Реинкарнация И Генетика

Большинство из нас, услышав слово «наследственность», подумали бы о родителях, завещавших свою внешность и черты своим детям. У Оскара нос отца, уши матери; или он серьезен, как его дядя Джед. Насколько все это верно, сказать трудно. Конечно, многие дети похожи на своих родителей, но многие-нет. Когда речь идет о гении и таланте, они могут возникнуть где угодно. Так что же думать?

В последние три-четыре десятилетия произошли радикальные изменения в воззрениях на наследственность. Совершенно очевидно, что в низших царствах больше физической предсказуемости, чем в высших, и что они не выражают сознание и свободную волю в столь же широко расходящихся формах, как мы. Таким образом, исследователи пришли к убеждению, что наследственность объясняет весь процесс, и, заключив, что низшие царства управляются во всех фазах генетической передачей от родителя к потомству, естественно предположить, что среди людей то же самое верно.

Но когда дело доходит до почти бесконечного разнообразия людей, особенно во внутренней жизни, математические возможности настолько многочисленны, что генетическая предсказуемость почти равна нулю в отдельных случаях. Поэтому мы должны прибегнуть к статистике. Преобладающая теория, по-видимому, состоит в том, что каждый человек является выражением определенных генетических паттернов: возможности ДНК родителей объединяются определенным образом, чтобы определить всю физическую, умственную и эмоциональную одаренность ребенка. Весь процесс «задается», когда зародышевая клетка оплодотворяется, и именно этот паттерн в исходной клетке делает его собой. Когда у двух людей есть ребенок, именно то, как их генные спирали или потенциалы ДНК соединяются вместе, определяет внешний вид, характер и одаренность их ребенка. Следующий ребенок, рожденный от тех же родителей, будет результатом совершенно разных комбинаций и, таким образом, может быть совершенно другим человеком во всех отношениях.

Вся идея этого физического детерминизма проистекает из определенных допущений. Во-первых, тотальная личность является побочным продуктом генетических комбинаций. Поэтому он является аспектом материи, очень сложным аспектом, конечно. Поскольку нет никаких научно признанных доказательств выживания души, предполагается, что сознание является мерцающей эманацией самого тела и, следовательно, умирает вместе с телом. Единственное, что выживает, — это зародышевая плазма, которую родители передают каждому ребенку. Поэтому эта плазма должна содержать в себе все необходимое не только для того, чтобы, так сказать, продолжать семейную линию, но и все многообразие талантов и взглядов внутри этой линии. Вот почему биологи и генетики уделяют ей так много внимания. Это единственная физическая связь между родителями и детьми.

Именно здесь возникает неопределенность. Мы не знаем, как будут сочетаться нити ДНК или генетические детерминанты. Поэтому мы не знаем, какой тип человека родится у любого набора родителей. Статистически здесь может быть какая-то предсказуемость. Из 100 000 случаев родителей, относящихся к определенной категории, большинство потомков могут быть, скажем так, умственно положительными или отрицательными. С другой стороны, огонь гениальности может проявиться в любой момент, независимо от того, кто родители.

Давайте теперь введем в картину древнее представление о том, что человек-это прежде всего центр сознания, монада, раскрывающая свои потенциалы через множество перевоплощений души или эго. В каждой жизни он является самим собой, то есть тем, кем он стал в прошлых жизнях, и, путешествуя по жизни, он постепенно превращает себя в то, чем однажды станет. Все это действует через причину и следствие, или карму, под влиянием разума, воли и эмоций. Среди людей изменения, происходящие в нас самих, по большей части внутренние, в области таланта и характера. Они невидимы, хотя эти внутренние изменения могут физически отражаться во времени, если не в этой жизни, то в последующих. Но главная тяга в человеческой жизни не физическая, что может объяснить, почему человеческое тело (за исключением мозга) остается относительно неспециализированным.

Разве возможность реинкарнации существа, которое выживает из жизни в жизнь, противоречит научной теории? Не совсем. Она вступает в противоречие только с» ничем, но», подразумеваемым, но не утверждаемым в научной теории. Человек — это» не что иное, как «сложная организация материи;» не что иное, как » физически обоснованная эмоционально-ментальная структура, хотя и настолько сложная, что мы пока не можем охватить все детали. Эти «ничего, но» — научная теория, а не научный факт. Для объяснения тех же фактов могут быть придуманы и другие объяснения, и до тех пор, пока они охватывают все факты, они будут иметь силу. Конечно, если будут обнаружены дополнительные факты, противоречащие определенным теориям, научным или метафизическим, то эти теории должны быть изменены.

Как идея перевоплощения душ вписывается в современные научные рассуждения о связывании цепочек ДНК в оплодотворенной зародышевой клетке? Теософы также придают большое значение зародышевой плазме. Это действительно единственная физическая передача от родителя к ребенку. Это может объяснить, почему греки, например, включили то, что они называли палингенезом, в свои объяснения переселения душ. (Древние мыслители придумали по меньшей мере восемь способов реимбодиментации, чтобы описать приход и уход душ.) Палингенез просто относится к физическому переходу идентичной жизни от родителя к потомству: дуб производит желудь, который, в свою очередь, вырастает в дуб.

Когда происходит человеческая смерть, происходит уход сознания. После того, как земные элементы отброшены, высшая часть души покоится в мире сновидений, поглощая и воплощая в жизнь несбывшиеся стремления и мысли предыдущей жизни. Все включено в природу, так что в следующей жизни душа вернется измененной и увеличенной пропорционально внутренним силам, которые управляли прошлой жизнью или воплощением. Еще более высокая часть его природы, называйте ее отцом внутри, если хотите, входит в кругооборот космоса, который является полем его более широкой жизни. Вот почему древние римляне говорили о том, кто умирает, что он спит среди звезд.

В конце концов, перевоплощающееся эго снова ищет перерождения, и процессы воплощения начинают происходить. Ребенок тянется к родителям, с которыми его связывают старые узы, старые дела, и почти всегда рождается в собственном семейном потоке из прошлого. Душа, которая вот-вот родится, кармически притягивается к определенной паре. Он посылает омрачающее влияние или луч, который двойственен по своей природе: один аспект входит в утробу матери и живую яйцеклетку, другой входит в отца, оживляя определенную зародышевую клетку. Отец и будущая мать соединяются, чтобы обеспечить психомагнитную связь между входящим эго и бодрствующей зародышевой клеткой. Часто происходят разного рода события, прерывающие этот процесс, и в этом случае эго должно затмить другой атом жизни и снова начать процедуру реимбодиментации.

Где тут наследственность? Перевоплощающееся эго, притягиваемое к своим будущим родителям, выбирает из предоставленного ими генофонда то,что будет выражать себя. Здесь нет никаких шансов. Следовательно, ребенок наследует прежде всего самого себя. Он не унаследовал себя от родителей. Он принес это с собой, это он. Но родители предоставили ему генетические возможности переосмыслить все свои сильные и слабые стороны, способности, таланты. Они могут быть похожи или отличаться от одного или обоих родителей; самое важное, что структура ДНК в оплодотворенной зародышевой клетке будет отражать уникальные возможности приходящей души. Иначе и быть не могло, поскольку этот паттерн формируется и формируется вокруг воплощающихся энергий, стремящихся как можно ближе выразить многогранную личность, приходящую к рождению.

Хотя весь процесс управляется законом, с нашей точки зрения нет абсолютной предсказуемости, потому что мотивирующая сила или сознание реимбодирующей души не может быть обнаружена иначе, как в материальных изменениях, которые она производит. И кто знает заранее, Каковы могут быть его особые таланты и слабости, или какая внутренняя и внешняя карма может ждать.

Можно было бы спросить: «зачем нужно вносить в него идею души?» Факты, кажется, оправдывают это для тех, кто не может принять, что такое важное событие, как появление в этом мире любящего, смеющегося, сочувствующего, стремящегося, одаренного человека, может быть результатом комбинаций, которые, если бы их оставили на волю случая, могли бы с таким же успехом произвести маньяка или идиота. Кроме того, многие не могут поверить, что мы просто аспекты материи, которые умирают вместе с телом, что все, что есть в жизни, — это короткий период стремления и достижения, после которого-ничего. Несомненно, в человеке и его душевной жизни есть нечто большее.

(Из журнала «Санрайз», апрель-май 1984 г. Copyright © 1984 издательство Теософского университета.)

https://www.theosophy-nw.org/theosnw/reincar/re-jvms2.htm

Ссылка на основную публикацию