Краткая Биография

Его Святейшество 14-й Далай-лама Тензин Гьяцо описывает себя как простого буддийского монаха. Он-духовный лидер Тибета. Он родился 6 июля 1935 года в фермерской семье в небольшой деревушке, расположенной в Такцере, Амдо, Северо-Восточный Тибет. В возрасте двух лет ребенок, названный тогда Лхамо Дхондупом, был признан реинкарнацией предыдущего 13-го Далай-ламы, Тубтена Гьяцо.

Далай-ламы считаются проявлениями Авалокитешвары или Ченрезига, Бодхисаттвы сострадания и покровителя Тибета. Бодхисаттвы-это реализованные существа, вдохновленные желанием достичь состояния Будды на благо всех живых существ, которые поклялись возродиться в этом мире, чтобы помочь человечеству.

Образование в Тибете

Его Святейшество начал свое монашеское образование в возрасте шести лет. Учебная программа, основанная на традиции Наланда, состояла из пяти основных и пяти второстепенных предметов. Основные предметы включали логику, изобразительное искусство, санскритскую грамматику и медицину, но наибольшее внимание уделялось буддийской философии, которая далее была разделена на следующие пять категорий: Праджняпарамита, совершенство мудрости; Мадхьямика, философия срединного пути; Виная, канон монашеской дисциплины; Абидхарма, метафизика; и Прамана, логика и эпистемология. Пять второстепенных предметов включали поэзию, драму, астрологию, композицию и синонимы.

В 23 года Его Святейшество сидел на последнем экзамене в храме Джокханг в Лхасе во время ежегодного Великого молитвенного праздника (Монлам Ченмо) в 1959 году. Он прошел с отличием и был удостоен степени Геше Лхарампа, эквивалентной высшей степени доктора буддийской философии.

Обязанности Руководителя

В 1950 году, после вторжения Китая в Тибет, Его Святейшество был призван взять на себя всю полноту политической власти. В 1954 году он отправился в Пекин и встретился с Мао Цзэдуном и другими китайскими лидерами, включая Дэн Сяопина и Чжоу Эньлая. Наконец, в 1959 году, после жестокого подавления китайскими войсками Тибетского национального восстания в Лхасе, Его Святейшество был вынужден бежать в изгнание. С тех пор он живет в Дхарамсале, на севере Индии.

В изгнании Центральная Тибетская администрация во главе с Его Святейшеством обратилась к Организации Объединенных Наций с просьбой рассмотреть вопрос о Тибете. Генеральная Ассамблея приняла три резолюции по Тибету в 1959, 1961 и 1965 годах.

Процесс Демократизации

В 1963 году Его Святейшество представил проект демократической конституции Тибета, за которым последовал ряд реформ, направленных на демократизацию тибетской администрации. Новая демократическая конституция получила название «Хартия тибетцев в изгнании». Хартия закрепляет свободу слова, убеждений, собраний и передвижения. В нем также содержатся подробные инструкции по функционированию тибетской администрации в отношении тибетцев, живущих в изгнании.

В 1992 году Центральная Тибетская администрация опубликовала руководящие принципы создания будущего свободного Тибета. Он предложил, что, когда Тибет станет свободным, первой задачей будет создание Временного правительства, непосредственная обязанность которого будет состоять в том, чтобы избрать Конституционную ассамблею для разработки и принятия демократической конституции Тибета. Его Святейшество ясно выразил надежду на то, что будущий Тибет, состоящий из трех традиционных провинций у-Цанг, Амдо и Кхам, будет федеративным и демократическим.

В мае 1990 года в результате реформ Его Святейшества Тибетская администрация в изгнании была полностью демократизирована. Тибетский кабинет (Кашаг), который до этого был назначен Его Святейшеством, был распущен вместе с десятой Ассамблеей тибетских народных депутатов (Тибетский парламент в изгнании). В том же году изгнанные тибетцы, проживающие в Индии и более чем 33 других странах, избрали 46 членов расширенной одиннадцатой тибетской Ассамблеи на основе одного человека с одним голосом. Затем это собрание избрало членов нового кабинета.

В сентябре 2001 года в качестве еще одного шага к демократизации Тибетский электорат напрямую избрал Калона трипу, Председателя Кабинета. Калон трипа назначил свой собственный кабинет, который затем должен был быть утвержден тибетской Ассамблеей. Это был первый случай в долгой истории Тибета, когда народ избрал своих политических лидеров. Со времени прямого избрания Калон трипы обычай, по которому Далай-ламы через институт Ганден-Пходранга имели светскую и духовную власть в Тибете, пришел к концу. С 2011 года, когда он передал свои политические полномочия избранному руководству, Его Святейшество назвал себя ушедшим в отставку.

Мирные Инициативы

21 сентября 1987 года в своем обращении к членам Конгресса Соединенных Штатов в Вашингтоне, округ Колумбия, Его Святейшество предложил мирный план из пяти пунктов для Тибета в качестве первого шага к мирному урегулированию ухудшающейся ситуации в Тибете. Пять пунктов плана заключались в следующем:

15 июня 1988 года в своем обращении к членам Европейского парламента в Страсбурге Его Святейшество подробно остановился на последнем пункте мирного плана из пяти пунктов. Он предложил провести переговоры между китайцами и тибетцами, ведущие к созданию самоуправляющегося демократического политического образования для всех трех провинций Тибета. Это образование будет ассоциироваться с Китайской Народной Республикой, и китайское правительство будет продолжать нести ответственность за внешнюю политику и оборону Тибета.

Всеобщее Признание

Его Святейшество Далай-Лама-человек мира. В 1989 году он был удостоен Нобелевской премии мира за ненасильственную борьбу за освобождение Тибета. Он последовательно выступает за политику ненасилия, даже перед лицом крайней агрессии. Он также стал первым Нобелевским лауреатом, получившим признание за свою озабоченность глобальными экологическими проблемами.

Его Святейшество побывал в более чем 67 странах, охватывающих 6 континентов. Он получил более 150 наград, почетных докторских степеней, премий и т. д. В знак признания его послания мира, ненасилия, межрелигиозного взаимопонимания, всеобщей ответственности и сострадания. Он также является автором или соавтором более 110 книг.

Его Святейшество провел беседы с главами различных религий и принял участие во многих мероприятиях, способствующих межрелигиозному согласию и взаимопониманию.

С середины 1980-х годов Его Святейшество ведет диалог с современными учеными, в основном в области психологии, нейробиологии, квантовой физики и космологии. Это привело к историческому сотрудничеству между буддийскими монахами и всемирно известными учеными в попытках помочь людям достичь душевного покоя. Это также привело к добавлению современной науки в традиционную учебную программу тибетских монашеских учреждений, восстановленных в изгнании.

Политическая Отставка

14 марта 2011 года Его Святейшество обратился в Ассамблею тибетских народных депутатов (Тибетский парламент в изгнании) с просьбой освободить его от мирской власти, поскольку согласно Уставу тибетцев в изгнании он формально все еще оставался главой государства. Он объявил, что прекращает обычай, по которому Далай-ламы пользовались духовной и политической властью в Тибете. Он ясно дал понять, что намерен вернуться к статусу первых четырех Далай-Лам, занимаясь только духовными делами. Он подтвердил, что демократически избранное руководство возьмет на себя полную формальную ответственность за тибетские политические дела. Формальный офис и дом Далай-Лам, Гаден-Фодранг, отныне будет выполнять только эту функцию.

29 мая 2011 года Его Святейшество подписал документ, официально передающий его светскую власть демократически избранному лидеру. Тем самым он формально положил конец 368-летней традиции Далай-Лам, функционировавших как духовный, так и светский глава Тибета.

Будущее

Еще в 1969 году Его Святейшество ясно дал понять, что вопрос о том, следует ли признавать реинкарнацию Далай-ламы, должен быть решен тибетским народом, монголами и жителями Гималаев. Однако в отсутствие четких руководящих принципов существовал явный риск того, что, если заинтересованная общественность выразит сильное желание признать будущего Далай-ламу, корыстные интересы могут использовать ситуацию в политических целях. Поэтому 24 сентября 2011 года были опубликованы четкие руководящие принципы для признания следующего Далай-ламы, не оставляющие места для сомнений или обмана.

Его Святейшество заявил, что, когда ему исполнится около девяноста лет, он проконсультируется с ведущими ламами тибетских буддийских традиций, тибетской общественностью и другими заинтересованными людьми, интересующимися тибетским буддизмом, и оценит, следует ли продолжать институт Далай-ламы после него. В его заявлении также рассматривались различные способы признания преемника. Если будет принято решение о признании пятнадцатого Далай-ламы, ответственность за это будет лежать в первую очередь на соответствующих должностных лицах Фонда Далай-ламы «Гаден Пходранг Траст». Они должны проконсультироваться с различными главами тибетских буддийских традиций и надежными защитниками Дхармы, связанными клятвой, которые неразрывно связаны с родословной Далай-Лам. Они должны обращаться за советом и руководством к этим заинтересованным сторонам и выполнять процедуры поиска и признания в соответствии с их инструкциями. Его Святейшество заявил, что оставит четкие письменные инструкции по этому поводу. Он также предупредил, что, кроме реинкарнации, признанной такими законными методами, никакое признание или принятие не должно быть дано кандидату, выбранному для политических целей кем-либо, включая агентов Китайской Народной Республики.

https://www.dalailama.com/the-dalai-lama/biography-and-daily-life/brief-biography

Ссылка на основную публикацию