В общем, я избегаю бесплатной литературы, брошенной в метро и на углах улиц. Недавно, проходя мимо стопки дешевых печатных книг, выходя из Самоса-Хауса в Калвер-Сити, я заметил одну: «возвращение: наука о реинкарнации». Я сунул копию в карман и вошел в дверь, заинтересовавшись последними исследованиями в этой скользкой области.
Реинкарнация-привлекательная идея. То, что мы получаем только один проход на этом гигантском чертовом колесе, может быть причиной депрессии. Тем не менее, снова и снова, исследуя многочисленные способы перерождения, от закона кармы до надежды на лучший мир за пределами этого, мы натыкаемся на одно вопиющее повторение: занимаясь подобными философиями, мы неизбежно тратим драгоценное время, желая, чтобы здесь все было по-другому. Вместо того чтобы изменить наши обстоятельства (или наше отношение к существованию), мы проецируем наше внимание на какое-то будущее предназначение.
Идея перерождения не нова. Могильные захоронения Homo neanderthalensis датируются 200000-75000 годами до н. э.; ритуальные инструменты предполагают возвращение после «возвращения» в первоначальное лоно, землю. Учитывая, что и охотничье-собирательское, и сельскохозяйственное общества (хотя, как предположил Колин Тадж, они были одним и тем же до появления современного сельского хозяйства) полагались на возрождение зерна и дичи, вполне логично, что наши предки верили, что наши души делали то же самое. Мы сажаем семя, оно растет, цветет, умирает, и почва снова возрождается в течение следующего цикла.
Джозеф Кэмпбелл считал, что наша первоначальная «родовая травма» —момент, когда мы выходим из матки, прежде чем наши легкие начинают работать, что приводит к интенсивному захвату воздуха, который может вызвать головокружение и затемнение, — служит подходящей аналогией тому, с чем мы сталкиваемся, когда страдаем травмой. Каждый «пороговый проход», через который мы проходим, — это еще один метафорический выход из утробы, который породил не только идею рождения заново в этой жизни, но и из жизни в жизнь.
Как метафора, возрождение поэтично и может оказаться полезным в борьбе с нашей жизнью. Обряды посвящения и преодоления личной травмы являются великими примерами того, как можно переродиться. Если рассматривать реинкарнацию как «науку», то она является пережитком нашего первобытного прошлого, за пределы которого мы не можем выйти. Тем не менее, наши духовные традиции цепляются за эту архаичную идею, притворяясь, что дисциплина, плохо подходящая для таких тем, дает ‘доказательство » переселения. Это произошло недавно в смехотворно юной обложке Newsweek, которую я больше не буду приводить, поскольку Сэм Харрис полностью развенчал ее.
«Возвращение назад» опирается на Бхагавад-Гиту, текст, написанный 2200-2500 лет назад, для научного доказательства реинкарнации. Как инструктор по йоге, я обращался к гите за метафорическим вдохновением во время различных жизненных испытаний. И все же я никогда не стал бы лечить царапину на ноге, приставляя к ней пиявок или протыкая дырку в черепе. Почему именно мы думаем, что аллегорические сказки, написанные тысячелетия назад, могут быть использованы сегодня в качестве научных доказательств, бессмысленно, особенно если они основаны на идее—карме,—которая использовалась богатым классом брахманов для угнетения низших каст, утверждая, что это их врожденное право быть бедными и необразованными.
Нам не нужно оглядываться назад, чтобы стать свидетелями таких зверств. В начале этого года Республиканская партия Техаса хотела изгнать критическое мышление из школ. Его платформа специально цитировала модификацию поведения, возникающую при использовании критического мышления, как имеющую ‘цель бросить вызов фиксированным убеждениям студентов». учитывая, что это та же самая партия, которая создала «полемику» по поводу креационизма, не преподаваемого в государственных школах, я, конечно же, не стал бы изучать свою науку у такого руководящего органа.
Тем не менее, как и «Бог», и термин, и применение «науки» были кооптированы группами, которые используют его в качестве одобрения любого магического мышления, которое они вызывают. Я не могу придумать ничего более презренного, чем жить этой жизнью как испытательным полигоном для накопления очков кармы или войти в волшебную ничейную страну вечного блаженства. Каким-то образом мы позволяем духовным лидерам обходиться без такого бессмысленного жаргона. Если мы всегда ждем чего-то лучшего, мы всегда будем ждать.
Возможно, лучшее чтение о возрождении — это книга Эрнеста Беккера «Отрицание смерти», получившая Пулитцеровскую премию. Он пишет:
Невроз-это другое слово для описания сложной техники избегания страданий, но реальность-это страдание. Вот почему с древнейших времен мудрецы настаивали на том, что для того, чтобы увидеть реальность, человек должен умереть и возродиться.
Психологическое перерождение для Беккера-это необходимость снять экзистенциальные щиты, которыми он оберегает себя при формировании своего характера, который он называет «невротической структурой, проникшей в самое сердце его человечности».» Чтобы добраться до сути нашего существа, мы должны выйти за пределы четырех слоев, разработанных Фрицем Перлсом: первые два-это наши социальные сущности, за которыми следует бесконечный страх одиночества, а затем, наконец, наш страх смерти. В этом случае фантазия о будущих жизнях как «наука» попадает в эту категорию.
Однако психологически рождение свыше имеет большое достоинство, хотя и сопряжено с ужасающим парадоксом:
Человек должен родиться не как Бог, а как человек, или как Бог-червь, или как Бог, который гадит.
То есть наш истинный характер требует «изгнания из рая» для того, чтобы встретиться лицом к лицу с чистым страхом и трепетом, которых требует от нас реальность. Чтобы достичь этого, нужно перестать верить в то, что мир создан для нашего блага, и смириться с абсолютным одиночеством существования. Это вряд ли отличается от буддийской мысли, хотя и не те дзенские остроты, которые вы видите на календарях и стенах Facebook.
На самом деле, требование Беккера к интеграции обратно в возрожденное » я » — это тот же самый рецепт, который предлагают буддисты, одно простое, но навязчиво вызывающее слово, против которого мы, кажется, бушуем каждый раз, когда заявляем, что знаем науку метафорического мышления: смирение. В этом слове мы можем иметь веру.
https://bigthink.com/21st-century-spirituality/the-science-of-reincarnation
Загрузка...
