Международные Случаи Реинкарнации

В некоторых документированных случаях реинкарнационного типа оказывается, что индивид переродился в другой стране, чем та, в которой он или она жили в предыдущей жизни.

Введение

Вопреки распространенному мнению, в большинстве случаев реинкарнации субъект перерождается в одной и той же стране,1 и часто менее чем в 25 километрах от места предыдущего существования.Д-р Ян Стивенсон опубликовал только четыре международных случая из 1700 случаев, проведенных в отделе исследований личности Университета Вирджинии, в которых была подтверждена идентичность прошлой жизни, хотя могут быть и другие, которые не были опубликованы.

Исследователь реинкарнации доктор Джеймс Г. Мэтлок указывает, что эта редкость предполагает, что души путешествуют на большие расстояния между жизнями только по определенным причинам. Его анализ четырнадцати международных случаев (в которых была подтверждена идентичность прошлой жизни) выявил четыре мотива, каждый из которых играл определенную роль в более чем одном случае (этот вывод является предварительным, поскольку выборка невелика):

Первый мотив хорошо согласуется с наблюдаемой общей тенденцией людей перевоплощаться в людей, которых они знают.4

Случаи, когда личность прошлой жизни известна

Родители Ивонны Эрлих родились в 1920-х годах и эмигрировали из Австрии в Бразилию в 1940-х. Ее мать забеременела в конце 1952 или в начале 1953 года. Примерно в конце августа 1953 года ее бабушке приснился сон, в котором она увидела свою сестру Марту Деммер, убитую бомбардировками союзников в Вене в 1944 году, склонившуюся над своим зятем. Это побудило ее предсказать, что ребенок ее дочери родится девочкой, реинкарнацией Марты. Будучи семилетним ребенком, Ивонн сделала единственное заявление, указывающее на память о прошлой жизни, сказав своей бабушке ‘ » Ты моя сестра!»; она также демонстрировала поведение, напоминающее Марту и нетипичное для семьи. Кроме того, у нее было два родимых пятна на голове, которые примерно соответствовали смертельным травмам головы, вызвавшим смерть Марты. Получается, что, перевоплотившись, марта предпочла остаться со своей семьей, чем остаться в стране, в которой она жила.5

Ма Вин Мьинт родилась в 1959 году в Рангуне, Бирма. Примерно восемь месяцев назад ее матери приснился ее близкий друг, англичанин по имени Пол Тейлор, который прожил большую часть своей жизни в Бирме, но умер в Англии после неудачного лечения рака. Во сне ее муж лег рядом с трупом Тейлора, который затем поднялся и сказал: «Теперь я жив». Когда родилась Ма Вин Мьинт, было замечено, что у нее необычно красный цвет лица и острый нос для бирманца, и даже веснушки и клочок седых волос, все это напоминало Тейлора. Она также страдала дальтонизмом, как и он, и у нее часто болело горло-явный возврат к его смертельной болезни, раку языка. В детстве она по-мальчишески играла в драки и драки и выросла такой же трудолюбивой, как Тейлор. Стивенсон пишет, что этот случай ‘показывает, что сильные эмоциональные связи, которые, по-видимому, связывают семьи в последовательных жизнях, могут также существовать между друзьями с тем же эффектом » 6.

Первой западной женщиной, ставшей буддийской монахиней, была Калифорнийская наследница и светская львица, родственница русской королевской семьи, по имени Зина Рачевская. Отказавшись от своей стремительной жизни ради восточной духовности, Рачевская отправилась сначала в Индию, а затем в Непал, где познакомилась с ламой Тубтеном еше (см. ниже) и помогла ему основать сеть центров, посвященных распространению практики тибетского буддизма. Она умерла в возрасте 42 лет от неизвестной болезни во время ретрита в пещере в Гималаях, где научилась медитировать часами.Около семнадцати лет спустя во Франции родился мальчик, отец которого был родственником Рачевской, и был официально признан ее реинкарнацией. «Пьер» (не настоящее его имя) демонстрировал поведение и знания, напоминающие Рачевского. По крайней мере, одним из ее мотивов было желание остаться в той же семье.8

Дженни Кокелл-англичанка, описавшая свое путешествие по реинкарнации в трех книгах.После того, как она определила свое второе последнее прошлое » я » как ирландка, Мэри Саттон, она разыскала все еще живых и теперь уже пожилых детей Мэри, связалась с ними и, продемонстрировав, что она знает факты об их семье, известные только их матери, добилась их признания в качестве ее реинкарнации. Кокелл вспомнил еще одну жизнь британского мальчика, погибшего в автокатастрофе, Чарльза С. Однако она узнала от брата Чарльза, что их дед родился в Ирландии в ирландской семье, так что существует возможная связь.10

Три случая, которым Мэтлок приписывает мотив «распространяй слово», в частности о тибетском буддизме, — это все тибетские ламы, перевоплотившиеся в западных людей, описанные в двух книгах, посвященных этой теме британской писательницей Вики Маккензи. Они, кажется, исполняют пророчество, сделанное тибетским святым в восьмом веке: «когда лодки будут летать, а железные кони бегать на колесах, тогда Дхарма Будды будет распространена по всему миру» 11.

Лама Тубтен еше был высокообразованным ламой, который бежал из Тибета в начале 20-х годов, когда китайцы вторглись. Твердо чувствуя, что он должен преподавать тибетскую духовную практику на Западе, он основал международную сеть центров. Примерно через одиннадцать месяцев после его смерти от болезни сердца в 1984 году у пары, которая была преданной в центре в Испании, родился сын по имени осел хита Торрес. Самый старший ученик ламы еше первым узнал в нем реинкарнацию еше, в то время как многие другие люди получали знаки во сне или другими способами. После традиционных испытаний он был официально признан старшими тибетскими ламами в изгнании, включая Далай-ламу, как возрожденный еше.12

Тензин Шераб родился в 1972 году и получил имя Элия Ари от своих родителей, первоначально протестанта и еврея, которые основали небольшой тибетский буддийский центр в Ванкувере, Канада. В возрасте трех лет Илия начал рассказывать о своей прошлой жизни в Тибете и рассказал много подробностей. В возрасте семи лет Далай-Лама сразу узнал в нем реинкарнацию Геше Джатсе, ламы, который покинул видное место, чтобы медитировать в пещере до того, как китайцы вторглись в Тибет, и однажды сказал, что он возродится в месте, куда вам понадобится «небесная лодка», чтобы добраться. До появления Элии Ари от него ничего не было слышно. Переименованный Далай-ламой в Тензин Шераб, он внешне похож на Геше Джатсе, с глубоко посаженными глазами и выступающим лбом. По его собственным словам, он переродился на Западе для того, чтобы понять культуру для целей обучения.13

Тринли Тулку родился во Франции в 1975 году в семье отца-француза и матери-американки, приверженцев тибетского буддизма. По его собственным словам, он всегда хотел быть монахом, проявляя восхищение монашескими одеждами и прося, чтобы его отвели в монастырь. За ним ухаживала Тибетская няня, и в восемнадцать месяцев он уже мог говорить по-тибетски. Во время игры в центре он был признан приезжим известным ламой как реинкарнация ламы Хашапа Ринпоче, который возглавлял монастырь в Индии, а затем умер довольно молодым от туберкулеза. Хашап Ринпоче сказал, что хочет возродиться на Западе и что он и все его окружение встретятся снова на Западе.

Одним из догматов друзской секты Ислама, приверженцы которой живут в Ливане и соседних странах, является Реинкарнация, и они также верят, что друзы всегда перерождаются как друзы.Следующие два случая подтверждают это убеждение.

Ваэль Киван, родившийся в друзской семье в Батире, Ливан, начал говорить, что его зовут Рабих, и он жил в районе Бейрута недалеко от моря в возрасте четырех лет. Он сказал, что у него есть два дома, до одного из которых он должен добраться самолетом. Когда его родители вместе с ним просмотрели список распространенных ливанских фамилий, он узнал «Асаф», и его отец в конце концов нашел семью, чей сын Рабих Асаф умер в возрасте 20 лет, в начале того же года, когда родился Ваэль. Мальчик смог правильно распознать на фотографиях самого Раби и других родственников, а также запомнил дом Асафа таким, каким он был до ремонта. Раби отправился в Южную Пасадену в Калифорнии, чтобы изучать электротехнику, планируя вернуться в Бейрут; однако война помешала ему сделать это. Он покончил с собой через повешение, после чего-намеренно или нет-вернулся в Ливан.15

Другой ребенок друзов, Сюзанна Ганем, начала говорить о прошлой жизни в очень раннем возрасте, давая достаточно подробностей, чтобы можно было идентифицировать предыдущего человека. Это была Ханан Мансур, женщина-Друза из Бейрута, страдавшая дегенеративным заболеванием сердца и приехавшая в США для рискованной операции на сердце. Ханан умер на следующий день после операции в возрасте 36 лет. Сюзанна родилась десять дней спустя в южном пригороде Бейрута; незадолго до ее рождения ее мать мечтала, что у нее будет девочка, и женщина, которая, как она позже сказала, была похожа на Ханан, сказала ей: «я приду к тебе». В пять лет Сюзанна смогла вспомнить имена многих родственников Ханан, была привязана к мужу Ханан Фаруку и показала достаточно других признаков связей с семьей, чтобы все дети Ханан приняли ее как воплощение их матери.16

Джеймс Лейнингер продемонстрировал в детстве обширные знания о жизни американского летчика-истребителя, погибшего в бою под Иводзимой во время Второй мировой войны(см. Родившийся 53 года спустя в Сан-Франциско, Джеймс, по-видимому, путешествовал как дух из Японии обратно в материковую Америку через Гавайи, поскольку он точно помнил подробности об отеле, где его родители останавливались на Гавайских каникулах до его рождения.17

Случай с Аднаном Келлеши кратко упоминается в более поздней работе Стивенсона.Он вспомнил жизнь турецкого солдата, погибшего в бою в Корее во время Корейской войны, которого Стивенсон опознал, но родился он на родине, в Турции, в городе Адана.

Ма пар из Мьянмы, исследованный Стивенсоном, 19-это случай, который был бы международным, если бы субъект добился своего. Девочка родилась со светлыми волосами, серо-голубыми глазами и светлой кожей и вспоминала, как во время Второй мировой войны была британским летчиком на самолете, разбившемся недалеко от ее родины в Бирме. Ма пар вспомнила, что в промежутке между его смертью и ее собственным рождением она думала о его семье в Англии и возвращалась к ним. Однако «король смерти» запретил ей оставаться там, и она вернулась в Бирму. Она попыталась во второй раз поехать в Англию, но ее снова вернули в Бирму и «приказали возродиться». Она не помнила, чтобы ей объясняли причины этого.

Если утверждение шведской писательницы Барбро Карлен о том, что она была легендарной писательницей Анной Франк, является подлинным (см. краткое изложение дела здесь), то ее дело будет квалифицироваться как международное, поскольку Анна умерла в лагере смерти Берген-Бельзен, а Карлен родился в Гетеборге, Швеция.Мэтлок отмечает, что нет четкой мотивации для такого изменения местоположения.21

Случаи, когда личность прошлой жизни неизвестна

То же самое можно сказать и о Яэль Шахар, которая в своей книге «поврежденное зеркало» описывает, как еврейского греческого юношу держали в рабстве, пытали, а затем убили в лагере смерти Освенцим.Родившись в Техасе, Шахар мучилась чувством вины за то, что помогла нацистам уничтожить ее собственный народ, и написала эту книгу как часть исцеляющего путешествия.

Мэтлок отмечает, что Карлен и Шахар оба решили возродиться вдали от Германии,и указывает, что многие воспоминания о Холокосте были сообщены людьми в некоторых частях Европы вдали от мест нацистских зверств, а также В США, предполагая мотивацию бежать со сцены своих страданий.24

В других случаях мотивы менее ясны. Баджранг Бахадур Саксена, родившийся (приблизительно) в 1918 году в городе Барейли на севере Индии, имел светлую кожу, карие глаза и светлые волосы, которые он чувствовал себя вынужденным покрасить в черный цвет, чтобы соответствовать. Он сообщил, что был застрелен британским солдатом во время Первой Мировой Войны, и у него были родимые пятна на голове и шее, которые напоминали входные и выходные раны. Его предпочтения в одежде, еде, способе питания, климате и зданиях напоминали англичанина, и он любил играть в солдатиков, отдавая команды на английском языке, который он выучил необычайно легко позже. Интересно, что его младший брат Бридж Бахадур Саксена тоже был блондином и имел некоторые предпочтения в английском стиле, и Байранг утверждал, что они были братьями в своих предыдущих жизнях. Стивенсон предполагает, что в своей прошлой жизни Баджранг, возможно, был расквартирован в Барейли и жил там некоторое время со своей женой, затем был направлен во Францию (где такое подразделение действительно сражалось в 1914-15 годах), а затем вернулся в Барейли после смерти и переродился в индийскую семью.25

Исследователь реинкарнации Охкадо Масаюки опубликовал два нераскрытых международных дела. Томо, родившийся в январе 2000 года в Японии, начал рассказывать о своей прошлой жизни в Эдинбурге, Шотландия, в возрасте трех лет. Еще младше-в два года-он научился писать латинскими буквами, а не японскими, напечатал свое имя «Томо» и смог подпевать песне на английском «вершина мира». 26

Второй международный случай окадо связан с японской девушкой, которая вспоминает, как жила в Индии. У нее было родимое пятно посередине лба, место традиционного знака Бинди, который носят индуистские женщины, и она фактически сказала: «Это соответствует тому, что я носила в Индии. Богиня, которую я встретил на небесах, наложила на меня печать, чтобы я не забыл о своей жизни в Индии. На ее фотографиях были изображены женские фигуры в Бинди. Она ясно объяснила свою мотивацию перерождения в Японии: «было ошибкой родиться женщиной в Индии, где с женщинами обращаются плохо. Поэтому я решил родиться в таком месте, где с женщинами обращаются хорошо. Я услышал голос, зовущий девочку, и решил родиться у матери». Ее мать молилась за девочку.27

Мэтлок также предполагает, что перевоплощение в другой нации требует контроля над обстоятельствами своего перерождения. Он пишет: «несчастные случаи и убийства чаще приводят к внезапной, неожиданной смерти, оставляя человека неподготовленным к тому, что произойдет дальше… Это как если бы воздействие на психику внезапной, неожиданной смерти снижает контроль, которым она обладает, чтобы определить свою судьбу. Эти 14 случаев предполагают, что не только желание уехать за границу важно для реинкарнации на международном уровне, но и что психика должна сохранить достаточную власть, чтобы осуществить это». 28

Международная серия жизней

Исследователь реинкарнации Карен Верстайн представила две работы по Уиллу и Элизе (псевдонимы), двум взрослым субъектам с несколькими идентифицированными прошлыми жизнями.Они-супружеская пара, живущая на американском Среднем Западе, которую свел вместе их опыт реинкарнации, встретившись на онлайн-форуме реинкарнации. Уилл утверждает, что помнит около 30 прошлых жизней, из которых четыре были идентифицированы, в то время как Элиза утверждает, что помнит 12-15 прошлых жизней, из которых три были идентифицированы.

У Элизы есть воспоминания, соответствующие жизни Герхарда Палица, нацистского немецкого офицера, который помогал контролировать лагерь смерти Освенцим-Биркенау в течение нескольких лет до своей смерти в 1944 году, а также воспоминания, соответствующие жизни американского солдата Ларри Джонсона, который был убит в бою во Вьетнаме в 1968 году. У Уилла есть воспоминания, соответствующие жизни Вильгельма Шмидта, молодого немецкого солдата, погибшего во Франции в 1915 году, а также воспоминания, соответствующие жизни Вильгельма Эммериха, другого нацистского надзирателя в Освенциме до его смерти в 1945 году. У него есть воспоминания о жизни американского солдата во Вьетнаме, но солдат еще не идентифицирован.

Оба сюжета укладываются в схему убитых солдат, вернувшихся домой после смерти: Уилл из Франции в Германию и Элиза из Вьетнама в Америку. Они также оба попадают в модель Мэтлока бегства из Германии после Холокоста, хотя они были среди преступников, а не жертв. Уилл, по крайней мере, сообщает о чувстве предательства со стороны своей Родины, Германии, за то, что она заставила его совершить гнусные поступки; отсюда и его желание уехать.

Литература

Haraldsson, E & JG Matlock (2016). Я увидел свет и пришел сюда: детские переживания реинкарнации. Хоув, Великобритания: White Crow Books.

Лейнингер, А. и Лейнингер, Б., С К. Гросс (2009). Душа выжившего: реинкарнация летчика-истребителя Второй мировой войны. [Первое издание). Нью-Йорк: Издательство «Гранд Сентрал».

Маккензи, V (1989). Мальчик-Лама. Нью-Йорк: Harper & Row. Первоначально опубликовано как реинкарнация: мальчик-Лама. Лондон: Блумсбери, 1988.

Mackenzie, V (1996). Возрожденные на Западе: мастера реинкарнации. Нью-Йорк: Марлоу.

Шредер, Т. (1999). Старые души: Научные доказательства прошлых жизней. Нью-Йорк: Саймон И Шустер.

Стивенсон, Я (1983). Случаи Реинкарнационного типа. Том IV: двенадцать случаев в Таиланде и Бирме. Шарлотсвилл: Университетская пресса Вирджинии.

Стивенсон, I (1997a). Реинкарнация и биология: вклад в этиологию родимых пятен и врожденных дефектов. Том 1: Родимые Пятна. Уэстпорт, Коннектикут, США: Praeger.

Стивенсон, I (1997b). Реинкарнация и биология: вклад в этиологию родимых пятен и врожденных дефектов. Том 2: врожденные дефекты и другие аномалии. Уэстпорт, Коннектикут, США: Praeger.

Стивенсон, Я (2001). Дети, которые помнят прошлые жизни: вопрос о реинкарнации (ОТВ. ред.). Джефферсон, Северная Каролина, США: Макфарланд.

https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/international-reincarnation-cases

Ссылка на основную публикацию