Вся суть Библии противостоит реинкарнации. Она показывает, что человек-это особое творение Бога, сотворенное по образу и подобию Божьему как с материальным телом, так и с нематериальной душой и духом. Он представлен как отличный и уникальный от всех других существ-ангелов и животного царства. Библия учит, что после смерти, когда тело человека смертно, разлагается и возвращается в прах, его душа и дух продолжают жить либо в месте мучений для тех, кто отвергает Христа, либо в раю (небесах) в присутствии Бога для тех, кто уповал на Спасителя. Обе категории людей воскреснут, одна-для вечного суда, а другая-для вечной жизни в прославленном теле (Иоанна 5:25-29). В Библии, как будет указано ниже, особо подчеркивается, что» назначено людям один раз умереть, а после этого суд » (Евр. 9:27). Это утверждение и представление о том, что сотворение человечества по образу Божию уникально от животных и даже ангелов, полностью противостоят идее реинкарнации—умирания и возвращения в виде другого человека или в виде животного или насекомого. Утверждение некоторых о том, что у них есть информация о прошлой истории, является не чем иным, как своего рода столкновением с демоническими силами, которые присутствовали на протяжении всей истории.
Ниже приводится информация из руководства по христианской апологетике Питера Крифта и Рональда Тацелли. (InterVarsity Press, Downers Grove).
Шесть Основных Теорий
Человечество придумало шесть основных теорий о том, что происходит с нами, когда мы умираем.
1. материализм: ничто не выживает. Смерть покончит со мной. Материализм, которого редко придерживались до XVIII века, в настоящее время является сильной точкой зрения меньшинства в промышленно развитых странах. Это естественный аккомпанемент атеизма.
2. язычество: смутный, призрачный полусельф или призрак выживает и отправляется на место мертвых, в темный, мрачный подземный мир. Это стандартная языческая вера. Следы его можно найти даже в ветхозаветном Еврейском представлении о шеоле. » Призрак», который выживает, менее жив, менее материален, менее реален, чем организм из плоти и крови, живущий сейчас. Это что-то вроде «призрачного изображения» на телевизоре: бледная копия утраченного оригинала.
3. реинкарнация: индивидуальная душа выживает и перевоплощается в другое тело. Реинкарнация обычно связана со следующим верованием, пантеизмом, понятием кармы: после того, как душа выполнила свое предназначение, усвоила свои уроки и стала достаточно просветленной, она возвращается к божественному статусу или поглощается (или осознает свою вневременную идентичность) божественным всем.
4. пантеизм: смерть ничего не меняет, ибо то, что переживает смерть, есть то же самое, что было реальным до смерти: только Единая, неизменная, вечная, совершенная, духовная, Божественная, всеобъемлющая реальность, иногда называемая именем («Брахман»), а иногда нет (как в буддизме). С этой точки зрения—точки зрения восточного мистицизма—всякая обособленность, включая время, является иллюзией. Поэтому, с этой точки зрения, сам вопрос о том, что происходит после смерти, ошибочен. Вопрос не решен, а растворен.
5. бессмертие: индивидуальная душа переживает смерть, но не тело. Эта душа в конце концов достигает своей вечной судьбы в раю или аду, возможно, через промежуточные стадии, возможно, через перевоплощение. Но то, что выживает, — это индивидуальный, бестелесный дух. Это платонизм, который часто путают с христианством.
6. Воскресение: при смерти душа отделяется от тела и воссоединяется в конце мира со своим новым, бессмертным, воскресшим телом божественным чудом. Таково Христианское воззрение. Эта точка зрения-сверхъестественное воскрешение тела, а не только естественное бессмертие души-является единственной версией жизни после смерти в Писании. Это смутно предсказано и ожидаемо в Ветхом Завете, но ясно открыто в новом.
Как для (5), так и для (6) индивидуальная душа переживает телесную смерть. Именно этот вопрос мы и будем здесь обсуждать. Мы не тратим здесь время на споры против язычества (2), реинкарнации (3) или пантеизма (4), а только против современного материализма (1), поскольку именно он является источником большинства философских аргументов против бессмертия в нашей культуре.
Десять опровержений реинкарнации
Христианство отвергает реинкарнацию по десяти причинам.
1. это противоречит Писанию (Евр. 9:27).
2. это противоречит православной традиции во всех церквах.
3. это свело бы воплощение (имея в виду воплощение Христа) к простой видимости, распятие-к случайности, а Христа-к одному из многих философов или аватаров. Это также смешало бы то, что сделал Христос, с тем, что делают твари: воплощение с реинкарнацией.
4. это означает, что Бог совершил ошибку, создав наши души для жизни в телах, что мы действительно чистые духи в тюрьме или ангелы в костюмах.
5. она противоречит психологии и здравому смыслу, ибо ее взгляд на души, заключенные в чуждые тела, отрицает естественное психосоматическое единство.
6. это влечет за собой очень низкий взгляд на тело, как на тюрьму, наказание.
7. она обычно возлагает вину за грех на тело и его способность запутывать и омрачать ум. Это перекладывание ответственности с души на тело, а также с воли на ум и смешение греха с невежеством.
8. идея о том, что мы перевоплощаемся для того, чтобы усвоить уроки, которые не смогли усвоить в прошлой земной жизни, противоречит как здравому смыслу, так и основам педагогической психологии. Я не могу чему-то научиться, если нет непрерывности памяти. Я могу учиться на своих ошибках, только если я их помню. Люди обычно не помнят этих прошлых » перевоплощений».
9. предполагаемые свидетельства реинкарнации, воспоминания из прошлых жизней, которые выходят под гипнозом или «регрессией в прошлые жизни», могут быть объяснены—если они действительно происходят—как ментальная телепатия от других живых существ, от душ умерших людей в чистилище или аду или от демонов. Реальная возможность последнего должна сделать нас чрезвычайно пугливыми в отношении открытия наших душ для » регрессий прошлых жизней».
Обратите внимание: хотя я согласен с демоническим аспектом, я не согласен с идеей чистилища и не могу согласиться с идеей общения душ умерших людей с живыми. Согласно Писанию, мертвые заключены и не могут открыться. Об этом свидетельствует история о богаче и Лазаре в Евангелии от Луки 16 и крайнее удивление ведьмы из Эндора, когда она увидела Самуила, который был мертв (см. Она утверждала, что является медиумом или тем, кто контактирует с мертвыми, но когда Саул попросил ее связаться с Самуилом и когда Бог вызвал его, это поразило ее и вызвало большой страх. Это был ее первый опыт общения с реальным, то есть с видением мертвых, потому что обычно это невозможно. Когда люди действительно испытывают такие переживания или контакт, то, что они видят или переживают, лучше идентифицировать как демоническое.
10. Реинкарнация не может сама себя объяснить. Почему наши души заключены в тела? Является ли это справедливым наказанием за зло, которое мы совершили в прошлых реинкарнациях? Но зачем нужны были эти прошлые перевоплощения? По той же причине. Но начало процесса, который справедливо заключил наши души в тела в первую очередь,—это, должно быть, предшествовало ряду тел. Как мы могли совершить зло в состоянии совершенной, чистой, Небесной духовности? Далее, если мы согрешили в этом раю, то это вовсе не рай. Тем не менее, это состояние, к которому реинкарнация должна привести нас после того, как все наши воплощенные стремления закончатся.
Если дать ответ, что наши тела-это не наказание за грех, а иллюзия индивидуальности, пантеистическая, становящаяся многими в человеческом сознании, то для этого не может быть дано никаких оснований. В самом деле, индуизм называет это просто Лила, божественная игра. Что за глупая игра для Бога! Если единство-это совершенство, зачем совершенству играть в игру несовершенства? Все грехи и страдания мира сводятся к бессмысленной, необъяснимой игре.
И если зло само по себе только иллюзорно (ответ, данный многими мистиками), то существование этой иллюзии само по себе является реальным, а не просто иллюзорным злом. Августин делает это красноречивое замечание.
Где же тогда зло, и каков его источник,и как оно проникло в творение? Каков его корень, каково его семя? Может ли быть так, что оно полностью лишено бытия? Но почему мы должны бояться и остерегаться того, чего нет? Или, если наш страх перед ним беспочвенен,тогда сам наш страх-зло. Ибо им сердце движимо и мучимо без всякой причины; и это зло тем хуже, если нам нечего бояться, но мы боимся. Таким образом, либо есть зло, которого мы боимся, либо то, чего мы боимся, есть зло. (Исповедь, VII, 5)
(См. также Justin Martyr, Dialog with Trypho, и Albrecht, Reincarnation, для расширенной христианской критики этой идеи.)
Следующая информация из Библии имеет ответ Генри М. Морриса и Мартина Э. Кларка (книги Мастера, Эль-Кахон).
Первое, самое вопиющее различие между реинкарнацией и библейским учением заключается в идее повторяющегося цикла существования. Живет ли каждый человек много раз в одной и той же или иной форме? Библия говорит:» Однажды назначено людям умереть, и после этого придет суд » (евреям 9: 27). Писание изображает смерть как отделение души от мира, Сам Христос описывает смерть как Бог, требующий души человека (ЛК. Когда Святой Божий умирает, вместо того, чтобы просто быть повышенным до более высокого статуса в течение следующей жизни, он входит в свое вечное состояние, обеспеченное для него Божьей благодатью. Богодухновенный апостол воскликнул:» Мы мужественны, говорю вам, и предпочитаем скорее отсутствовать в теле и быть дома с Господом » (2 Коринфянам 5: 8). Летопись Христа о богаче и Лазаре показывает, что и спасенные, и неспасенные получают свои награды после смерти (ЛК. 16:19-31).
Таким образом, за жизнью человека не следует бесконечное число последующих жизней. Это жизненно важное различие установлено, появляются более ощутимые различия.
Классические идеи реинкарнации ничего не знают о личном Боге, который вступает в священные отношения со своими созданиями. На самом деле конечная реальность обычно понимается как познавательный процесс внутри самого человека, а не как личный Бог.
Далее, схемы реинкарнации ставят духовное продвижение человека в зависимость от его смертных усилий, пытаясь сделать заслуги перевешивающими недостатки. Христианство показывает, однако, что спасение не может быть заслужено грешным человеком, но, скорее, оно заслужено заместительной смертью и воскресением Иисуса Христа для всех верующих. «Ибо благодатью вы спасены верою, и это не от вас, это дар Божий, а не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8-9).
Кроме того, многие теории реинкарнации утверждают, что духовные, физические и моральные условия человека определяются прошлой жизнью и, следовательно, не находятся под его контролем. Физически это привело к пассивному, пессимистическому принятию невыразимых страданий, которые на самом деле были ненужными. Духовно это еще более разрушительно. Библия показывает, что никто не связан в своих грехах против своей воли, и хотя он родился под проклятием Адама, «если исповедуем грехи наши, то он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). По Божьей всепрощающей благодати, » если грехи ваши будут как багряница, то будут белы, как снег; если будут красны, как багряница, то будут как шерсть» (Исаия 1:18). Следовательно, христианин не беспокоится о том, что его заслуги перевешивают его недостатки, потому что его грехи были прощены, поскольку Бог обещал: «я больше не буду помнить их грехов» (евреям 8:12).
Наконец, некоторые люди пытаются приравнять реинкарнацию к христианскому учению о воскресении, но при этом нарушают смыслы как реинкарнации, так и воскресения. Реинкарнация продвигает будущую жизнь на земле, связанную подобными ограничениями и физическими законами, в то время как Воскресение говорит о том времени, когда земные тела со всем их снаряжением будут преобразованы и приспособлены для своего вечного состояния (Иоанна 5:29). Реинкарнация утверждает, что материя по своей сути является злом, в то время как Воскресение демонстрирует, что между материей и духом нет морального дуализма. Реинкарнация предполагает будущую жизнь в другом теле (или даже в другом порядке физической жизни), в то время как Воскресение обещает, что собственное тело примет новую, нетленную, прославленную форму. Описывая воскресение, Павел сказал: «посеяно тело тленное, воскрешено тело нетленное… посеяно тело природное, воскрешено тело духовное» (1 Коринфянам 15:42, 44).
https://bible.org/question/what-does-bible-say-about-reincarnation
Загрузка...
