Реинкарнация: что говорят современные исследования и традиционные буддийские учения?

В текущем номере журнала Lion’S Roar мы рассмотрим научные исследования по реинкарнации в Университете Вирджинии. Как это исследование соотносится с буддийскими взглядами? Мы его разобьем.

Фото Индры Девы.

Что происходит после смерти?

Традиционно этот вопрос был областью религии. Но все чаще академические исследователи пытаются угадать ответ, используя научный метод.

Большинство буддийских традиций говорят, что ответ на этот, возможно, неразрешимый вопрос-это перерождение.

Некоторые говорят, что Будда обсуждал перерождение из соображений удобства, потому что это уже было широко распространенной верой в Древней Индии. Но в своей новой книге «Возрождение в раннем буддизме и современные исследования», опубликованной летом 2018 года в журнале «Буддадхарма», буддийский монах и ученый монах Аналайо не согласен с этим. Реинкарнация была предметом ожесточенных споров в Древней Индии, и многие современники Будды отрицали эту идею. Не менее, согласно самым ранним буддийским писаниям, Будда много говорил о перерождении. Согласно «Брахмаджала-сутте», отрицание перерождения на самом деле квалифицируется как «неправильное воззрение».

В то же время Будда — наряду со многими современными учителями — говорил, что буддистам не нужно или, возможно, не следует зацикливаться на идее прошлых и будущих жизней. И в буддизме нет единого понимания перерождения из одной жизни в другую. Действительно, многие современные буддисты утверждают, что мы почти наверняка ничего не знаем о перерождении.

В майском номере «львиного рыка» за 2018 год я писал о современном исследовании реинкарнации, которое проводил психиатр Джим Такер из отделения перцептивных исследований Университета Вирджинии. Такера не волнует духовность. Он использует строгие научные методы, чтобы исследовать случаи, когда дети, кажется, вспоминают прошлые жизни, и — как я сообщаю в своей статье — он нашел несколько замечательных примеров.

ПОДПИШИТЕСЬ НА РАССЫЛКУ НОВОСТЕЙ LION’S ROAR

Получите еще больше буддийской мудрости, доставленной прямо в ваш почтовый ящик! Подпишитесь на бесплатную рассылку новостей Lion’S Roar по электронной почте.

Однако еще более замечательными, чем отдельные случаи, являются прозрения, которые могут быть получены, когда случаи рассматриваются в массовом порядке. Такер и его коллеги собрали тысячи случаев и закодировали их в компьютерную базу данных для статистического анализа, и они начали делать некоторые интересные выводы.

Было бы неправильно думать, что буддийская точка зрения может или должна подтверждать Западную академическую точку зрения, или наоборот. Есть также важное различие между ними. Команда Такера фокусируется на реинкарнации, которая обычно подразумевает существование души, которая переселяется из тела в тело. Буддийский взгляд на» не-я «отвергает существование сущностной души, вместо этого полагая, что мы-постоянно меняющаяся совокупность явлений, создающих иллюзию «я». (Подробнее см. наш сборник буддийских учений о концепции перерождения.)

В общем, единого буддийского взгляда на перерождение не существует. Многие буддисты отказываются вступать в какие-либо дискуссии на эту тему. И до сих пор исследования реинкарнации дали некоторые интересные доказательства, но не дали никаких доказательств или твердой теории реинкарнации. Мне нравится сравнивать их исключительно как пищу для размышлений. Лично я нахожу, что это бросает вызов моим представлениям о рациональности и разуме.

Итак, в духе хорошего веселья, вот несколько способов, которыми исследования и учения соглашаются и не соглашаются.

1. Атрибутами переходя к следующей жизни

Основной феномен, изучаемый в исследованиях реинкарнации, — это ментальные или физические атрибуты, переходящие из одной жизни в другую.

Чаще всего это воспоминания. Участники интервью находят маленького ребенка, который описывает то, что они не могли пережить, что произошло до их рождения. Исследователи, как правило, берутся за случаи, в которых они ожидают, что смогут раскрыть «предыдущую личность» (ПП). Наряду с воспоминаниями исследователи также изучают физические атрибуты — такие как родимые пятна или врожденные дефекты-и поведение, которое, по-видимому, может быть связано с пп. Есть много случаев, когда у ребенка есть родимое пятно размером и формой огнестрельного ранения (иногда у них даже есть второе, более крупное родимое пятно, соответствующее выходному отверстию), которое точно соответствует смертельному огнестрельному ранению на ПП. В некоторых случаях отчет о вскрытии подтверждает, что расположение раны совпадает с расположением родимого пятна. Часто у детей проявляются признаки ПТСР, несмотря на то, что в этой жизни они не получали травм. Более половины детей, чьи ПП якобы умерли от утопления, боятся воды. Еще реже встречаются случаи, когда испытуемый знает иностранный язык или обладает другими навыками, якобы приобретенными в прошлой жизни.

Чтобы найти буддийское следствие, нам не нужно заглядывать дальше истории Будды. Говорили, что он вспомнил все свои прошлые жизни в ночь перед тем, как достиг просветления. Он также был отмечен 32 физическими (и фантастическими) характеристиками, накопленными в прошлых жизнях. И есть история, что когда Будда ходил в школу мальчиком, он понимал многие иностранные письмена, которые даже его учитель не знал, изучал в прошлых жизнях.

Подобные истории продолжаются и сегодня в тибетской традиции Тулку, перевоплощенных лам, которых часто идентифицируют по их способности распознавать предметы, принадлежащие их предшественникам.

2. предсказания и сны

Исследователи также принимают во внимание, казалось бы, сверхъестественные предсказания или сны, которые соответствуют кажущимся случаям реинкарнации. Сны, которые чаще всего снились матери, включали в себя фигуру, приходящую к ним и просящую быть их ребенком. В случае с Буддой его матери якобы приснился сон, в котором слон пришел к ней и вошел в ее чрево. В системе Тулку буддийские ламы дают предсказания об обстоятельствах рождения их реинкарнации.

3. Хорошая Карма

Карма — очень хитрое понятие, вызывающее оживленные споры среди буддистов. Карма не предполагает, что» что происходит, то и происходит», согласно интерпретации поп-культуры. Было бы ошибкой думать, что карма означает, что наши обстоятельства являются прямым результатом наших прошлых действий. Буддийские ученые признают, что наши обстоятельства являются результатом многих факторов, включая — но не ограничиваясь — нашу «карму».

Карма относится к тому факту, что наши действия имеют последствия. Эти эффекты, как правило, не поддаются расшифровке и могут развиться не сразу. Чтобы расцвести кармическим последствиям, могут потребоваться годы или — если вы в это верите — целые жизни.

Однако некоторые буддийские учителя предполагают, что в карме могут быть определенные тенденции. Аналайо пишет, что»основная закономерность может быть обнаружена в том, что зло в конечном итоге будет иметь свои плоды в болезненном опыте, точно так же, как добро в конечном итоге будет иметь приятные результаты».

Далай-Лама пошел еще дальше, написав, что если вы хотите «благоприятного перерождения как человеческое существо… просто жить добродетельной жизнью считается достаточным».

Удивительно, но статистическая аналитика исследователей реинкарнации показала, что то, что говорит Далай-лама, может быть правдой.

Когда команда Такера расследует дело, они оценивают личность ПП по нескольким переменным: «был ли ПП святым? Был ли ПП преступником? Совершал ли ПП моральные проступки? Был ли ПП филантропом или щедрым? А ПП активно участвовал в религиозных обрядах?

Такер сравнил эти черты с социальным и экономическим положением предполагаемой реинкарнации человека. Из всех этих характеристик Такер обнаружил одну корреляцию: чем более святой человек был в прошлой жизни, тем выше социальный и экономический статус его реинкарнации.

4. привычки

Рассматривая более сложные проявления кармы, мы можем обнаружить и другие интересные тенденции в исследованиях Такера. Например, Такер предполагает, что мы имеем дело с нерешенными проблемами из нашей текущей жизни в будущих жизнях. Человек, который копит богатство, может оказаться бедным в следующей жизни. Это соответствует буддийской концепции «сфер», состояний существования, в которых мы можем рождаться или переживать от момента к моменту. Как и в описании Такера, говорится, что наши привычки в одной жизни определяют, в какой сфере мы родимся в следующей.

Но Такер замечает, что привычки также могут сохраняться от одной жизни к другой. В случаях, собранных его командой, существует статистически значимая корреляция между личностными чертами человека и теми же чертами в его реинкарнации: религиозный человек, вероятно, имел религиозную реинкарнацию; филантропический человек, филантропическая реинкарнация; медитирующий, медитативная реинкарнация. Испытуемые также сохраняют один и тот же пол в 90% случаев. Согласно буддийскому взгляду на перерождение, привычки — такие, как эти, — это в основном то, что переносится из одной жизни в другую.

5. способность запоминать

Далай-Лама говорит, что способность человека помнить прошлую жизнь зависит от его «способности к удержанию.» Чем моложе и внезапнее кто-то умирает, тем больше вероятность, что он перенесет воспоминания и поведение в следующую жизнь.

Это очень близко совпадает с исследованиями Такера. В 70% случаев Такера предыдущая личность умирала неестественно, и средний возраст смерти составлял 28 лет. Четверть предыдущих личностей умерли до того, как им исполнилось 15.

«Смерть в раннем возрасте увеличивает вероятность того, что ребенок позже сообщит о своих воспоминаниях о вашей жизни», — пишет Такер.

Кроме того, когда предыдущая личность умерла от естественных причин, ребенок гораздо реже помнит, как они умерли.

Эти воспоминания с большей вероятностью будут вспоминаться в молодом возрасте, говорит Далай-Лама, потому что характеристики предыдущей личности перезаписываются переживаниями нынешней личности. Согласно исследованиям Такера, большинство детей начинают говорить о прошлой жизни примерно в то время, когда они начинают говорить и перестают говорить о ней в возрасте семи лет. К тому времени, когда они становятся подростками, они могут отрицать, что когда-либо помнили прошлую жизнь.

Далай-лама также говорит, что медитация помогает переносить воспоминания вперед. Хотя Такер говорит, что он не может найти никаких указаний на это в своих исследованиях, данные действительно предполагают, что чем больше кто-то медитировал в своей прошлой жизни, тем более вероятно, что они будут вспоминать переживания между жизнями.

Что приводит нас к…

6. промежуточное состояние

Около 20% случаев Такера сообщают о воспоминаниях из промежуточных жизней. Эти воспоминания включают в себя такие переживания, как их собственные похороны, их собственное зачатие или другое царство. Среднее среднее время между смертью и рождением составляет около 15 месяцев. Это говорит о том, что между смертью и зачатием проходит около шести месяцев.

Некоторые школы буддизма подробно обсуждают время между жизнями, называемое Бардо. Наиболее знаменито то, что «тибетская Книга Мертвых» очень подробно описывает переживание Бардо. Исследование Такера противоречит тибетскому буддийскому убеждению, что человек проводит 49 дней в бардо до зачатия, хотя иногда считается, что эта цифра относится к образным «дням», а не к земным. Некоторые школы буддизма утверждают, что между жизнями фактически нет времени. Другие не уточняют.

Зачем говорить о таких, казалось бы, суеверных идеях? Буддисты любят говорить о перерождениях и связанных с ними идеях, таких как карма, царства и Бардо, потому что это не только переживания, которые происходят от жизни к жизни. Независимо от рождения и смерти, буддизм учит, что все эти явления постоянно происходят от момента к моменту. В каждое мгновение элементы, составляющие это человеческое тело, распадаются и преобразуются в чудесном, непрерывном возрождении, настолько постоянном, что оно убеждает нас, что мы настоящие, постоянные личности. В любой момент мы можем переродиться в Новом царстве или потеряться в беспочвенном состоянии бардо.

Многие буддийские учителя отговаривают нас от чрезмерной озабоченности идеей перерождения от жизни к жизни. Хотя это увлекательное научное исследование, когда дело доходит до духовной практики, оно легко может стать бесплодным отвлечением. Чогьям Трунгпа Ринпоче однажды написал:

«Многие обычные люди имели опыт, который, как они чувствуют, подтверждает существование реинкарнации. В Англии я знал католическую семью, дочь которой погибла в результате несчастного случая. Через несколько лет у них родилась еще одна дочь. Однажды вторая дочь переходила дорогу вместе с отцом и вдруг сказала: «я не хочу переходить эту дорогу. Ведь именно здесь произошел несчастный случай в прошлый раз, не так ли, папочка?» И действительно, именно здесь произошел несчастный случай. Подобные вещи случались со многими людьми, но я не хочу рассуждать об этом или пытаться заставить людей поверить в это. Главное, что сознание продолжается все время. Его нельзя уничтожить. Независимо от того, спим мы или нет, сознание продолжается все время».

Сказав это, если вы хотите узнать больше, наслаждайтесь дальнейшим чтением о перерождении и реинкарнации:

Можете ли вы помочь нам в критический момент?

COVID-19 принес миру огромные страдания, неуверенность, страх и напряжение.

Наше искреннее желание состоит в том, чтобы эти буддийские учения, управляемые практики и истории могли стать бальзамом в эти трудные времена. За последний месяц более 400 000 читателей, таких как вы, посетили наш сайт, прочитав почти миллион страниц и транслируя более 120 000 часов видео-учений. Мы хотим дать еще больше буддийской мудрости, но наши ресурсы ограничены. Вы можете нам помочь?

Никто не свободен от воздействия пандемии, включая львиный рык. Мы в значительной степени полагаемся на рекламу и продажи газетных киосков для поддержки нашей работы — и то, и другое резко упало в этом году. Можете ли вы поддержать львиный рык в этот критический момент?

https://www.lionsroar.com/reincarnation-research-buddhism/