Согласно индуизму, душа снова и снова перевоплощается на земле, пока не станет совершенной и не воссоединится с ее источником. Во время этого процесса душа входит во многие тела, принимает множество форм и проходит через множество рождений и смертей. Эта концепция кратко описана в следующем стихе Бхагавад-гиты:
«Как человек сбрасывает изношенную одежду и надевает новую, так и душа сбрасывает изношенные тела и надевает новые.» (2.22)
Согласно индуизму, существо должно прожить много жизней и пережить много переживаний, прежде чем оно достигнет совершенства и станет единым с Божественным. Индуистская теория творения предполагает, что творение начинается, когда индивидуальные души отделяются от недифференцированной. Она продолжается по мере того, как эволюция жизни и сознания в материи прогрессирует на земле в фазах. Во время этого процесса некоторым душам удается вернуться к Богу, своему источнику, посредством трансформации материи или Пракрити, в которой они остаются скрытыми и связанными. Оставшиеся души продолжают свое существование и в конце концов возвращаются к нему, но не через трансформацию, а через великое разрушение, которое происходит в конце каждого временного цикла. Таким образом, великий цикл творения, растянувшийся на миллионы лет, подходит к своему логическому завершению.
Как только начинается творческий процесс, каждая индивидуальная душа притягивается и привязывается к ложной личности, называемой Джива (живое существо). Эта Джива, которая обозначает все живые формы, а не только людей, также известна как воплощенное » я «или элементальное «я». Она имеет внутреннее тонкое тело и внешнее грубое тело. Душа остается заключенной в тонком теле. Тонкое тело (Линга шарира) состоит из тонких чувств, тонкого ума, дыхания, эго и интеллекта. Грубое тело состоит из грубого ума (животного ума), элементарного тела и его органов. Каждая Джива (существо) обладает чувством эго (Анава) или самоощущением, возникающим из восприятия, знания, воспоминаний, желаний, привязанностей и понятия разнообразия и разделения. Из-за чувства эго Джива остается в неведении относительно своей истинной сущности и испытывает заблуждение (Моха), двойственность (дванда), притяжение (рага) и отвращение (двеша) к парам противоположностей, таким как тепло и холод или боль и удовольствие. В результате привязанностей (паши) и заблуждений Дживы действуют эгоистично, как будто они отличаются от остального творения. Из-за эгоизма, желаний и эгоизма они в конечном итоге страдают, безнадежно захваченные феноменальным миром.
Технически тело-это тюрьма, и душа содержится в ней как узник за грехи физического «я». В момент смерти физическое тело и грубый ум возвращаются к элементам земли. Но часть тонкого тела выживает и сопровождает душу на тот свет. В зависимости от характера своих прошлых деяний и степени развития тонких тел, Дживы либо возносятся на небеса предков (Питр Лок), либо спускаются в ад. Скрывая пребывающий в нем дух в своей сердцевине, тонкое существо остается в этих мирах до тех пор, пока плоды его хороших или плохих действий не будут полностью исчерпаны. Расправившись с кармой и усвоив новые уроки, он затем возвращается на землю, чтобы принять новое рождение и повторить этот процесс.
Таким образом, Дживы (живые существа) претерпевают бесчисленные рождения и смерти в смертном мире. Они остаются привязанными к смертному миру и законам природы из-за желаний и привязанностей. Смерть дает им временное облегчение от земных страданий, но подвергает их риску падения в еще большие глубины горя и страдания, поскольку каждое рождение приносит им новые испытания и открывает им бесчисленные возможности и возможности, как хорошие, так и плохие. Это продолжается до тех пор, пока они не достигнут освобождения и не войдут в Бессмертный мир Брахмана, где они навсегда останутся освобожденными в состоянии единства с Высшим «Я».
Даже Будда, основавший буддизм, не опроверг реинкарнацию, хотя он молчал о существовании Бога и предполагал несуществование вечной души. Он проповедовал, что нет ничего лучше вечной и неразрушимой души. То, что воплощалось от рождения к рождению, было всего лишь тонким телом, остатком существа в форме временной конструкции или остатком постоянно меняющейся индивидуальной личности или характера, который перемещался от одного рождения к другому рождению, пока все изменения и становление не приходили к концу, благодаря правильной жизни на восьмеричном пути и практике Дхармы.
Индуизм говорит о существовании множества небес вверху и адов внизу. Первые наполнены солнцем, населены богами (дэвами), небесными существами, вечно бессмертными душами (анитьями), которые никогда не будут подчинены смертной жизни, кроме бесчисленных освобожденных душ (мукт), которые когда-то были связаны с миром смертных, но освобождены милостью Бога или заслугой их действий. Ад-это темные и демонические миры (асурья Локи), населенные злыми и демоническими существами, которые вечно стремятся создать хаос и нарушить порядок и регулярность миров. Индивидуальные души входят в эти миры в соответствии со своими поступками. Но они не остаются там навсегда. Они приходят к ним как следствие или плод (карма фалам) своих действий, чтобы либо наслаждаться небесными удовольствиями, либо страдать от последствий своих проступков. В обоих случаях. они усваивают свои уроки и возвращаются в мир смертных, чтобы начать новый цикл жизни заново.
Таким образом, согласно индуизму, жизнь на небесах предков длится дольше, но она все же временна, потому что в конце концов каждая душа, которая отправляется туда, должна вернуться на землю, чтобы продолжить свое смертное существование. Душа может наслаждаться великими удовольствиями на небесах предков, но в конце концов ее наслаждение должно закончиться, как любой приятный сон. Как только ее карма исчерпана, индивидуальная душа падает с высот небес через дождь и возвращается на землю, чтобы снова участвовать в суматохе неустойчивых земных явлений и океане рождений и смертей (Сансара).
Священные писания объясняют, как каждая душа, имеющая размер атома, входит в новое тело в утробе матери после зачатия и начинает свое возрождение. Предлагаемое обратное путешествие начинается с падения индивидуальных душ на землю вместе с каплями дождя с небес предков, которые находятся на Луне. Когда они падают на землю вместе с дождем, каждая душа оседает в земле вместе с просачивающейся дождевой водой. Там они проникают в растения или деревья через воду, которую они поглощают, и становятся частью их сока. Когда эти растения или деревья поглощаются людьми или животными, они проникают в их тела. Те души, которые входят в тела животных, могут либо принять животное рождение, либо ждать, пока они не будут поглощены людьми, чтобы принять человеческое рождение в соответствии со своей кармой. Когда душа входит в мужское тело через вышеупомянутый процесс, и если этот человек предназначен быть ее отцом, она становится частью его семени (retas). Оттуда он проникает в тело самки через половой акт, если ей суждено стать ее матерью, и поселяется в ее утробе внутри оплодотворенной яйцеклетки, ожидая ее возрождения.
Понятие реинкарнации, общее для индуизма, буддизма, джайнизма и сикхизма, чуждо людям, исповедующим иудео-христианские религии. В западном мире его в основном неправильно понимают и неправильно истолковывают, отчасти из-за невежества, а отчасти из-за некоторого врожденного ментального блока, который является естественным для тех, кто практикует догматические религии и кто приучен следовать за целеустремленным слепым преследованием религиозной веры по изрытым колеями путям. В прошлом она вызвала много споров, потому что прямо бросает вызов западным представлениям об одном рождении, одном Боге, одном небе и Судном дне.
Сегодня вера в реинкарнацию набирает силу среди людей со всего мира и среди людей с различными религиозными корнями. В этой связи несколько факторов, которые стоит упомянуть. Во-первых, за многие годы накопилась огромная масса свидетельств в пользу реинкарнации в виде личных переживаний и воспоминаний о прошлых жизнях в мельчайших подробностях ряда людей. Эти люди не только вспоминали свои прошлые жизни, но и указывали на названия мест, имена людей и другие детали, которые были связаны с их прошлыми жизнями. Были случаи, когда они могли даже найти свои прошлые могилы или места, где они умерли или жили.
Во-вторых, гипнотическая регрессия позволяла людям путешествовать во времени в своем подсознании и открывать скрытые воспоминания о своих прошлых жизнях. Миллионы людей участвовали в таких программах и находили их полезными и терапевтическими, чтобы узнать свои прошлые жизни и преодолеть постоянные проблемы. В-третьих, многие люди, наделенные экстрасенсорными способностями, как Эдгар Кейси, без сомнения подтвердили, что реинкарнация-это не просто теория или воображение, а реальное явление, которое может быть окончательно доказано с помощью психических средств и даже использовано для лечения многих физических и психических заболеваний.
Индуистская концепция реинкарнации основана на логическом представлении о том, что жизнь на Земле возникла не внезапно, а развивалась постепенно, охватывая великие эпохи времени и огромное множество существ. В ходе этого процесса статическое и инертное сознание материи уступило место динамическому движению жизни и сознания. Животные наклонности уступили место более высоким способностям, таким как восприятие, разум, интеллект и самосознание. Продолжая ту же логику, мы можем далее заключить, что в будущем из этого частично животного, частично человеческого и частично божественного существа может возникнуть духовное существо божественного сознания, сверхчеловек Шри Ауробиндо, обладающий сверх-ментальным сознанием.
Если вы исследуете личность среднего человека, вы поймете, что в ней есть многое, что является более грубым и плотным и не может быть очищено или преобразовано за более короткое время или за одну жизнь. Что такое продолжительность жизни в сто лет или несколько десятилетий жизни на земле по сравнению с непрерывной эволюцией жизни на земле, которая продолжается миллионы лет? Не кажется ли нелогичным сказать, что только мы останемся статичными и невосприимчивыми к эволюционному давлению природы, без какой-либо перспективы дальнейшей эволюции или трансформации, в то время как изменение-это природа жизни, и все остальное вокруг нас постоянно меняется и развивается? Наша вера в Бога не должна быть связана с примитивными знаниями наших предков. Точно так же, как мы развиваемся и растем в свете и мудрости, так должно развиваться и наше представление о мире и наше понимание его.
Индуизм не принимает предпосылку, что люди могут преодолеть все свои несовершенства всего за одну жизнь и вернуться к своему Создателю как освобожденные души. Это может произойти только в исключительных обстоятельствах, после того как душа прошла через бесчисленные рождения и смерти. Творение — это драма Бога, разыгрываемая им для своего единственного наслаждения. Он-наслаждающийся и наслаждающийся в тех мирах, которые он проецирует. Он-тот, кто связывает, кто связан, кто страдает и кто наблюдает, как он страдает, в то же время оставаясь нетронутым всеми потоками и волнениями.
Поэтому жизнь должна продолжаться по предопределенным путям до конца временного цикла. В течение этого периода каждое существо (Джива) должно бороться и стремиться, путем проб и ошибок, пока оно не заработает заслугу, чтобы найти свой путь и войти в Бессмертный мир. Каждое существо должно постепенно развиваться через цикл бесчисленных рождений и смертей, прежде чем оно достигнет совершенства. От инертной, бесчувственной материи к вялому, грубому сознанию и оттуда к динамическому, тонкому сознанию, от полного невежества к частичному осознанию и оттуда к разумному самосознанию, от привязанности к чувственным объектам и мирским удовольствиям к отрешенности и оттуда к полной свободе, от заблуждения к различению и оттуда к истине и реальности, от тьмы к рассвету и оттуда к свету, от смертности к бессмертию-таково поступательное движение жизни в творении. Все это не может произойти за одну жизнь или даже за несколько сотен лет. Душа должна быть сожжена в огне знания и аскезы, прежде чем ее нечистоты отпадут и она снова засияет полным сиянием.
Совершенно очевидно, что Бог сотворил миры и существа не по своему подобию, но способом, отличным от него и противоположным ему, со скрытой за ним истиной или реальностью, так что могут существовать двойственность, разнообразие и иллюзия движения, достижения, совершенства, борьбы, конфликта, соперничества и напряженной драмы. Если бы он создал все по своему истинному подобию и точно так же, как он сам, тогда не было бы никакой дифференциации, разнообразия или возможности какого-либо движения или действия, или потребности в желаниях, исполнении или достижении. Творение оставалось бы статичным, без цели и предназначения, не предлагая простора для прогресса, эволюции, быстротечности, движения, достижения и изменения.
Это правда, что Бог скрыт в каждом аспекте своего творения. Однако то, что является видимым и чувственным, не является его истинным «Я». Это его негативное и Ложное «Я», которое возникает как проекция и которое пытается конкурировать с ним за внимание и стремится сохранить свою собственную индивидуальность. Только в конце концов, после бесчисленных рождений, будучи выточенной кармой в совершенную форму и окончательно проиграв битву и осознав ее тщетность, она согласится сдаться и покориться ему со смирением и послушанием.
Таким образом, вся драма творения, кажется, начинается, когда бесчисленные индивидуальные » я » становятся окутанными Майей и воплощенными конечными реальностями (таттвами) природы. В воплощенном состоянии они страдают от многочисленных модификаций (Вритти), страданий и отвлечений, пока не преодолеют свое заблуждение (Майя) и не вспомнят свою истинную природу. Таким образом, для каждой души, втянутой в нравственный мир, существует фаза нисхождения в природу или материальность и фаза восхождения в свою изначальную божественность и чистоту. Индуистские писания описывают этот процесс по-разному: «я», скрывающееся за ложным «я», ложное «Я», действующее как враг «Я», Бог, входящий в природу и утверждающийся в ней, или «я», страдающее от временного заблуждения из-за невежества и нечистот природы.
Пробуждение приходит позже, когда ум и тело очищаются, когда добродетели культивируются, когда ум и чувства сдерживаются и стабилизируются, и когда душа пробуждается от своих отвлечений, чтобы снова сиять, излучая свой свет и различающий разум. Когда ум и тело становятся чистыми, как прозрачное стекло, с преобладанием саттвы, » я » сияет через существо. Каждое слово, возникающее из этого состояния, становится тогда словом Божьим. Каждая помешивая, в движение от него. Каждое решение-проявление его высшей воли. Вместе с этим следует уничтожение феноменального существования бытия и его поверхностной идентичности. Невежество возвращается к невежеству. Кармические долги расплачиваются бескорыстными поступками и благодатью Божьей. Семена освобождения прорастают в уме, наполненном знанием и чистотой. Когда нечистоты отпадают, человек наполняется светом души. Когда человек отстраняется и обуздывает ум и чувства, исходящее движение индивидуальной души, которое началось как часть его вынужденного соприкосновения с природой, останавливается. Когда ум, покой и желания находятся под контролем, семена перерождения и плоды кармы начинают гореть. В очищенном и пробужденном состоянии душа стремится вернуться к своему источнику. Он становится преданным Богу, погружается в мысли о нем и стремится скорее достичь бессмертных небес, чем вернуться на землю, и достичь жизни бессмертной, а не преходящих удовольствий земной жизни
Неумолимый закон кармы действует на протяжении всей невежественной фазы связанной души как механизм исправления. Карма-это резец, с помощью которого силы Дхармы высекают материальность воплощенного «я», инертный камень, пока скрытое божество не выйдет из него в совершенной форме и не получит право войти в храм Бога.
В нормальных условиях пробуждение живого существа (Дживы) происходит в течение многих жизней и только после длительного периода обучения и страданий. Действия, обуреваемые желаниями, формируют судьбу каждого существа на земле в соответствии с накопленными им заслугами или грехами. Осознание закона кармы — это первое великое пробуждение в долгом путешествии души по земле и первый верный шаг к возможности ее освобождения. Из-за игры Майи это происходит не в течение одной жизни, а в течение многих жизней и после многих страданий. Она возникает в свете накопленной мудрости, Когда душа сбрасывает свою нечистоту и пробуждается к идее вечной свободы и бесконечного блаженства.
Именно здесь идея перевоплощения души имеет полный смысл. Если мы признаем, что каждый цикл творения длится эоны и проходит через множество эпох и великих отрезков времени, мы не можем принять идею, что каждая душа появится на Земле на всю жизнь и вернется к своему источнику. Тогда как могут души в низших организмах, таких как микробы, насекомые, птицы и животные тела, достичь свободы, не продвигаясь в высшие состояния сознания? Одной жизни недостаточно, чтобы выучить все уроки и избавиться от всех загрязнений, чтобы достичь чистого сознания, особенно когда мы знаем, что мы не совершенны и не полны, и существует огромная разница между идеальным состоянием человеческого совершенства и реальностью человеческой жизни.
Далее, на уровне каждого отдельного существа движение творения и ход эволюции не обязательно идут в одном и том же направлении. В то время как ход творения предопределен и предопределен волей Бога, а не волей существ, которые участвуют в нем, ход духовной эволюции существ на земле в первую очередь зависит от их участия, волевых действий и результирующей кармы. В зависимости от своих действий, намерений и плодов кармы они могут либо продвигаться по пути к чистоте и Высшему Разуму, либо регрессировать в темноту и более плотные тела. Лишенные благоразумия и самообладания, они могут упасть в самый темный ад и сделать свое освобождение трудным и длительным.
Таким образом, перерождение является наиболее логичным и естественным решением, предлагаемым природой для облегчения путешествия воплощенных душ на земле и их избавления от экзистенциальных страданий через постепенные стадии очищения и трансформации. Только люди наделены разумом и осознанностью, чтобы ускорить этот процесс с помощью собственных усилий. В противном случае они должны продолжать свой естественный путь духовной эволюции на земле, привязанные к циклу рождений и смертей, дрейфующие в океане феноменальной жизни (Сансара сагарам), плывущие по волнам неопределенности в лодке своей собственной кармы, под облаком мирской иллюзии. Если им повезет, они могут двигаться к берегам освобождения, ведомые ветрами судьбы и веслом проб и ошибок, и им помогают невидимые законы и таинственные силы Вселенной, в то время как » я » в них остается на заднем плане в качестве их молчаливого свидетеля и пассивного спутника.
Идея перевоплощения лежит в основе индуизма. Существа перевоплощаются или переселяются из одного тела в другое в рамках своей физической, ментальной и духовной эволюции. Наука подтверждает физическую эволюцию, в то время как Веды, которые считаются устным свидетельством для установления метафизических истин, подтверждают умственную и духовную эволюцию существ как часть их освобождения. Идея перевоплощения и учение о карме укрепляют идею о том, что судьба каждого человека в первую очередь зависит от его собственных усилий. Скептики могут с этим не согласиться, но на свет появилось много примеров, доказывающих, что реинкарнация или переселение душ-это не просто теория, а факт.
https://www.hinduwebsite.com/reincarnation.asp
Загрузка...
