Введение
«Что я не могу принять в спиритизме, так это идею о миллионах мертвых людей (должно быть, стоячие места есть только с Другой стороны), которые продолжают болтаться, просто ожидая, когда за ними пошлет какая-нибудь старушка с доской для спиритических сеансов в пансионе Брайтона или пара стучащих по столу в Тринге, ради какого-то бессмысленного разговора о Голубизне Бесконечности. Я имею в виду, что, по крайней мере, когда вы умрете, вы наверняка будете избавлены от таких утомительных общественных мероприятий». — Адвокат Джона Мортимера в «Рамполе и дорогих усопших» (1981)
пиритуализм, вера в то, что мертвые общаются с живыми, стал модой во всей Америке и Европе в 1850-х годах. Спиритуализм, который обязан своим возникновением трудам Эммануэля Сведенборга о мире духов, получил дополнительный стимул от экспериментов Антона Месмера в том, что он называл «животным магнетизмом» (гипнозом), который, по его мнению, включал влияние небесных тел на земные. Многие викторианцы, особенно те, кто начал отказываться от традиционной религии, горячо верили в спиритизм, в том числе Элизабет Барретт Браунинг (к большому разочарованию ее мужа).
Хотя викторианская эпоха часто ассоциируется с научно-техническим прогрессом, многие викторианцы были склонны к паранормальным явлениям, сверхъестественному и оккультному, из которых наиболее популярными формами в поздний викторианский период были месмеризм, ясновидение, электробиология, созерцание кристаллов, чтение мыслей и, прежде всего, спиритизм. Сэр Артур Конан Дойл, как и многие поздние викторианцы, был очарован возможностью общения с ушедшими душами.
Общепризнано, что современное спиритуалистическое движение началось 1 апреля 1848 года в деревне Хайдсвилл, штат Нью-Йорк, когда две сестры-подростка, Маргарет и Кейт Фокс, заявили, что они общались с призраком человека, убитого в доме за несколько лет до того, как их семья переехала. Сообщения об этом событии впервые появились в «Нью-Йорк Трибюн», а затем в других газетах Америки и Европы. Основное убеждение спиритуализма состояло в том, что живые могут общаться с мертвыми с помощью медиума, наделенного сверхъестественным даром, во время таинственных и занимательных спиритических сеансов. В рамках поздневикторианской контркультуры спиритизма ряд женщин и мужчин приобрели известность и авторитет как опытные медиумы.
Современный спиритуализм, «странный и завораживающий американский импорт», возник в Великобритании в 1852 году, когда американка Мария Б. Хейден (1826-1883) посетила Лондон и предложила свои услуги в качестве медиума. (Бирн 20) Она проводила сеансы постукивания по столу и духовных посланий за гинею с человека (пять гиней за десять). (Wiley 12) За короткое время подобные сеансы были предложены множеством местных медиумов.
Увлечение спиритизмом и психическими явлениями достигло высшей точки в Великобритании в конце девятнадцатого века. В тот период множество самых разных людей разделяли это увлечение, создавали организации для систематического изучения этой темы и покровительствовали спиритуалистической прессе, которая освещала деятельность спиритуалистических кругов по всей стране.
В конце викторианской эпохи огромное количество людей признавалось, что общалось с призраками. Викторианский спиритуализм, также известный как движение спиритуализма, возник в конце девятнадцатого века и привлекал людей из разных социальных слоев, включая королеву Викторию. Следует отметить, что викторианский спиритуализм был особенно привлекателен для женщин, потому что они считались более духовными, чем мужчины. Медиум-женщина часто считалась лучшим коммуникатором, чем медиум-мужчина, потому что у нее якобы была лучшая предрасположенность к духовному совершенствованию. Интересно, что спиритуалисты были озабочены женским вопросом и призывали к признанию прав женщин.
И не случайно, что спиритуализм, движение, которое ставило женщин в привилегированное положение и относилось к ним серьезно, привлекло так много верующих женщин в период гендерного разделения и несоответствия между устремлениями и реальностью. Спиритуалистическая культура предоставляла возможности для внимания, возможностей и статуса, которых не было в других местах. При определенных обстоятельствах это также могло бы стать средством обхода жестких классовых и гендерных норм девятнадцатого века. Что еще более важно, он сделал это без прямой атаки на статус-кво. Спиритуализм обладал потенциалом, не всегда осознанно реализованным, для подрывной деятельности.
Королева Виктория и принц Альберт участвовали в спиритических сеансах еще в 1846 году. 15 июля того же года ясновидящая Джорджиана Игл продемонстрировала свои способности перед королевой в Осборн-хаусе, на острове Уайт. В 1861 году, в год, когда принц Альберт умер от тифа, тринадцатилетний мальчик, живший в Лестере, Роберт Джеймс Лис, принимавший участие в семейном сеансе, передал королеве послание Альберта, в котором он назвал ее ласкательным именем, известным только ей и ее покойному мужу. Лиса пригласили на сеансы в Виндзорский замок, во время которых был вызван Альберт. Сообщалось, что после своей смерти королева Виктория отправляла сообщения своей последней оставшейся в живых дочери, принцессе Луизе, через медиума Лесли Флинта.
В 1860-х годах спиритизм стал частью викторианской субкультуры с ее медиумами, специализированными газетами, брошюрами, трактатами, обществами, частными и публичными сеансами, которые включали постукивание по столу, опрокидывание стола, автоматическое письмо, левитацию и другие виды общения с духами.
В 1863 году Джеймс Бернс основал Прогрессивную библиотеку и спиритуалистическое учреждение на Саутгемптон-роу в Холборне, Лондон. Спиритуалистическая пресса в конце викторианской эпохи включала Британский спиритуалистический телеграф, Спиритуалиста, Человеческую природу, Среду и Рассвет, Два мира и Свет. Вместе с появлением спиритуалистической прессы в Великобритании был создан ряд спиритуалистических обществ, таких как Спиритуалистическая ассоциация Великобритании (1872), Британская национальная ассоциация спиритуалистов (1873), Национальная федерация спиритуалистов (1890) и Национальный союз спиритуалистов (1901). В Лондоне было наибольшее количество спиритуалистических обществ: Круг духовной силы Чаринг-Кросса (1857), Христианские духовные исследователи в Клеркенуэлле, Ассоциация спиритуалистов Восточного Лондона, Ассоциация спиритуалистов Мэрилебона и другие. (Оуэн 25)
Одним из самых известных медиумов викторианской эпохи была Флоренс Кук (1856-1904), которая материализовалась во время своих сеансов Кэти Кинг, дочери духа из мира духов по имени Джон Кинг, который при жизни был пиратом семнадцатого века. Флоренс Кук была эффективна в повороте стола, автоматическом письме и левитации. Однажды, когда она была в трансе, ее подняли над головами сидящих, и ее одежда упала на пол, что вызвало дополнительный трепет у зрителей. Как Кэти Кинг, она также флиртовала со своими нянями, прикасалась к ним и целовала их. (Тромп 2006, 32) Ее приглашали во многие респектабельные викторианские гостиные. О ее сеансах подробно сообщалось в журналах спиритуалистов.
Викторианцев преследовало сверхъестественное. Они восхищались историями о привидениях и сказками, легендами о странных богах, демонах и духах; пантомимами и феериями, полными сверхъестественных механизмов; готическими рассказами о оживших трупах и вампирах. Даже откровенно реалистические романы были полны снов, предчувствий и ясновидения. Однако это был не просто вопрос историй и рассказывания историй, поскольку материальный мир, в котором они жили, часто казался каким-то сверхъестественным. Бестелесные голоса по телефону, сверхчеловеческая скорость железной дороги, почти мгновенная связь по телеграфным проводам: сокращение времени и расстояния с помощью современных технологий, которые меняли повседневную жизнь, часто воспринималось как нечто сверхъестественное.
https://www.victorianweb.org/victorian/religion/spirit.html
Загрузка...
