

Мания величия

Одновременно с его быстрым возвышением в произведениях искусства стала появляться тема Наполеона как спасителя—то ли Римского, то ли христианского. В попытке опровергнуть сообщения о том, что во время Египетской кампании Наполеон бросил своих пораженных чумой французских солдат в Палестине, в 1804 году Антуан-Жан Гро написал портрет Бонапарта в Яффском Пестхаусе 11 марта 1799 года. Военачальник изображен навещающим своих умирающих и прикасающимся к ним рукой без перчатки, как Христос исцеляет больных, а офицер смотрит, закрыв лицо, чтобы не дышать зараженным воздухом. Как замечает Генгембре,» картина способствовала обожествлению мастера», которое к 1804 году было в полном разгаре.

За три месяца до своей императорской коронации Наполеон посетил гробницу Карла Великого в Ахене (экс-Ла-Шапель) и провел там время в медитации. Его увлечение «отцом Европы » было глубоко, возможно, до воображаемой реинкарнации. Несколько лет спустя, в 1809 году, он сказал некоторым папским представителям: «посмотрите на меня хорошенько. Во мне вы видите Карла Великого. Je suis Charlemagne, moi! Oui, je suis Charlemagne!» Влияние правителя IX века на церемонию коронации проявлялось во многих отношениях. Официальная корона была копией той, что носил Карл Великий, в то время как его меч также использовался в части церемонии. А в левой руке Наполеон держал скипетр императора Священной Римской империи Карла V, увенчанный изображением Карла Великого. На официальных картинах, посвященных этому событию, Наполеон изображен как римский император, иногда с лавровым венком победителя, сделанным из золота.

Обширное моделирование вещей Романа не было бы неожиданностью для многих. Римская тематика уже присутствовала в правительственных нарядах непосредственно перед приходом Наполеона к власти. Художник Жак-Луи Давид разработал костюмы, которые носили Директории и консульские правительства, основанные на древнеримском платье: белые тоги и пояса чиновников. На картинах времен консульства и далее изображен Наполеон с прической на манер римского императора Тита. После провозглашения империи Наполеон принял в качестве национального символа римского орла с распростертыми крыльями. Его полки несли свои знамена на посохах, увенчанных такими же орлами, подаренными лично императором.

— От Прометея до Иисуса Христа Корсиканский полководец, ставший властелином мира, повелевает империей воображения, не похожей ни на какую другую.

Жерар Gengembre, Наполеон: Бессмертный Император

Наполеон был очарован своей судьбой и, как и другие французские лидеры до него, был уверен, что ему суждено править не только французским народом, но и Священной Римской империей. В 1804 году в ответ на Наполеоновское провозглашение Империи король Габсбургов Франциск II принял титул «наследственного императора Австрии» и защитника немецкого народа. Разбитый наполеоновскими войсками и покинутый несколькими немецкими князьями, Франциск понял, что не сможет долго удерживать свои позиции. Но вместо того, чтобы позволить Наполеону узурпировать Священную Римскую империю, он распустил ее 6 августа 1806 года, став Франциском I австрийским. Теперь никто, особенно француз, не мог претендовать на императорский титул. Но это не удержало Наполеона в узде надолго, как бы он ни стремился к династии и мировому владычеству. Между 1792 и 1815 годами Франция воевала с четырьмя колониальными державами: испанцами, голландцами, португальцами и англичанами. Агрессия Наполеона привела его войска почти во все уголки мира. В то время конфликт рассматривался как «Великая война»—почти непрерывное сражение, масштабы которого, как говорят некоторые, квалифицировали этот период как настоящую Первую Мировую войну.

В 1810 году Наполеон развелся со своей женой Жозефиной, которая не смогла обеспечить ему наследника. В том же году он женился на 18-летней Марии-Луизе Австрийской по доверенности, затем по гражданскому и религиозному обряду во Франции. Дочь Франциска I, она сознавала свой долг Габсбургов, чтобы предотвратить потерю трона ее отцом, и с оптимизмом смотрела на новую жизнь в Париже, поэтому она с радостью согласилась на брак. В 1811 году новая императрица Франции подарила Наполеону желанного сына. Младенца назвали Наполеоном и с самого рождения назначили королем Рима.

Использование и злоупотребление религией

Взгляды императора на религию сформировались задолго до дня его императорской коронации в 1804 году. Будучи школьником во Франции, он ежедневно обучался католической доктрине. Историк Дж. М. Томпсон отмечает, что было «три службы в часовне в день, начиная с мессы в шесть утра; катехизис по воскресеньям, исповедь по субботам и причастие шесть раз в год».

Однако Наполеон никогда не был чрезмерно религиозным человеком; он видел ценность религии только в политических терминах. После Французской революции протестантизм вторгся во Францию, но Наполеон, хотя и ценил помощь протестантов, нуждался в легитимации своего правления путем восстановления исторических отношений нации с Римом. Уравновешивая эти элементы, конкордат, подписанный с Ватиканом в 1801 году, признал католицизм в качестве основной религиозной идентичности нации, удержал папство вне политической жизни Франции и позволил некоторую свободу вероисповедания. Соглашение было не столько демонстрацией наполеоновского благочестия, сколько политической необходимостью.

В 1804 году Наполеон организовал канонизацию Неополиса, предположительно Римского мученика времен гонений Диоклетиана на ранних христиан и теперь переименованного в Святого Наполеона, покровителя воинов. Новый День святого, 15 августа, стал первым национальным праздником Франции и совпал с праздником Успения Пресвятой Девы Марии, празднованием Конкордата и днем рождения самого Наполеона. Очевидно, это была современная форма поклонения римскому императору. Как отмечает Генгембре «»прославлялся культ самого Наполеона—восстановителя религии, Спасителя Церкви, помазанного государя, живого святого».

В мае 1805 года в миланском соборе Наполеон дал еще одно указание на свое намерение восстановить обширную древнюю Империю римлян. Еще раз на церемонии коронации он взял в руки корону—на этот раз «железную корону», которую носил Карл Великий и названную так в честь гвоздя, предположительно от кола распятия Христа, вкованного в его внутреннюю ленту,—и надел ее на свою голову. Теперь он был королем Италии.

Императорский Катехизис Наполеона

Императорский Катехизис Наполеона, изданный императором в 1806 году.

С этой гораздо более влиятельной позиции он написал ответ в начале 1806 года на угрозу папы разорвать отношения из-за французского вмешательства в Италию. В отдельном сопроводительном письме он сказал своему дяде, кардиналу Фешу » » для целей папы я-Карл Великий. Подобно Карлу Великому, я соединяю корону Франции с короной лангобардов. Моя империя, как и Империя Карла Великого, движется на Восток. Поэтому я ожидаю, что папа приспособит свое поведение к моим требованиям.» В апреле он воспользовался своим новым преимуществом перед папой, выпустив собственную версию катехизиса. Тот факт, что он получил одобрение французской церкви, только усугубил ситуацию, подготовив почву для дальнейшего конфликта с Пием VII.

Папа сопротивлялся Наполеону и более трех лет подвергался очень жестокому обращению, вплоть до заключения в тюрьму и крайних лишений. Пий отлучил императора от церкви, а тот, в свою очередь, пригрозил низложить понтифика. Тупик был разрешен поражением Наполеона и его изгнанием на остров Эльба в 1814 году.

Понимание разницы между этими двумя людьми раскрывается в деталях из рассказа о возвращении папы в Рим, цитируемого историком Томпсоном: когда Пий вернулся в Квиринальский дворец, он обнаружил, что он был отремонтирован Наполеоном, который намеревался использовать его в качестве своей собственной резиденции в 1811 году. Один новый Фриз изображал обнаженных языческих богинь, о которых папа, как говорят, сказал: «Мы дадим им немного больше одежды и сделаем из них Мадонн». попытка Наполеона уменьшить папство религиозно и политически не увенчалась успехом, и хотя он бежал с Эльбы в 1815 году с целью вернуть свою империю, восстановленный Пий пережил его на два года.

Легенда Продолжает Жить

Поражение Наполеона при Ватерлоо в июне 1815 года привело к его изгнанию на остров Святой Елены. Однако его смерть там в 1821 году не положила конец славе несостоявшегося императора. Можно утверждать, что его реабилитация началась с его путешествия в окончательное изгнание на остров. Диктуя свои мемуары изо дня в день Лас—Кейсу, он начал позиционировать себя на бессмертие: «я носил императорскую корону Франции, железную корону Италии, а теперь Англия дала мне еще более величественную и славную—ту, что носил Спаситель мира-терновый венец.» В 1825 году Гораций Верне изобразил Наполеона на смертном одре. Император носит лавровый венец, его лицо помолодело и стало похожим на Христа, грудь украшает распятие.

Образ политического и религиозного Спасителя должен был только принять новые крайности. К 1840 году, когда прах Наполеона был привезен с острова Святой Елены и вновь похоронен в Доме Инвалидов в Париже, Ж. П. М. Жазе показал, как он поднимается из могилы в военной форме и лавровом венке, и Виктор Гюго написал: «Сир, вы вернетесь высоко на колеснице / славный, коронованный, освященный, как Карл Великий / и великий, как Цезарь».

Незадолго до Первой мировой войны французский романист Леон Блуа выразил свое безграничное обожание в «L’Ame de Napoleon» («душа Наполеона»), часть которого приводится на английском языке в произведении Генгембре. Сравнивая императора с возвращающимся Христом, он писал: «Наполеон — это… прообраз того, кто должен прийти и кто может быть не слишком далеко… Блуа рассматривал его как » жест от Бога через французов, чтобы люди во всем мире не могли забыть, что Бог действительно существует и что он придет, как вор ночью, в час, который никто не знает, с таким крайним изумлением, что это приведет к изгнанию Вселенной.» Он продолжал:»несомненно, было необходимо, чтобы этот жест был предпринят человеком, который едва верил в Бога и ничего не знал о заповедях».

Историк искусства Эли Фор суммировал это романтическое отождествление с Христом, когда в 1921 году он писал: «он стоит отдельно, как Иисус… Христос и Наполеон разыгрывают свою мечту вместо того, чтобы мечтать о своем действии…. Среди всех мужчин эти двое осмелились. Даже до мученичества. До самой смерти.

Таким образом, апофеоз Наполеона казался полным. Спустя столетие после его смерти, когда мир вступил в эпоху великих диктаторов, другие поклонники Наполеона были на европейской сцене готовы принять мантию Спасителя-Бога. В седьмой части-Бенито Муссолини и Адольф Гитлер.

https://www.vision.org/messiahs-rulers-and-role-religion-part-6-i-am-called-change-world

Ссылка на основную публикацию