Буддийская дипломатия Пекина зависит от контроля над следующей реинкарнацией тибетского лидера.
Жестокие репрессии Китая против своих мусульман вызвали всеобщий протест и не показывают никаких признаков замедления в 2019 году. Это распространяется и на другие религии: китайские христиане, даосы и буддисты также сталкиваются с новой волной репрессий. Но в то время как Китай отступает от размещения религиозных граждан внутри своих границ, он делает противоположное за их пределами.
С помощью энергичной, многомиллиардной транснациональной кампании Китай хочет использовать буддизм для мягкой силы по всей Азии. Она называет буддизм «древней китайской религией» и потратила 3 миллиарда долларов на возрождение Родины Будды, непальского города Лумбини. С 2006 года он проводит Всемирные буддийские форумы с участием монахов со всего мира. Он вливает деньги, чтобы возродить тропу Гандхары буддийских памятников в Пакистане, связывая возрождение наследия с его инициативой «Пояс и путь». Он строит буддийский центр в столице Мьянмы и финансирует изучение и перевод буддийских текстов. (В отличие от этого расширительного глобального видения, в этом месяце он также объявил о пятилетнем плане «Синицизации» буддизма для практикующих внутри своих границ.)
Одна большая морщина? В Индии живет самый известный в мире буддист-Далай-Лама. Индия также является родиной буддизма. Хотя Индия опоздала в буддийскую сферу по сравнению с Китаем, две азиатские сверхдержавы делают саму религию следующим фронтом в своем геополитическом соперничестве. Не довольствуясь тем, чтобы позволить Китаю сбежать с культурным наследием буддизма через широкие полосы Восточной, Юго-Восточной и Центральной Азии, Индия также присоединилась к глобальному контуру конференций, оживила исторические места и выставляет свое буддийское наследие на дипломатические туры.
Неожиданным проигравшим в их столкновении, которое, если не что иное, возродит великое множество объектов буддийского наследия, является сам Далай—Лама. Он провел 60 лет в Дхарамсале, в предгорьях Гималаев, в изгнании из Тибета. Индийское правительство долгое время держало свое жилище Далай-ламы в качестве козырной карты в буддийском мире. Но это начало меняться в прошлом году, когда Индия отвергла празднование годовщины тибетского правительства в изгнании, потому что это было «очень чувствительное время» для двусторонних отношений с Китаем, по словам министра иностранных дел Индии.
Это представляет собой большой холод. Совсем недавно, в 2014 году, президент Центральной тибетской администрации (правительство изгнанников) был приглашен на инаугурацию премьер-министра Нарендры Моди. Теперь, похоже, Индия не хочет рисковать ничем, что могло бы нарушить ее непостоянные отношения с Китаем.
Вместо этого игра Моди в буддизм отодвигает политически запутанный тибетский вопрос в сторону туманной риторики «цивилизации» и «просвещения».» В ходе этого процесса обе страны фактически маргинализировали Далай-ламу и тибетских беженцев, которые называют его своим духовным лидером, но которые больше не приносят пользы в культурных войнах великих держав. И, по иронии судьбы, несмотря на предлог дипломатии, Индия, возможно, играет прямо на руку Китаю, вручая ему ключи, чтобы сбежать с руководством Всемирной буддийской общины.
Почему Далай-Лама — такая уникальная фигура в геополитике? Идентификация перерождений является особой заботой тибетских буддистов; существуют тысячи тибетских линий, помимо известных, таких как Далай-Лама, чьи реинкарнации являются источником постоянных спекуляций. В прошлом это определяло деньги и власть в Тибете-сегодня это формирует идентичность Тибетского мира. Вот почему вопросы преемственности в тибетской политике имеют гораздо большее значение, чем в других буддийских обществах.
Это делает следующую жизнь Далай-ламы критической. Пекин утверждает, что китайское правительство имеет исключительное право определять, будет ли Далай-Лама, официально 14-й в древней духовной линии, перевоплощаться и в кого он будет перевоплощаться. Это может показаться противоречием с точки зрения атеистического государства, но это часть грязного наследия религиозно-имперского прошлого Китая при династии Цин. Поскольку претензии Пекина на Тибет основываются в основном на границах эпохи Цин, выбор лам якобы происходит вместе с территорией.
Когда в прошлом умирал реинкарнированный лама, борьба за его щедрое наследство часто становилась ожесточенной. 14-й Далай-лама не станет исключением. Далай-лама бежал из Тибета в предгорья Гималаев Индии в возрасте 15 лет и является духовным лидером тибетских буддистов во всем мире, а также политическим игроком в сообществе изгнанников, которое часто горько разрывается. Сейчас ему 83 года, и его здоровье ухудшается, он думает о старении; его смерть создаст вакуум власти, который почти наверняка будет заполнен Китаем.
В течение многих лет он предполагал, что он просто не может перевоплотиться. («Нет никакой гарантии, что какой-нибудь глупый Далай-лама не придет следующим», — сказал он в 2014 году.) Это приводит в ярость Китай, который заявляет, что назначит своего преемника. В свою очередь, он пытался создать Тибетское правительство, которое сможет пережить его собственный культ личности.
«Он думал стратегически, или, можно сказать, сострадательно, о рисках и опасностях, связанных с реинкарнацией», — сказал Грей Таттл, профессор современных тибетских исследований в Колумбийском университете.
Но он, возможно, сделал это слишком хорошо, вычеркнув себя и свою общину из чьих-либо стратегических интересов. Даже если Далай-Лама рассматривает мир как свою аудиторию, Индия и Китай имеют более короткое поле зрения. Новый министр иностранных дел Индии Виджай Гокхале, бывший посол в Пекине, стремится к улучшению двусторонних отношений, что означает уход от тибетских чувств. Многолетняя кампания Китая по подрыву престижа Далай-ламы в основном сработала: ни один мировой лидер не встретится с ним сегодня, и даже Моди лично избегал этого.
Если Индия сейчас возвращается к своим отношениям с Далай-ламой, путь для амбиций Китая ясен. Китай уже давно утверждает, что фигура под названием Панчен-лама поможет найти следующего Далай-ламу. (Лама-это Тибетское буддийское слово, обозначающее духовного лидера.) Но есть два претендента на этот титул: утвержденный Далай-ламой, который был похищен китайскими чиновниками в возрасте 6 лет и местонахождение которого неизвестно, и утвержденный Китаем Гьяинчайн Норбу, который живет в Тибете.
Хотя среди тибетцев есть» некоторое уважение «к Норбу как к личности,» любые заявления, которые он делает о следующем Далай-ламе или любом другом политическом вопросе, будут рассматриваться тибетцами как официальная пропаганда, которую он вынужден повторять», — сказал Роберт Барнетт, бывший директор отдела современных тибетских исследований в Колумбийском университете. — Они не будут иметь никакого религиозного значения.
Поэтому Китай, без сомнения, помажет какого-нибудь преемника Далай-Ламы, а тибетцы, без сомнения, отвергнут его легитимность. Тем временем Тибетское правительство в изгнании само займется поисками его преемника. (Барнетт сказал, что лагерь почти наверняка возглавит Самдхонг Ринпоче, бывший премьер-министр в изгнании.) Звучит знакомо? Это означает, опять же, двух соперничающих претендентов на титул. Захват власти Китаем может постепенно создать целый теневой орден претендентов на высшие позиции в тибетском буддизме.
«В этом нет никаких сомнений: будет два кандидата на пост следующего Далай-ламы, если только Далай-лама не будет настаивать на том, чтобы у него не было преемника. И даже если он это сделает, китайцы проигнорируют это, и изгнанники, вероятно, тоже», — сказал Барнетт.
В редком указе 2011 года о своей реинкарнации Далай-лама сказал, что есть три возможных способа выбора его преемника: традиционный поиск реинкарнации ребенка после его смерти, выбор ребенка до его смерти или назначение взрослого, «считающегося уже» вошедшим в поток сознания», что, я полагаю, может означать разделение тех же идеалов и так далее», — объяснил Барнетт, который изучал указ на оригинальном тибетском языке.
Помимо Далай-ламы трясины, Китай будет иметь не только Панчен-ламу в своем углу, но и Кармапу, который возглавляет секту Карма-Кагью тибетского буддизма. Тогда Китай будет иметь очень сильные претензии на духовное лидерство в буддийском мире. — Родословная Кармапы самая древняя, — сказал Таттл, — и у него огромное количество последователей-китайцев.» Он также получает деньги из Китая. Кармапа-Лама был бы главным активом для Китая. «Он разумный и умный взрослый, тысячелетний, — сказал Таттл.
(«Кармапа» здесь относится к Кармапе Огьену Тринли Дордже, который был признан Далай-ламой и китайским правительством. Как и Панчен, на титул Кармапа—ламы претендуют двое, а может быть, и трое—это долгая история—- но второй крупный претендент недавно женился и имеет меньше институциональной поддержки.)
Уже есть признаки того, что Китай будет делать с этим культурным авторитетом: не просто пытаться объединить различные тибетские буддийские традиции под одной крышей, но и активно продвигать дружественные Китаю секты. Например, верховный лидер секты Друкпа, которая имеет монастыри в индийских и тибетских Гималаях, обвинил Китай в том, что он направляет деньги в тибетские монастыри Друкпа и обращает их в сторону возглавляемой Кармапой секты Кагью.
Между тем индийская программа носила спорадический характер. В ней есть хороший материал: Будда достиг просветления в современном Бихаре, так что это место рождения религии. Но на самом деле там не так много буддийских граждан: сегодня их меньше 9 миллионов, по сравнению с 244 миллионами в Китае. Тем не менее, Индия также организовала несколько глобальных буддийских форумов, отправила буддийские реликвии за границу и вновь открыла университет Наланда, некогда центр Буддийской цивилизации, в 2014 году.
Пока еще ничего не застряло. Уход из дела Далай-ламы может действительно помочь изменить это.
«Буддизм в Индии был полностью сбит с толку тибетским вопросом»,-сказал базирующийся в Нью-Дели внешнеполитический аналитик Пхунчок Стобдан. «Вместо того, чтобы сосредоточиться на фактическом наследии Индии, она занялась Далай-ламой и тибетским вопросом…. Институт Далай-ламы не является индийским, поэтому он не продается», — сказал он. — С другой стороны, исторический Будда-индус.
Но если она хочет сделать серьезную ставку, Индии все еще нужно прибить свои послания к буддизму, который безнадежно запутался с индуизмом, особенно в нынешнюю эпоху индуистского национализма. Многие индуисты, например, верят в популярное учение о том, что Будда на самом деле был аватарой индуистского Господа Вишну, и буддизм спорно назван «субсектом» индуизма в индийской конституции. Моди тоже с трудом воспринимает буддизм на его собственных условиях.
В 2015 году Моди выступил со странной речью в Бодхгае, на месте древа Бодхи, спонсируемого Международным фондом Вивекананды, правым мозговым центром с разведывательными связями, где он приписал производство Индией «великого духовного учителя» Будды ее индуистским традициям.
Такая риторика, отражающая идеологию его партии хиндутвы, или «индуизма», может поставить крест на амбициях Индии вернуть себе буддийское наследие.
Stobdan предположил, что, хотя Индия обходили вопрос стороной Далай-ламы, чтобы сохранить двусторонние отношения с Китаем, реверансы в Индии буддизм, в конечном итоге, остаются «Китай стратегии сдерживания, как, что».Китай уже давно вспотел за успехи Индии в экспорте своей популярной культуры, так что религия вполне может следовать.
Что бы ни случилось, Индия, вероятно, оставит тибетцев в затруднительном положении в этом процессе, что особенно прискорбно, потому что она находится в уникальном положении, чтобы способствовать урегулированию. Особенно если она получит поддержку из-за пределов Азии.
«Индия окажет решающее влияние на исход всех вопросов, связанных с Далай-ламой и изгнанниками», — сказал Барнетт. «Удивительно, что в течение десятилетий западные наблюдатели и стратеги, казалось, не признавали этого и не работали с Индией по этому вопросу.
«Все, что касается положения Далай-ламы и изгнанников, зависит от приливов и отливов китайской политики Индии, и нет ничего удивительного в том, что Си пригласил Моди встретиться с ним с тем, что выглядит как особые почести—Индия держит драгоценности, которые китайцы срочно стремятся получить».
Критика Варагур-американский журналист в Индонезии. Твиттер: @krithikavaragur
https://foreignpolicy.com/2019/01/22/dalai-lama-reincarnation-beijing-politics-tibet/
Загрузка...
