Разнообразные Сообщества: Исследование Предков-Спиритуалистов

Разнообразные Сообщества: Исследование Предков-Спиритуалистов

Исследование Предков-Спиритуалистов

Шарон DeBartolo Кармак, МИД, кг ®

Думаешь, только генеалоги разговаривают с мертвыми? Но это не так. Некоторые предки тоже так делали. Возможно, вы слышали истории о том, что член семьи, часто женщина, обладала «даром» или «вторым зрением».» Этот человек мог быть спиритуалистом. Спиритизм процветал с конца 1840-х годов до окончания Второй мировой войны. «К 1854 году последователей, по собственным оценкам спиритуалистов, насчитывалось от 1 до 2 миллионов американцев.» Суть этой малоизвестной, но все еще действующей во всем мире религии заключается в том, что жизнь (сознание) переживает физическую смерть и что общение с царством духа возможно. Учитывая, что это такая уникальная религия, давайте кратко рассмотрим ее историю и философию, прежде чем мы исследуем, как определить, был ли предок спиритуалистом и где мы могли бы найти записи.

Современный спиритизм родился в марте 1848 года, когда Сестры-подростки Мэгги и Кейт Фокс из Хайдсвилла, штат Нью-Йорк, утверждали, что общались с умершими через стук, который они слышали на стенах родительского дома. Предполагаемый дух представился торговцем, который заявил, что был убит в доме и похоронен в подвале. Сестры вместе с духом разработали алфавит и перевели стук в слова. Соседи, ставшие свидетелями феномена Лис, распространили слух. Это свидетельство многочисленных наблюдателей называют «физическим медиумизмом». пятьдесят шесть лет спустя, в 1904 году, школьники, игравшие в заброшенном Лисьем доме, обнаружили человеческие останки за осыпающейся стеной подвала. Споры разгорелись по поводу правдивости утверждений сестер и происхождения костей, но это не уменьшило влияния открытия.

В то самое время, когда сестры Фокс, сами того не ведая, разжигали религиозное движение, в июле 1848 года в Сенека-Фоллз, штат Нью-Йорк, состоялась первая Конвенция по правам женщин. Оба движения обеспечили женщинам публичный голос, поскольку большинство медиумов были и остаются женщинами. Обучение общению с умершими предлагало новую профессию, которая могла обеспечить одиноким и овдовевшим женщинам финансовую стабильность. Работа перед многотысячной аудиторией давала им публичную платформу для передачи посланий от ушедших и обсуждения женских проблем.

Популярность спиритизма неуклонно росла, особенно после крупных конфликтов и эпидемий—Гражданской войны, Первой мировой войны, эпидемии гриппа 1918 года и Второй мировой войны. Те, кто потерял близких, искали доказательства того, что все религии проповедовали, но не доказывали, что есть жизнь после смерти. Движение распространилось в Америке и за рубежом через Спиритуалистических медиумов, которые стали странствующими представителями религии, гастролируя и давая демонстрации выживания большим толпам. Эти «службы сообщений» предлагали свидетельства умерших близких и лекции по спиритизму. Как и следовало ожидать, мошеннические медиумы извлекали выгоду из таких возможностей. Это привело к тому, что законные медиумы основали спиритуалистические сообщества, которые предоставляли классы развития, рукоположенных служителей и проверенных и аутентифицированных медиумов. Первой такой общиной была спиритическая Ассамблея Лили Дейл в Лили Дейл, штат Нью-Йорк, в 1879 году.

Спиритуализм рос исключительно через новообращенных и привлекал как христиан, так и нехристиан, особенно универсалистов и унитариев. Список некоторых известных людей, которые были спиритуалистами или «друзьями» спиритизма, включает Элизабет Барретт Браунинг, Уильяма Батлера Йейтса и Мод Гонн, Джеймса Фенимора Купера, сэра Артура Конан Дойла, Томаса Эдисона, Горация Грили, Виктора Гюго, Гарриет Бичер-Стоу, Дэниела Уэбстера и Авраама и Мэри Тодд Линкольн.

У спиритуализма никогда не было харизматического лидера, и хотя он предлагает руководящие принципы, нет единого вдохновенного религиозного текста. Медиумизм является фундаментальным для этой религии, но не все спиритуалисты являются медиумами, и не все медиумы являются спиритуалистами. Спиритуалистические медиумы сегодня в основном практикуют «ментальное медиумство», то есть телепатическое общение с духовным человеком, который предоставляет доказательства выживания сознания, такие как отличительная личность, воспоминания, симпатии/антипатии, состояние здоровья, причина смерти и другие жизненные факты.

Но спиритизм — это нечто большее, чем просто общение с мертвыми. Через спиритуалистические принципы он учит личной ответственности за мысли, действия и поступки; что люди-это души, занимающие тело; что жизнь не коротка, но вечна; что те, кто перешел на другую сторону, осознают и хотят общаться; что искра божественности находится внутри каждого; и что дверь к реформации никогда не закрывается. Спиритуалисты ничего не принимают на веру. Религия основана на доказательствах выживания и знании загробной жизни. Это знание приходит из непосредственного общения с теми, кто там находится.

Хотя популярность этой религии снизилась после Второй мировой войны, многие спиритуалистические церкви и лагеря в Соединенных Штатах и за рубежом продолжают процветать сегодня, предлагая надежду и исцеление через науку и демонстрации выживания сознания.

Идентификация Предков-Спиритуалистов

Поиск Записей

Поскольку спиритуализму не хватает единообразия, записи и ведение записей различаются, но спиритуалистические церкви обычно совершают допуск к общению, службам именования, бракам и похоронам.

Дополнительные Ресурсы

Дальнейшее Чтение

1. Брауде, Энн. радикальные духи: спиритизм и права женщин в Америке девятнадцатого века. 2-е издание. Bloomington: Indiana University Press, 2001.

2. Кэрролл, Брет Э. спиритуализм в довоенной Америке. Bloomington: Indiana University Press, 1997.

3.. сообщение о таинственных звуках, слышанных в доме мистера Джона Д. Фокса. Цифровая перепечатка. Psypioneer: электронный информационный бюллетень из Лондона 1 (апрель 2005). http://www.woodlandway.org/PDF/Leslie_Price_PP12.pdf.

4. Рэдфорд, Дуайт А. » от сеансов к спиритическим доскам: прослеживание вашего спиритического предка.» Национальное Генеалогическое Общество. Журнал Новостей (Июнь / Июль 2004): 24-31.

5. Вайсберг, Барбара. Разговор с мертвыми: Кейт и Мэгги Фокс и расцвет спиритизма. Нью-Йорк: Харперон, 2005.

Нэнси Рубин Стюарт » «сестры Фокс: маловероятные основатели спиритуализма», Американская история (август 2005); image copy, HistoryNet (http://www.historynet.com/the-fox-sisters-spiritualisms-unlikely-founders.htm). Все URL-адреса актуальны до 10 февраля 2016 года.

основная часть этой статьи взята из многочисленных источников. Связи в «спиритуализме», Национальном союзе спиритуалистов (http://www.snu.org.uk/spiritualism/spiritualism.html) дать обзор истории, принципов, философии, религии, науки и пионеров спиритуализма, практикуемых спиритуалистами в Соединенном Королевстве. Для американской спиритуалистической истории см. ссылки в разделе спиритуализм в Национальной спиритуалистической Ассоциации церквей (https://www.nsac.org/default.html). См. также Стюарт, » сестры Фокс: маловероятные основатели спиритизма.» Барбара Вайсберг, «разговор с мертвыми: Кейт и Мэгги Фокс и расцвет спиритуализма» (New York: HarperOne, 2005) и Тодд Джей Леонард, доктор философии, «разговор с другой стороной: история современного спиритуализма и медиумизма; исследование религии, науки, философии и медиумов, которые охватывают эту американскую религию» (Lincoln, Neb.: iUniverse, 2005). Окончательными классическими работами по истории и философии спиритуализма являются Эмма Хардинг Бриттен, современный американский спиритуализм: двадцатилетний отчет о общении между Землей и миром духов (Нью-Йорк: автор, 1870) и Сэр Артур Конан Дойл, история спиритуализма, 2 тома. (London, Cassell and Co., 1926). Britten and Doyle, vol. 1, доступны в интернет-архиве, Britten at https://archive.org/details/modernamericans01britgoog и Дойл, том 1, в https://archive.org/details/historyofspiritu015638mbp. Транскрипция Дойла, т. 2, находится в проекте Gutenberg Australia (http://gutenberg.net.au/ebooks03/0301061.txt).

о различных типах медиумизма см. «спиритуализм и наука», Национальный союз спиритуалистов (http://www.snu.org.uk/spiritualism/science).

об истории «Хайдсвиллских Рэппингов» см. Не только источники, приведенные в Примечании 2, но и, отчет о таинственных шумах, слышанных в доме мистера Джона Д. Фокса (1848); цифровая перепечатка, Psypioneer: электронный бюллетень из Лондона 1 (апрель 2005): following 133 (http://www.woodlandway.org/PDF/Leslie_Price_PP12.pdf).

О связи между спиритизмом и движением За права женщин см. Anne Braude, Radical Spirits: Spiritualism and Women’s Rights in XIX-Century America, 2nd ed. (Bloomington: Indiana University Press, 2001) и Барбара Голдсмит, другие силы: эпоха избирательного права, спиритизм и скандальная Виктория Вудхалл (New York: HarperPerennial, 1998).

историю спиритической Ассамблеи Лили Дейл см. В книге Кристин Уикер «Лили Дейл: Истинная история города, который разговаривает с мертвыми» (New York: HarperCollins, 2003).

см. различные истории, приведенные в Примечании 2, а также «великие спиритуалисты и друзья», Spritualist Resources (http://www.spiritualistresources.com/cgi-bin/great/index.pl).

«спиритизм и наука».

дополнительную информацию о принципах и философии спиритуализма см. В книге Гордона Берроуза «становление спиритуалистом» (Baltimore: Port City Press, 1962) и Кэрол Остин и Дэвида Хопкинса «философия спиритуализма» (Stansted, Eng.: Spiritualists’ National Union, 2007).

подробнее о многочисленных, продолжающихся научных исследованиях сурививального сознания см. Гэри Э. Шварц, доктор философии, эксперименты загробной жизни: прорывные научные доказательства жизни после смерти (New York: Atria Books, 2003); Амит Госвами, доктор философии, физика души: квантовая Книга Жизни, умирания, реинкарнации и бессмертия, 2-е изд. (Charlottesville, Va.: Hampton Roads Publishing Co., 2013); Дэвид фонтана, существует ли загробная жизнь? Всесторонний обзор доказательств (Ropley, Hants, UK: O-Books, 2005); и рецензируемые статьи в Виндбриджском Институте прикладных исследований человеческого потенциала (http://www.windbridge.org/publications/#papers).

Шарон Дебартоло Кармак, МИД, CG, специализируется на редактировании и написании семейных историй. Наряду с «Вы можете написать свою семейную историю» и «руководство Кармака по авторскому праву и контактам», она является автором двух предстоящих книг: «расскажи коротко: руководство по написанию вашей семейной истории вкратце» и «наследство Гордона Хипса», сборника юмористических эссе. Шарон учится на адъюнкт-факультете колледжа Солт-Лейк-комьюнити по программе онлайн-сертификата по генеалогическим исследованиям и письму. Она также является членом Национального союза спиритуалистов, международного отделения. С Шарон можно связаться через ее веб-сайты, www.NonfictionHelp.com или www.SharonCarmack.com.

Слова Certified Genealogist являются зарегистрированным сертификационным знаком, а обозначения CG, CGL и Certified Genealogical Lecturer являются служебными знаками Совета по сертификации генеалогов®, используемыми по лицензии сертификантами совета после периодической оценки.

https://bcgcertification.org/diverse-communities-researching-spiritualist-ancestors/

Ссылка на основную публикацию