Есть Ли Реинкарнация В Зороастризме?

Прежде чем начать эту статью, я должен сказать, что «реинкарнация» была довольно спорной темой у зороастрийцев. Почему? Потому что наш класс жрецов и некоторые ученые говорят, что в зороастризме нет реинкарнации. Некоторые основывают свое несогласие на фактическом изучении священных писаний, в то время как многие просто соглашаются, потому что так говорят священники. Однако в нашей религиозной литературе, как и в Библии и Коране, есть завуалированные упоминания на эту тему. Конечно, некоторые религии, такие как буддизм, индуизм и джайнизм, верят в это абсолютно. Покойный Дастурджи Хуршед Дабу, а также теософы всего мира верили в него.

Я взялся за эту тему с интеллектуальной и логической точки зрения и излагаю свои выводы и взгляды перед читателями. Теперь каждый читатель должен пройти через мой текст и принять его или отвергнуть. Ни «Парси Таймс», ни я не хотим ввязываться в какую-либо горечь, споры или споры, потому что это не является целью этой статьи.

Реинкарнация-это вера в то, что каждая душа многократно возвращается в физическое тело, чтобы искупить прошлые грехи и развить свой полный потенциал для окончательного воссоединения с высшими психическими силами Вселенной (которые мы называем Богом). Эта вера старше, чем записанная история, и принята почти каждой религией. По моему скромному мнению, это учение о перерождении применимо и к нам, потому что оно является космическим законом, применимым к каждой душе, независимо от того, верит она в него или нет. Предположим, я скажу, что не верю в «закон тяготения» или в закон физики, который гласит, что «огонь горит» – ну и что? Закон тяготения или тот факт, что огонь горит, все еще существует, верю я в них или нет. Если я положу руку в огонь, она сгорит! Точно так же реинкарнация-это космический, вечный, универсальный закон, и почему зороастриец должен требовать освобождения от него? Бог не дал нам НОК!

Согласно нашей религии, в строении человеческого тела есть один высший ангельский принцип, называемый Фарохар или Фраваши, который дополняет душу (Урван). Это душа, которая перевоплощается, неся ответственность за все мысли, слова и дела, совершенные на земле (карма-Бхуми). Цель перерождения-Раван-Бохтеги (Мокша, Нирвана или окончательное освобождение). Владыки Кармы (Багхо-Бахтары) распределяют судьбу человека в соответствии с его кармами (деяниями) с абсолютной справедливостью в течение одной (каждой) жизни, перенося области прошлых кармических счетов в следующую жизнь.

Закон постепенной эволюции (Fradaiti Veredaiti) провозглашен громко и ясно в нашей религии, согласно которому Уруан (душа) продолжает спускаться из минойских (духовных сфер) в Гетийские (физические явления), чтобы получить знание, накопить опыт и расти в мудрости, после чего вернуться в обитель блаженства (согласно Бундахишу).

Реинкарнация идет в нашей религии рука об руку с учением о воскресении (Риштахи), поскольку она не противоречит фундаментальным принципам зороастризма, а именно: повторяющиеся жизни на земле образуют метафорическое «поле битвы» для борьбы с невежеством, искушением и злом.

В «Спентамад Гатхе» (49-11) есть ключевое слово «Паитийейнти» (они возвращаются) для тех несовершенных душ, которые возвращаются в мир иллюзий («Друджо Демане», соответствующее упанишадской концепции «Майи»). Эта жизненно важная интерпретация слова «Paitiyeinti», означающего «вернуться» или «вернуться», была подтверждена покойным Дастурджи Хуршед Дабу и другими религиозными учеными, такими как Сохраб Булсара, Эр. Р. Мехерджирана, Эр. Фирозе Масани, д-р Ирах Тарапоревала, Дастурджи Боде и Бехрамгор Анклесария.

В той же Гатхе (30-10) есть еще одно ключевое слово «Дзадзэнте» – «за», означающее «родиться», и «Дзадзэнта», означающее «рождаться неоднократно». В параграфе говорится, что такие души однажды воссоединятся (Yaozente) в Обители Бога, когда их иллюзии закончатся. У Гатхов есть еще один намек на «падение с моста отбора» (Чинвад) в низшие сферы из-за «ожесточенной совести» душ. В зороастрийской эсхатологии души с несовершенными записями не могут пересечь Чинвад и попасть на небеса (Гаротман), поэтому «падение» означает реинкарнацию. Падая вниз где? Падение в материнскую утробу.

В Гатхе (34-6) и (50-9) вариант глагола «Paiti Ayenti» означает «Я вернусь», чтобы исполнить некоторые стремления (в парапсихологии неисполненные желания являются одной из причин реинкарнации). В Гатхе (46-19) есть строка о том, что достойные души «получают свою награду в следующей жизни» (пара-Ахум). И на санскрите, и на авестийском языке «пара-Ахум «означает» следующая жизнь».

Африн Рапитван (параграф 29) представляет две альтернативы для ушедших душ — «Ватаран», а именно: те, кто выполнил свое предназначение рождения, и те, кто потерпел неудачу. Великий ученый (Шамс-уль-Улема), доктор сэр Дживанджи Моди сказал: «зороастризм не говорит» Нет «перевоплощению». Это подразумевается даже в их тайных церемониях.

В книге Пазанд под названием «Дхуп-Сарна» заключительная молитва гласит: «Пусть души умерших вернутся (Бе-Айенд) в нашу религию Маздаяшни еще раз». На языке Пазанд термин Тан-е-Пасин означает «последнее телесное существование», последнее предполагает несколько предыдущих рождений в » Тан » (теле). Этот термин обозначает последнее воплощение развитой души, в конце которого достигается освобождение «Раван Бохтеги» (Мокш).

Даже термин «Фаршогард» означает «продвижение» от человеческого рабства к высшему состоянию сознания в духовных сферах, называемых «Сошьянт». Другая терминология, относящаяся к постоянству души после нескольких пребываний в многочисленных воплощениях, — это «Кьямат». В нашей религии есть ритуал, называемый «Гети-харид», который означает «приобретение достойного существования в земном царстве ушедшей душой после нескольких пребываний, которая вот-вот родится», то есть возвращающаяся душа стремится иметь удобный отчет о добрых делах, чтобы обеспечить хорошую земную жизнь.

Наш ритуал ясны сам по себе прививает доктрину реинкарнации через символы, например, сок веток хаомы символизирует мудрость, полученную от судьбы; Ступка означает воплощение – игру непостоянного пальца судьбы-полученный сок, смешанный с экстрактом вечнозеленого дерева, должен пройти через блюдо с «девятью» отверстиями многократно от ступки до чашки (посмертный покой) и наоборот (колесо возрождения). Блюдо означает человеческое тело, которое имеет «девять» отверстий. Повторные излияния означают несколько рождений до заключительной стадии этой церемонии, когда причастие можно будет вылить обратно в колодец, из которого ранее была взята вода. Эта заключительная стадия-метафора освобождения (Мокш), символизирующая воссоединение (Яозанте)с высшей реальностью. наш божественный источник (Атма, сливающаяся с парматмой) или микрокосм, сливающийся с Макрокосмом.

Согласно доктору Фрамрозе Чинивале, закон перерождения-это универсальный Космический Закон, цель которого состоит в предоставлении максимального простора для наиболее полного развития души путем повторных переживаний в физической сфере. Цель жизни-духовное совершенство, и это совершенство просто не может быть достигнуто в одной жизни. Каждая душа достигает совершенства на своей собственной скорости эволюции. Следовательно, у разных людей есть разные обстоятельства, возможности, радости, печали, разные отношения и разные промежутки жизни, в которых они могут усвоить космические уроки, обрести мудрость и, наконец, воссоединиться с Божественным пламенем (Асар-Рошни).

Спазматический ребенок или психически больные люди, которые являются благородными душами, но страдают на протяжении всей жизни, — это все души, проходящие через «процесс обучения». Один человек рождается во дворце, в королевской семье, в роскоши, в то время как другой рождается в трущобах, у несчастной проститутки, в нищете. В обоих случаях это прошлые накопленные кармы рождающихся душ, приводящие к рождению «особых обстоятельств «через конкретных родителей в соответствии с законом» причины и следствия» (Кармический закон).

Для зороастрийцев, которые называют себя Ахура Ткаеша (твердыми верующими в божественную справедливость), неправильно приписывать Богу какой-либо результат, который (по-видимому) не имел «причины», чтобы оправдать его. Поэтому причину следует искать в кармическом счете предыдущей жизни. «Хадохт НАСК» говорит, что после смерти летопись наших деяний на земле принимает форму нашего «Кердара» (видение прекрасной молодой девушки для добрых душ и уродливой старой ведьмы для злых душ). Арда вираф Намех также намекает на перерождение.

Я искренне верю, что душа приходит в этот мир, укрепленная победами или ослабленная недостатками (грехами) своей предыдущей жизни. Его место и обстоятельства, честь или бесчестие-все определяется его прежними достоинствами или недостатками. Его действия (мысли, слова и поступки) в этой жизни определяют его обстоятельства в следующей жизни. Каждый из нас должен перевоплотиться несколько раз, прежде чем достичь совершенства, позволяющего воссоединиться с нашим Творцом!

https://parsi-times.com/2016/08/is-there-reincarnation-in-zoroastrianism/

Ссылка на основную публикацию