Карма Пакши (1204-1283), выдающийся монах секты Карма Кагью, вернулся в монастырь Цурпу, главный храм Карма Кагью, в 1264 году после того, как он потерял власть в борьбе за трон после смерти императора Сяньцзуна из династии Юань. Карма Пакши скончался в 1283 году. Карма Пакши, родившийся в современном Гарце провинции Сычуань, в детстве считался реинкарнацией Дусума Кхьенпы (1110-1193), основателя юношеской секты Кагью. Прежде чем карма Пакши ушел из жизни, он обдумал будущее развитие юной секты Кагью и пришел к идее выбрать религиозных преемников посредством реинкарнации, чтобы обеспечить продолжение деноминации. Он назначил Ugyenpa Ринчен пал (1230-1309) в качестве настоятеля в монастыре Цурпху, и назначить Ugyenpa Ринчен пал, чтобы искать реинкарнация карма Пакши. В 1288 году Угьенпа Ринчен пал признал Рангджунга Дордже (1284-1339), сына Гончара в современном Тибетском уезде Гьиронг, перевоплотившимся мальчиком души карма Пакши посредством мер поиска, исследования, заставив мальчика признать оставшиеся вещи карма Пакши и т. д. Таким образом, Рангджунг Дордже стал первым Реинкарнированным живым Буддой в истории тибетского буддизма. Секта Карма Кагью считала Дусум Кхьенпу первым, карма Пакши-вторым, а Рангджунг Дордже-третьим в этой системе реинкарнации (см. Поскольку император Сяньцзун династии Юань однажды подарил золотую печать и черную шляпу с золотыми полями Карме Пакши, черная шляпа стала символом системы преемственности Гьялванга Кармапы (также известной как система черной шляпы) секты Карма Кагью. После приветствия в монастыре Цурпу Рангджунг Дордже получил Гетсул в возрасте семи лет и принял обеты Гелонг в возрасте восемнадцати лет и начал свою монашескую деятельность тогда. Затем эта практика стала условностью, которую должны соблюдать все последующие живые Будды.
С 1333 по 1337 год по приглашению императора Вэньцзуна (1304-1332) и императора Хуэйцзуна (1320-1370) династии Юань Рангджунг Дордже дважды посещал Даду (ныне Пекин), проповедуя для королевских семей. Император Хуэйцзун последовательно даровал ему титулы «Просветителя учения, пустого по сути Будды Кармапы» и «мастера Государственного посвящения», а также дал ему нефритовую печать, круглую командирскую печать с золотыми иероглифами, золото, серебро и драгоценности и несколько монастырей. С дарованием и вознаграждением центрального правительства живые Будды секты Карма Кагью получили как высокий политический и религиозный статус, так и значительные экономические выгоды, что заложило прочную основу для процветания их живых будд и развития деноминации.
Дракпа Сенгге (1283-1349), ученик Рангджунга Дордже, возглавлявший монастырь Цурпу, когда Рангджунг Дордже оставался в Пекине, был удостоен титула Государственного мастера посвящения императором Хуэйцзуном за его выдающиеся знания и религиозную практику в буддизме и получил красную шляпу. В 1349 году, после смерти Дракпы Сенгге, секта Карма Кагью исследовала и утвердила Хакьода Вангпо (1305-1405) как вторую систему Кармапы Красной шляпы. С тех пор он начал реинкарнацию живых будд системы Шамарпа (также называемой системой Красной шляпы) деноминации.
Во времена династий Юань и Мин все живые Будды секты Карма-Кагью были пожалованы центральными правительствами. Они регулярно платили дань императорским дворам и выполняли свои обязанности. Ролпай Дордже (1340-1383), родившийся в современном Тибетском уезде Банбар, был встречен в монастыре Цурпу в 1352 году и признан четвертым Кармапой, был принят Чанчубом Гьялценом (1302-1364), главным министром внутренних дел местного тибетского правительства Пхагдру в то время. Министры Сюаньчжэн юаня, посещавшие Тибет, также нанесли ему визит. В 1360 году по приглашению императора Хуэйцзуна из династии Юань он отправился в Пекин и получил титул «Защитника доктрины и процветающего буддизма, мастера сцены Великого юаня» и хрустальные печати. С 1374 года он стал ежегодно посылать посланников и платить дань династии Мин.
http://www.livingbuddha.cn/en/view-0104173415b748cf8b93c21e41d7b1f3.html
Загрузка...
