Отслеживание выбора убеждений о загробной жизни: результаты двухэтапной операционализации

Двухэтапный вопрос позволяет проанализировать, существует ли путаница между воскрешением и реинкарнацией. Вместо того, чтобы спрашивать о вере в реинкарнацию как об одном бинарном элементе (как в EVS) или элементе с принудительным выбором (как в RAMP), оба они объединяются в двухэтапный дизайн (см. Приложение к этой статье для формулировок элементов).

На первом этапе респондентов спрашивают, согласны ли они с набором представлений о загробной жизни. Сюда входят пять верований о загробной жизни: (1) традиционная христианская вера в воскресение: «не только душа, но и тело воскреснет», (2) метафорическая вера: «наша душа продолжает жить», (3) сомнительная позиция: «чего-то я не знаю», (4) вера в перевоплощение: «я верю в перевоплощение, то есть в то, что мы снова рождаемся в этот мир», и (5) атеистическая позиция: «ничего, смерть-это конец». Респонденты должны были ответить, «склонны ли они соглашаться»или «склонны не соглашаться». Они потенциально могут согласиться или не согласиться со всеми пятью пунктами. Последовательность категорий была рандомизирована, чтобы избежать предвзятого распределения из-за порядка пунктов в анкете.

Если респонденты соглашались с более чем одним убеждением, то на втором этапе им предлагалось выбрать тот вариант, который лучше всего описывает их убеждение, из тех вариантов, с которыми они согласились на первом этапе. Таким образом, второй этап-это сокращенный вопрос о вынужденном выборе, когда респонденты выбирают из ограниченного набора убеждений. Логическое обоснование этой процедуры заключается в том, что если респонденты изо всех сил пытаются отличить реинкарнацию от воскрешения (либо из-за слишком сложного предмета, либо из-за отсутствия внимания респондентов) как отдельные предметы, прямое столкновение убеждений в уменьшенном вопросе с принудительным выбором может сосредоточить внимание респондентов на различиях в формулировках и, таким образом, улучшить понимание.

Опрос проводился в качестве CATI в декабре 2006 года в Германии с использованием случайного набора цифр. население для выборки-это постоянное население законного возраста (то есть 18 лет и старше) в Германии. В Восточной Германии было проведено в общей сложности 2 016 интервью с пересчетом. Поскольку Восточная Германия в значительной степени секуляризована, выборка слегка смещена в пользу светских взглядов. Корректирующая избыточную выборку проектная масса не использовалась для следующих анализов, поскольку основное внимание уделяется изменениям между различными форматами вопросов. Учитывая экспериментальную логику проектирования, нет необходимости взвешивать данные. Частота ответов составила 29% В соответствии с определением aapor для частоты ответов (response rate 1) (AAPOR 2011). 57% выборки составляют женщины, средний возраст-48 лет (SD = 17,5). 42% не имеют конфессионального членства, 29% являются протестантами (т. е. членами Евангелической кирхи) и 20% — католики. Остальные 10 процентов включают в себя другие христианские (т. е. Православные Церкви, свободные церкви, новоапостольские церкви) и нехристианские конфессии (т. е. Мусульман, восточных религий и др.).

Прежде чем более подробно рассказать о том, как меняется распределение ответов на двух этапах, следует отметить несколько деталей: Во-первых, только 1,4% выборки не выбрали ни одного из пяти убеждений, включенных в опрос, и только 0,6% выбрали все пять убеждений. Во-вторых, около четверти респондентов на первом этапе выбрали только одну из пяти альтернатив. Эта доля наиболее высока для атеистической позиции и для воскресения. В-третьих, 44% согласны с двумя и 23% согласны с тремя различными убеждениями. Более того, две трети респондентов, согласившихся с реинкарнацией, согласились с тремя или четырьмя представлениями о загробной жизни. Эта закономерность может быть не только результатом неоднозначной формулировки вопроса, но и свидетельствовать о том, что респонденты, верящие в реинкарнацию, испытывают относительно сильные сомнения в своих убеждениях. Кроме того, согласие с более чем одним убеждением может быть результатом стиля реакции согласия.

В таблице 2 сравнивается распределение представлений о загробной жизни на первой (вторая и третья колонки) и второй (четвертая и пятая колонки) стадиях. На первом этапе почти пятая часть выборки сообщает о вере в реинкарнацию, тогда как на втором этапе это число падает до менее чем 5 процентов. Это снижение отражает различия, которые мы обнаружили между дизайном принудительного выбора в анкете RAMP и отдельным пунктом в EVS. Почти три четверти респондентов, сообщивших о вере в реинкарнацию на первом этапе, не выбрали ее на втором. Эта доля выше, чем для всех остальных категорий. Однако, кроме того, почти две трети опрошенных, согласившись с воскрешением на первом этапе, окончательно выбрали другое убеждение.

Таблица 2: распределение представлений о загробной жизни на первом и втором этапах

https://surveyinsights.org/?p=2016

Ссылка на основную публикацию