Различные воплощения реинкарнации Есть Ли Жизнь После Смерти?

Самые популярные

Отражение нарцисса в Матрице + Женщины, Которые Знают + Младший брат войны + Карма не работает так, как думает большинство людей + Коммунистическое путешествие с ЛСД

Во всем мире люди верят – или верили раньше – в переселение душ.

Наука о несуществующем «я» Как медитация вошла в Академическое сознание

О Взаимопроникновении

Дыхание Вселенной Древняя теория » пневмы’

Я ‘Я’ Действительно ‘Я’? Интервью с Брюсом худом

На протяжении веков Отношения между телом и душой (духом, психикой, сознанием, Атманом и т. д.) описывались по-разному. Некоторые говорят, что существует только душа, в то время как тело-это своего рода иллюзия. Другие говорят, что существует только тело, в то время как душа-это своего рода иллюзия. Некоторые утверждают, что душа, хотя она и существует, связана с телом и умирает вместе с ним. Другие, занимая аналогичную позицию, верят, что после смерти душа может возродиться вместе с телом (некоторые евреи платят огромные суммы за место на кладбище на Масличной горе, в районе, где должен появиться Мессия). Некоторые говорят, что одна душа может существовать во многих телах; другие говорят, что многие души могут жить в одном теле.

Статистически говоря, наиболее распространенное на планете верование, поддерживаемое основными течениями христианства и ислама, гласит, что единственная душа, населяющая индивидуальное тело, бессмертна и переходит в другой мир после смерти тела. Второе наиболее распространенное убеждение заключается в том, что после смерти душа воплощается в другом теле (в этом мире или в другом), и это продолжается до тех пор, пока не будет достигнута цель. Эта концепция чаще всего ассоциируется с восточными религиями, но ее существование также было задокументировано как на Западе, так и во всем мире. В западной культуре эта идея имеет различные названия. Наиболее часто употребляемое понятие «реинкарнация» — это неологизм, возникший в 19 веке во французских духовных кругах. Греки говорили о «метемпсихозе» и «онтогенезе». Другой термин — «переселение душ».

Осуждение кармы

В древние времена вера в существование реинкарнации преобладала в индийских религиях. Из Индии она начала распространяться на восток, в Монголию, Японию и Индонезию – везде, куда прибывали путешествующие буддийские монахи.

Веды, древнейшие религиозные тексты индуизма, не содержали этого понятия, но подчеркивали идею о том, что после смерти душа может снова умереть в загробной жизни; участие в ритуалах должно было помочь человеку избежать этого риска. Вполне вероятно, что реинкарнация возникла в аскетических кругах, которые не были связаны с Брахманизмом. Однако со временем жрецы-брахманы включили реинкарнацию в свою систему.

В индийских религиях душа не воплощается исключительно в человеческих телах — «но люди с дурным поведением могут ожидать, что войдут в дурное чрево, как собака, свинья или отверженная женщина» (Чхандогья Упанишада). В зависимости от кармы, невидимого морального принципа, согласно которому все является результатом предыдущих действий, » я » воплощается в новом теле. Душа-это тонкое тело, не имеющее чувств, поэтому, как правило, нет памяти о предыдущих воплощениях, потому что нет ума (который рассматривается как одно из чувств). Однако на высокой ступени духовного развития можно практиковать медитативные техники, позволяющие вспомнить факты из прошлых жизней. Возможно (и желательно), что в результате духовной эволюции душа перестанет перерождаться и достигнет единения с божественностью. Некоторые боги также имеют различные воплощения (в нынешнюю эпоху Вишну воплощается в виде кабана).

Индийская вера в переселение душ имеет свои психологические и социально-политические последствия: каждая судьба, даже самая худшая, оправдывается предыдущими поступками. Всякое восстание (умственное или политическое) бесполезно, и каждая жизнь, даже жизнь неприкасаемых, заслужена и справедлива. Ганди был против создания больниц, потому что они задержали бы выплату кармического долга.

В поисках Далай-ламы

Прежде чем стать Буддой, Сиддхартха Гаутама достиг совершенства в многочисленных предыдущих воплощениях (существует богатая буддийская литература, описывающая его прошлые жизни). Находясь на небесах, Он выбрал свою страну и мать; сразу после рождения в качестве принца, Сиддхартха, как полагают, сказал: «Это последнее рождение.» В своем учении он отверг веру Упанишад в существование неизменного «я», неразрушимой единицы сознания; он видел в этой вере источник всех страданий. Не неизменная душа воплощается в другом теле, а новая конфигурация различных слоев реальности. Нет души, перерождающейся в тело, потому что на самом деле нет ни души, ни тела; есть только бесконечный и безличный ряд причин и следствий, от которых нужно бежать или, используя буддийскую терминологию, пробудиться и достичь нирваны. Вы можете спросить: А как же память и самосознание? Это иллюзия – Нет никого, кто думает, есть только мысли и ментальные состояния. Непробужденное существование всегда возрождается в той или иной форме.

Одно из различий между индуизмом и буддизмом заключается в том, что хороший буддист не всегда воплощается в лучшей форме, потому что он не всегда этого хочет. Более поздние учения развили идеал святого Бодхисаттвы-сострадательного существа, которое остается в турникете жизни и смерти и продолжает возрождаться до тех пор, пока все существа не перестанут страдать. Здесь стоит упомянуть случай с просветленным японским монахом, который хотел возродиться в своей новой жизни обычным ослом, который просто помогал людям в деревне.

Тибетский буддизм имеет подробные методы обнаружения воплощений людей, имеющих отношение к политической и духовной жизни страны. Некоторые ламы пишут письма, которые должны быть открыты только после их смерти, объясняя, где именно они переродятся и под каким именем. Однако, если эта информация не будет предоставлена, их ученики должны сами найти ламу. Поиск такого воплощения был продемонстрирован на примере нынешнего 14-го Далай-ламы (который является воплощением 13-го Далай-ламы, который, в свою очередь, был воплощением 12-го Далай-ламы и так далее).

Перед своей смертью в 1933 году 13-й Далай-лама сказал только, что он возродится на востоке. Монах, ответственный за поиски ребенка, отправился к озеру, известному своими видениями. Говорят, что на поверхности воды он видел слоги «а», » ка » и «Ма»; ему также явилась картина монастыря с бирюзовой крышей и коричнево-белая собака. На восток страны была отправлена экспедиция. Мальчик был найден в деревне Такце в провинции Амдо («а»), недалеко от важного монастыря Кумбум («ка»), в котором 13-й Далай-Лама останавливался, когда был жив (проходя однажды рядом с будущим местом рождения 14-го Далай-ламы, он, по-видимому, сказал, что это было «прекрасное место»). Монастырь в Такце, с бирюзовой крышей и коричнево-белой собакой, бегающей снаружи, назывался карма («ка», «ма»).) Шарцонг. Все эти признаки считались значимыми. Однако решающий тест наступил, когда мальчика попросили идентифицировать подлинные предметы покойного Далай-ламы, когда они были смешаны с дубликатами. Мальчик прошел это испытание; он также узнал монахов, которые допрашивали его, которых он знал по своему предыдущему воплощению, хотя они были одеты как торговцы.

Душа есть Бог

Концепция переселения душ известна в Европе с древних времен. Греческие Орфисты предполагали, что человек, состоящий из титанического элемента (тела) и божественного элемента Диониса (души), должен очиститься от первого и освободиться от турникета последовательных воплощений. Согласно Орфизму, душа парит в воздухе после смерти и всасывается в новое тело, когда оно начинает дышать. Спасение может быть найдено через аскетизм и участие в священных оргиях; отвращение от мира и воздержание от употребления мяса также считаются полезными. Хотя ад и подземный мир существуют, в загробной жизни нет такого понятия, как вечное наказание: простое существование в этом мире и последовательные воплощения являются космическим наказанием. Бессмертная душа становится самой собой только тогда, когда она освобождается от тела. Тело-это смерть души. Только вне тела душа становится тем, что она есть: Богом.

Согласно легенде, Пифагор использовал в своем учении воспоминания о своих прежних жизнях. Он якобы узнал щит, с которым сражался во время битвы за Трою, когда у него было другое тело. Он утверждал, что бессмертная душа входит в тело в качестве наказания; после смерти она ненадолго очищается в аду, но затем она должна войти в человеческое или животное тело. Мир наполнен душами: в правильном свете они даже видны, они мерцают и вибрируют. Решение проблемы жизни — это аскетизм, прозрение и разжигание божественного элемента внутри себя. Пифагорейцы признавали, что душа-это нечто совершенно отличное от тела, отсюда и характерное для них раздвоение интересов: с одной стороны, их увлекали мистика и мистика, а с другой-естественная история, математика и геометрия. Взгляды Орфистов и пифагорейцев сыграли значительную роль в философии Платона, что обеспечило устойчивость концепции перевоплощения в западной философской культуре. Иногда утверждается, что греки узнали о переселении душ от египтян, но, по мнению исследователей, нет четких доказательств того, что египтяне придерживались этой веры.

Древние римляне писали о кельтах, что их вера в блуждающую, неразрушимую душу была абсолютной. По словам Помпония Мелы, кельты с радостью прыгнули бы в пламя погребального костра, чтобы возродиться вместе с умершим в другой реальности. По сообщениям, они занимали деньги, зная, что долг не будет погашен в этой жизни.

Что-то похожее на реинкарнацию можно найти и в верованиях далеких предков поляков. Вырай — это и название славянской земли душ, и Райский сад, куда птицы летят на зиму. В воображении славян душа отождествлялась с птицей. Душа умирающего человека отправляется в Вырадж, затем возвращается-как птица весной-и входит в утробу. Это объясняет происхождение традиции аиста или Козодоя, приносящего ребенка.

Долг перед демонами

В первые века новой эры, еще до того, как была определена официальная христианская доктрина, некоторые секты верили в переселение душ. Один очевидный пример-христианский гностицизм, который черпал из орфизма и пифагорейства. Особенно интересно богословие Карпократа. Подобно Орфистам и всем другим гностическим течениям, Карпократ рассматривал само существование как космическое наказание. Однако он видел это по-своему: как своего рода долг, который должен быть возвращен демонам. Согласно этой теории, проблема человеческого существования основана на том, чтобы быть рабом греха, неизбежного и ожидаемого злыми божествами. Количество воплощений определяется количеством совершенного греха – если душа не достигнет необходимого предела, она переродится. Поэтому практическое решение состоит в том, чтобы жить распутно и безнравственно, чтобы очистить свою душу и в конечном итоге освободиться от этого разрушенного мира.

Господствующее христианство отвергло идею реинкарнации на втором Константинопольском Соборе в 553 году. Однако и сегодня существуют ветви эзотерического христианства, которые верят в реинкарнацию, оправдывая свою веру различными отрывками из Нового Завета (например, отрывками из Евангелия от Матфея – 11:14; 17:12 – в которых Иисус назван новым Илией). Одним из представителей этой ветви христианства является создатель антропософии Рудольф Штайнер. (Австрийский философ также выдвинул потрясающую теорию, объясняющую современный материализм: в более ранних воплощениях люди жили в Древнем Египте как более эфемерные и духовные существа; после смерти они мумифицировались, что означало, что душа не сразу отделялась от тела и, таким образом, была более связана с ним по существу; это, в свою очередь, привело к тому, что душа в более поздних воплощениях была гораздо ближе к материи.)

Переселение душ было также известно в Еврейском мистицизме, появившемся в первом каббалистическом труде «Бахир». Считается, что каббалисты могли открыть это понятие благодаря катарам (и, следовательно, опосредованно через манихейство, имевшее контакт с религиями Индии). Реинкарнация, согласно известной книге Зоар, не относится ко всем людям, но связана с обязанностью продолжения рода. Если кто-то пренебрегает этим долгом, он перерождается в наказание или получает возможность размножаться. Каббалист XVI века Исаак Лурия создал экстраординарное видение всей человеческой истории: каждый человек является воплощением части души Адама, которая будет воплощаться до тех пор, пока он не очистится и не вернется в рай. Некоторые еврейские богословы приписывают сильный интерес к иудаизму среди неевреев теории переселения душ; можно иметь еврейскую душу, которая принадлежала в более раннем существовании (и в некотором смысле все еще принадлежит) избранному народу.

Мечты

Вера в реинкарнацию не ограничивается основными мировыми религиями. Индейское племя моки и народ Зуни имеют тотемические кланы-кланы Зайцев, кланы оленей, кланы черепах и так далее. Предками этих кланов считались эти животные; после смерти души членов племени воплощаются в телах животных кланов, которые они представляют. В церемониях Зуни убийство черепах — это способ отправить душу в страну духов.

Среди некоторых африканских племен к югу от Сахары существовало поверье, что части психики умершего проявляются в членах их семьи или клана. В этом случае, однако, нет четко определенной доктрины; эти группы не разработали (и не проявили интереса к построению) последовательной системы верований и не определяют четких различий между одной душой и другой, между одним существованием и другим.

Мифы аборигенов говорят о времени сновидений, о начале истории, когда их предки совершали героические подвиги. Абориген, изучающий эти мифы, обнаруживает, что это истории о его собственной прошлой жизни (эта вера имеет много общего с платоновской концепцией «анамнеза»: познание Бога или собственной души-это вопрос воспоминаний).

Удивительное рождение

Загадочным элементом в идее реинкарнации, как и в большинстве религиозных идей, является сам факт ее существования. Почему он появился? Как показывает наш обзор, большинство традиций, в которых присутствует концепция переселения душ, рассматривают существование как своего рода страдание, а последующие воплощения-как дальнейшее страдание. Трудно усмотреть в таких взглядах какой – либо элемент «принятия желаемого за действительное» — так часто звучат обвинения в адрес тех, кто верит в бессмертную душу, уходящую в лучший мир.

Гершом Шолем говорил, что истоки и популярность реинкарнации следует искать в несправедливостях мира, которые не могут быть объяснены никаким другим способом, таких как жестокое обращение или болезни детей, болезни, которые идут рука об руку с моральными достоинствами, успех дураков и так далее. Однако он ошибался, полагая, что каждое понятие перевоплощения включает в себя элемент кармы, или справедливого воздаяния за содеянное. Даже в случае каббалистов, описанных Шолемом, ясно, что переселение душ может происходить по-разному. Также кажется, что реинкарнация никогда не была просто теоретическим понятием, оправдывающим моральный беспорядок мира, но она имеет много общего с опытом воспоминаний, которые могут даже быть там, откуда она проистекает; правда или ложь этих воспоминаний-это, конечно, другой вопрос.

В заключение, вероятно, нет ничего лучше, чем процитировать точное наблюдение Вольтера: «не более удивительно родиться дважды, чем один раз».

Хотя основная западная наука (рассматривающая сознание как производное от тела и зависящее от него) отвергает реинкарнацию, некоторые академические исследователи полагают, что они нашли доказательства ее существования. Начиная с 1960 — х годов, Ян Стивенсон, американский профессор психиатрии, собирал случаи детских воспоминаний, как правило, от двух-и трехлетних детей. Согласно его теории, воспоминания постепенно исчезают в более поздние годы; появление Связного и убедительного содержания в этом возрасте также является самым трудным для понимания. Респонденты обычно приезжали из стран с низким уровнем жизни, и их жизнь часто ограничивалась одной деревней: у них не было ни телефона, ни телевидения, ни контактов с другими общинами. Многие случаи были связаны с «позорными» воплощениями, для которых было бы трудно получить известность или престиж (некоторые дети утверждали, что они были преступниками или убийцами в предыдущих воплощениях). Другие загадочные воплощения были связаны с религиозными конфликтами: например, один из опрошенных мальчиков, родившийся в индийской семье, утверждал, что он сын мусульманского факира, и говорил, что он скрывал свою молитву от родителей. Стивенсон обнаружил телесную конвергенцию между умершими и детьми, которые считали себя их следующими воплощениями: дети, как говорили, имели родимые пятна в местах, которые были «значимыми» для предыдущего воплощения, таких как место, где смертельная рана была нанесена в автомобильной аварии.

https://przekroj.pl/en/society/the-various-incarnations-of-reincarnation-tomasz-wisniewski