Содержание
Является ли вера в реинкарнацию разумным способом найти смысл жизни?
Опубликовано 23 Июня, 2019
Вероятно, существует несколько причин интереса людей к реинкарнации, но по крайней мере две связаны со смыслом жизни.
Во-первых, кажется, что в этом мире много несправедливости. Многие хорошие люди страдают, в то время как многие злые процветают. Существование станет лучше, менее абсурдным и более осмысленным, если после нашей смерти добрые люди будут вознаграждены, а злые-наказаны.
Во-вторых, мысль о том, что в смерти мы полностью погибнем и исчезнем, заставляет многих людей чувствовать, что их жизнь несущественна или бессмысленна. Они хотят упорствовать.
Рассказы о реинкарнации, воскресении, рае и аде могут ответить на эти вопросы. Но есть интересные философские споры о том, есть ли рациональные основания полагать, что эти рассказы верны.
В этом блоге я сосредоточусь только на реинкарнации. (Я надеюсь обсудить воскресение, рай и ад в некоторых будущих постах.) Далее, обсуждая реинкарнацию, я ограничиваюсь здесь только вопросом о том, что можно считать достаточным эмпирическим доказательством того, что реинкарнация действительно имеет место.
Пример японской женщины Дерека Парфита
Различные философы уточняли, что они считают достаточным доказательством того, что реинкарнация действительно имеет место. Среди них философ Дерек Парфит привел следующий пример: Предположим, что современная японская женщина утверждает, что у нее есть воспоминания о своей жизни кельтского воина и охотника в Бронзовом веке. Среди других утверждений она говорит, что, когда она была кельтским воином, она похоронила браслет (точную форму и украшение которого она описывает) в определенном месте рядом, скажем, с какой-то особой скальной формацией. Археологи идентифицируют это скальное образование, раскапывают место и действительно находят там браслет, который идеально подходит под описание. Их приборы показывают, что это место оставалось нетронутым в течение двух тысяч лет. Подобные утверждения этой японской дамы подтверждаются точно так же.
Обратите внимание, что Парфит не утверждает, что такое событие когда-либо происходило или произойдет. Он просто приводит пример того типа эмпирических доказательств реинкарнации, которые он ищет. Этот тип доказательств гораздо более требователен, чем тот, который мы имели бы, если бы, например, кто-то просто вспомнил, как, когда ему было три года, все задавались вопросом, откуда он знал, какой тип табака любил курить его дед, умерший 20 лет назад. 3-летний мальчик знал марку табака, которую любил его дед, хотя никто не помнил, чтобы когда-либо говорил ему об этом. Парфит, таким образом, описывает только пример того, что—если бы это случилось—показалось бы ему серьезным доказательством того, что имел место случай реинкарнации. Он не предполагает, что мы уже нашли такие доказательства.
Даже пример японки недостаточен
Следуя работе Стивена Хейлза, я хотел бы предположить, что даже такой случай, как описанный в Примере с японской женщиной, недостаточен в качестве доказательства реинкарнации. (То, что я здесь говорю, очень сильно зависит от Хейлса и повторяет многое из того, что он говорит, но я расстаюсь с ним по некоторым небольшим вопросам.)
Пример японской женщины показал бы, что наука в ее нынешнем виде недостаточна; мы не можем объяснить такие события, используя современные научные знания. Но это не значит, утверждает Хейлз, что мы должны принять реинкарнационное объяснение того, что произошло. Существуют и другие возможные объяснения событий, подобных описанным в Примере с японской женщиной. Например, Хейлз предполагает, что все это может быть организовано могущественным, очень технологически продвинутым инопланетянином, который любит вмешиваться в человеческие жизни, имплантируя в сознание некоторых людей квази-воспоминания.
Хейлз считает, что внеземное объяснение событий, описанных в Примере с японской женщиной, маловероятно и неправдоподобно. Но он не видит, почему это более невероятно или неправдоподобно, чем объяснение реинкарнации. (На самом деле Хейлз считает, что внеземное объяснение лучше, чем объяснение реинкарнации, но я не буду вдаваться в этот вопрос здесь.)
События, подобные описанным в Примере с японской женщиной, достаточны, чтобы показать, что есть некоторые вещи, которые мы не можем объяснить современным научным знанием. Возможно, нам никогда не удастся объяснить их научно. Но всего этого недостаточно, чтобы доказать, что реинкарнация (а не что-то другое) имела место. Таким образом, предположение о реинкарнации остается недоказанным.
Я должен добавить, что даже если бы все альтернативные объяснения случаев, подобных описанному в Примере с японской женщиной, были каким-то образом исключены, и было бы по какой-то причине ясно, что японская леди действительно является реинкарнацией кельтского воина, этого все равно было бы недостаточно для удовлетворения упомянутых выше опасений о смысле жизни.
Случай с японской женщиной и подобные случаи показали бы только, что некоторые люди, такие как эта японская леди, воплощены, а не все люди. Такие случаи также не покажут, что люди вознаграждаются или наказываются в следующих жизненных циклах, поскольку пример ничего не говорит о хороших или плохих поступках кельтского охотника и о том, как они были вознаграждены или наказаны.
Таким образом, я тоже не думаю, что такие случаи, как случай с японской леди, полезны для сохранения смысла жизни. Мы должны прибегнуть к другим способам поиска и сохранения смысла жизни перед лицом несправедливости и смерти.
Дерек Парфит, причины и лица (Oxford: Oxford University Press, 1984), 227.
Стивен Д. Хейлс, «доказательства и загробная жизнь», философия 28 (2001): 335-346.
Реинкарнация
Я спрашивал людей, которые верят, что они реинкарнировались, хотят ли они вернуться. Обычно это «нет»! Им надоела жизнь, и они не хотят родиться в чем-то худшем. Они также считают, что это выбор.
Я не верю в реинкарнацию, возможно, есть вероятность, что в упомянутых случаях у них были какие-то экстрасенсорные способности.
Точно так же, как кто-то думает, что он понимает смысл жизни, это потому, что они соединили точки, которые не выходят. Это за пределами США, чтобы понять. Я считаю, что понимание достаточно далеко, чтобы мы продолжали пытаться понять его.
Я верю в загробную жизнь, и мне этого достаточно.
доказательство реинкарнации
Люди устанавливают планку приемлемых доказательств в соответствии со своими предубеждениями. Те, кто верит, что реинкарнация невозможна, установят достаточно высокую планку, чтобы никаких доказательств не было достаточно. Те, кто абсолютно верит, поставят его так низко, что будет достаточно чего угодно. Разумные доказательства возможны, но не для тех, кто любой ценой хочет сказать, что реинкарнация не происходит с людьми.
Не может быть научного доказательства, потому что мы не знаем или не исследуем эту возможность (или не имеем инструментов для этого). Если есть маркеры духовной непрерывности, которые можно измерить, мы не знаем, что это такое. Однако мы можем взглянуть на историю и использовать разум.
Женщина по имени Дженни Кокелл рассказала свою историю в нескольких книгах (в частности, «через время и смерть»). Она вспомнила прошлую жизнь, в которой были дети, которые были еще живы (на старшей стороне, но все еще живы), и встретилась с ними, чтобы сравнить свои воспоминания с их воспоминаниями о матери. Она также очень старалась подтвердить свои воспоминания о других жизнях топографией и инфраструктурой различных областей мира. Было также много случаев, когда дети говорили о прошлых жизнях таким образом, что это никак не соотносилось с воспитанием их родителей или их воздействием на такие сложные темы.
Это не «доказательство», но это» доказательство » — анекдотическое, да, но это не значит, что оно должно быть выброшено как бесполезное. Однако для тех, кто не хочет верить, любая непоследовательность или любое объяснение этих вещей (даже если эти объяснения сфабрикованы и не подкреплены), которое больше соответствует их предвзятости, является достаточной причиной, чтобы отклонить эти утверждения. Я не знаю, существует ли реинкарнация на самом деле или нет, но я стараюсь быть непредвзятым, основываясь на том, что утверждают люди с такими воспоминаниями. У меня нет таких воспоминаний, но я не собираюсь называть тех, кто это делает, фантазерами или лжецами, особенно когда их воспоминания связаны с недавней историей. Кто я такой, чтобы придумывать объяснения, чтобы отвергать их утверждения? Разве я единственный надежный свидетель того, что есть «истина» или «реальность»?
Есть нечто среднее между наукой и анекдотом, что мы, кажется, игнорируем, и это своего рода вывод мудрости из совокупности информации. Однако в то время, когда мнения предлагаются как факты, а люди подбирают свои данные, мы чувствуем себя неуютно, видя что-либо, что не является или не может быть подвергнуто редукционистским методам научного метода, как имеющее ценность. Мы не доверяем людям, если они не совпадают с нашими предубеждениями, и мы доверяем науке почти безоговорочно, несмотря на многочисленные противоречивые исследования и развенчание давних научных «фактов».» Настоящая мудрость и истина могут прийти только из места честности и открытости, и ничто в этом произведении не говорит ни о том, ни о другом. Это просто много качаний взад и вперед, чтобы прийти к еще одному предвзятому выводу.
Хорошо сказано, и проблема
Хорошо сказано, и проблема «сбора вишен» действительно кажется неудачным побочным продуктом информационной эпохи. Наши собственные соответствующие «предубеждения подтверждения» в сторону, как правило, склоняются к бритве Оккама, что самое простое объяснение, скорее всего, является правильным. И если принять свидетельства людей, точно «помнящих» прошлые жизни, по-видимому, во многих культурах, а не только в Западной или Восточной, то вопрос о том, как это «передается», автоматически становится «трансцендентным», с Божественным подтекстом (однако мы хотим представить себе такую трансцендентную Божественность).
Автору нужно провести гораздо больше исследований
Существует так много материала о прошлом жизненном опыте и реинкарнации, что приводить несколько примеров и делать выводы абсурдно.
Возможно, прочитав 100 книг о реинкарнации, приведя тысячи примеров, встретив нужных людей и изучив священные писания, исследуя это понятие, можно взглянуть на это по-другому.
Шутка заключается в том, что секуляризм рассматривает такие понятия как механизмы бегства, когда само понятие реинкарнации заключается в том, что человек никогда не может убежать ни от чего и что мы находимся на бесконечном пути саморазвития.
В зрелой духовности нет спасения, мы сталкиваемся и живем со всей жизнью, все время, во всех ее проявлениях, независимо от наших мнений и предпочтений по этому поводу.
В качестве побега я скорее умру, и тогда все будет кончено. Не повезло.
Что было бы достаточным доказательством реинкарнации?
Действительно удивлен, что в эпоху, когда последние научные открытия погружают мир материализма в безвестность, как можно с какой-то уверенностью сказать, что загробной жизни (своего рода) не может существовать?
Просто наслаждайтесь поездкой, и что будет, то будет.
реинкарнация
Все, что я понимаю, это то, что до сих пор считалось доказательством реинкарнации, не является доказательством. Если приглядеться к нему повнимательнее. Основной научный сбор и анализ, а также традиции, по-видимому, сосредоточены на свидетельствах, многие из которых принадлежат маленьким детям. Типичной историей был бы ребенок, притворяющийся, что жил раньше как кто-то другой, и взрослые, верящие в его историю, потому что упомянутый ребенок мог бы предоставить детали, которые, возможно, не были бы ему известны, если бы не было реинкарнации. Все это, конечно, может быть правдой. Но уравнение предполагает, что ребенок должен был бы жить как другой человек в другом месте и в другое время. знать детали, о которых идет речь. Такой взгляд на предмет исключил бы ясновидение. Или способность получать знания о событиях, происходивших в другом месте и в другое время, не будучи там. Я не читал абсолютных свидетельств такого явления, как реинкарнация. Но я остаюсь открытым.
https://www.psychologytoday.com/intl/blog/finding-meaning-in-imperfect-world/201906/what-would-be-sufficient-evidence-reincarnation
Загрузка...
