Преследование полтергейста: земной дух или психическая проекция?

Джефф Уорд + 20 сентября · 10 мин читать

Новая книга по-новому смотрит на странное явление, которое на протяжении веков озадачивало и беспокоило людей.

Можно утверждать, что полтергейст, как и это странное существо, Утконос с утиным клювом, действительно существует, и что некоторые из его привычек были положительно установлены — так говорит покойный Колин Уилсон на последних страницах своей книги 1981 года » Полтергейст! Исследование в деструктивном преследовании (новая английская библиотека).

Такие привычки, как правило, полтергейста — w o rd, от немецкого, буквально означает «шумный» или «стучащий» призрак-включают стук, стук и скрежет, движение или левитацию даже больших объектов (даже включая людей) какой-то невидимой силой и необъяснимое исчезновение и повторное появление предметов домашнего обихода; полтергейсты также утверждают, что они ударили, укусили или ущипнули людей.

Мистифицирующие события, подобные этому, были описаны во всем мире, даже в первом веке нашей эры, хотя случаи становятся более распространенными с 17-го века, с такими случаями, как Дьявол Гленлюса (1654-56) и барабанщик Тедворта (1662).

Теперь, когда о полтергейстах написано мало фактических книг, исследователь паранормальных явлений Джон Фрейзер «продвигает и обновляет» книгу Уилсона своей собственной работой » полтергейст! Новое исследование деструктивных привидений (6th Books, UK £13.99 / US £21.95, июль 2020).

Поскольку книга Уилсона была одной из последних крупных книг, опубликованных о полтергейсте, Фрейзер говорит, что он выбрал свое аналогичное название как дань уважения Уилсону (1931-2013), книгу которого он уважает как «основополагающую работу» на эту тему — «книгу, которая, даже совершая ошибки, написана с интенсивным «волосом, ощетинившимся на затылке».

Фрейзер признает, что Уилсон заинтересовался паранормальным » благодаря своему интересу к тому, как работает ум, когда создается или переживается паранормальный опыт… Что особенно интересно в Полтергейсте Вильсона! это то, что он начинает с того, что было бы его ожидаемым философским углом зрения, и ищет доказательства сил внутри, которые могли бы создать феномены типа полтергейста».

Полезная рецензия на «синдром полтергейста» с исторической точки зрения, книга Фрейзера приятно разговорчива по тону и не лишена юмора; он приходит как уравновешенный, восторженный и хорошо разбирающийся в своем предмете. Но — и я должен упомянуть об этом, иначе я не выполнял бы свой долг добросовестного рецензента-он мог бы обойтись хорошим редактором или, по крайней мере, хорошим корректором, поскольку его текст содержит много грамматических ошибок, которые несколько отвлекают от чтения.

Тем не менее у Фрейзера есть много интересного. Он обсуждает такие известные британские случаи, как дом священника Борли в Суффолке, который стал известен в 1930-х годах как самый посещаемый дом с привидениями в Англии, «говорящий Мангуст» на острове Мэн (1931), «Черный монах Понтефракта» (1960-70-е годы), который был исследован Уилсоном, и инциденты с «тюрьмой ведьм» в 2012 году в «клетке», бывшей тюрьме 16 века, в Сент-Осите в Эссексе. Последнее место заняло титул «самого преследуемого» дома Борли ректора, и это дело сам Фрейзер расследовал в 2015 году.

Его глобальная перспектива также включает легенду о ведьме Белл из округа Робертсон, штат Теннесси (1817-21), хорошо изученный полтергейст Керн-Сити, Калифорния (1982) и спорный полтергейст Колумба, штат Огайо (1984).

Фрейзер также сообщает о новых исследованиях паранормальных явлений, в том числе о возможных эффектах геомагнетизма и электромагнитных частот, и о том, как такие события пересекаются с исследованиями призраков — что у них общего и чем они отличаются — и в своей главе «вымысел и подделки — Этика и протокол», не дергаясь, он рассматривает вопросы мошенничества и преувеличения, которые требуют, чтобы исследования полтергейста были исключительно строгими.

В этой связи уместна история Энфилда, Великобритания, полтергейста, еще одного случая, обсуждаемого Уилсоном. Были заявления о сверхъестественных происшествиях в доме совета на Грин-стрит, Бримсдаун, Энфилд, начиная с 1977 года, и с участием двух сестер в возрасте 11 и 13 лет. Некоторые исследователи паранормальных явлений полагали, что это подлинный случай — беспорядки продолжались до 1979 года, — но другие исследователи обнаружили доказательства того, что девушки подделывали вещи, чтобы произвести впечатление на журналистов, и паранормальные исследователи подвергались критике за то, что позволяли себя обманывать.

В 19 веке центральную роль в создании спиритизма сыграли сестры Фокс, Кейт и Мэгги из Хайдсвилла, штат Нью-Йорк, в возрасте 12 и 15 лет в 1848 году, которые использовали рэп, чтобы убедить свою старшую сестру Лию и других, что они общаются с духами. Все сестры были успешными медиумами в течение многих лет, но в 1888 году Мэгги призналась, что все это было мистификацией, и рассказала, как были сделаны постукивания.

Затем, конечно, был Эмитивилл, Лонг-Айленд, Нью-Йорк, где в 1974 году семья Дефео была убита в своем доме на Оушен-Авеню, и откуда последующие жильцы, семья Лутц, утверждали, что бежали в ужасе после серьезных вторжений полтергейста. Как оказалось, Лютцы могли просто неверно истолковать нормальные события или, в худшем случае, совершить мошенничество; как известно, это дело привело к множеству книг и фильмов ужасов.

Самое интересное, что, несмотря на подобные махинации, Фрейзер, утверждая, что видения призраков всегда были и будут двусмысленными и почти невозможно доказать, предполагает, что только явления полтергейста могут быть эмпирически проверены, потому что, если я правильно его понимаю, некоторые проявления могут быть доказаны неопровержимо.

Фрейзер выделяет три возможных объяснения подлинных (или неопровержимых) феноменов полтергейста: «внешние разумные существа», или духи; бессознательный разум, или «личные психические энергии»; или некоторая комбинация этих двух вариантов. Теория о том, что полтергейст каким-то образом вызывается половозрелыми девочками, несмотря на участие таких подростков во многих случаях, по-видимому, больше не в пользу.

В своей восьмой главе Фрейзер вспоминает, как читал «тайны Уилсона» (1979), будучи студентом университета, и как это «оказало влияние на девятнадцатилетнего юношу, ищущего новые возможности в жизни». Фрейзер также перечисляет «оккультизм» Уилсона (1971) и «загробная жизнь» (1987) среди своих ссылок.

Фрейзер оспаривает вывод Уилсона о том, что полтергейст не является проявлением бессознательного разума, как он (Уилсон) когда — то думал, а был вызван духами или «элементалями» — на самом деле «низшими духами», которые могут быть вредными, способными только на рудиментарные силы разума, но не злыми.

Фрейзер возражает против изменения мнения Уилсона на том основании, что это просто толкает его к объяснению полтергейста дальше по дороге, что является справедливой критикой. Уилсон изменил свою точку зрения, изучив дело «Черного монаха из Понтефракта».

Это запутанное дело касалось семьи Притчардов из Понтефракта, Йоркшир, чей дом на Ист-драйв, 30, в поместье Чекерфилдс, якобы стал местом сверхъестественных потрясений, приписываемых сущности по прозвищу «Фред». Этот случай был известен только местным жителям, пока Уилсон не исследовал его и не написал о нем в своей книге » полтергейст!», после чего он приобрел дурную славу.

Именно сообщение о том, что дочь Притчардов Диана была втянута вверх по лестнице невидимой силой, которая тянула ее за одежду, стало ключом к изменению мнения Уилсона от ментальной к бесплотной теории причины полтергейста.

В предисловии к своей книге «полтергейст!» Уилсон смущенно признал, что больше не согласен с вкладом, сделанным им в 1978 году в оксфордском журнале «компаньон разума» о паранормальных явлениях, в котором утверждалось, что полтергейст — «вероятно, порождение бессознательного разума».

Фрейзер спрашивает: «Как же тогда человек, который верил в силу человеческого разума, не мог, наконец, считать его вполне возможной причиной феномена полтергейста? Кажется, это был случай, по крайней мере, когда дело дошло до полтергейста, когда Уилсон внезапно потерял веру во все, что он написал ранее».

Это самопротиворечивое утверждение, поскольку в конце 1970-х Уилсон ни в коем случае не потерял веру во «все, что он написал ранее», поскольку он продолжал заново исследовать это вплоть до своей последней книги «сверхсознание» в 2009 году.

Психолог и гипнотерапевт Майкл Ньютон в своей бестселлерной книге «Путешествие душ» (1994, 2015) не упоминает о явлениях полтергейста, но описывает два типа «перемещенных душ», одна из которых — это те, кто не принимает физическое тело мертвым и сопротивляется возвращению в духовный мир-те, кого мы называем призраками, и которые часто привязаны к определенному географическому положению, будучи «потревоженными сущностями, пойманными в ничейной земле между низшими астральными планами Земли и духовным миром».

К другому типу относятся души, которые были ниспровергнуты преступными аномалиями на Земле и отделены в духовном мире для реабилитации. Души вполне способны «посылать сообщения» между духовным и временным мирами, говорит Ньютон, хотя эти связи устанавливаются и быстро разрываются.

Сила внутри нас

Фрейзер пишет, что «… баланс того, что я видел и испытал, указывает мне, что любой феномен полтергейста исходит изнутри…», и что если, как он подозревает, это «сила внутри нас», то это позволит «более смелым» парапсихологам и ученым войти в область исследований.

Хотя Фрейзер поддерживает теорию о том, что именно разум создает полтергейст, он не предлагает никаких предположений о том, как и почему это возможно. Вот что он говорит: «Если причина окажется внутренней для нас, это покажет, что человеческая раса еще более особенная, чем мы уже знали. Это, безусловно, сделало бы покалывание в позвоночнике «факультет X» — подходящим для любого конца книги Колина Уилсона.

«Способность х» -это термин Уилсона, обозначающий человеческую способность достичь прорыва или прорыва из обычного сознания, позволяющего на мгновение сосредоточиться на более широкой и богатой реальности, выходящей за пределы настоящего в новое измерение восприятия и указывающей, как человеческий потенциал, с точки зрения высшего сознания, может быть реализован.

Поэтому можно было бы предположить-и это сделало бы интересную заключительную главу в книге Фрейзера-о том, как «синдром полтергейста» соотносится с аспектами последних достижений в исследованиях сознания, в частности, что вся реальность, по сути, является сознательным разумом и что мы являемся диссоциированными изменениями универсального сознания, и что материальный мир-это просто наше восприятие мыслительных процессов, отраженных от этого универсального сознания, которое является первичным и фундаментальным и, следовательно, основой бытия.

Если «бессознательное» вовсе не бессознательно, а на самом деле лишь запутанное сознание — аргумент в пользу «ошибочности бессознательного» — и что мы связаны и в то же время разделены (диссоциированные изменения), то феномен полтергейста может быть побочным продуктом этого состояния, то есть непроизвольной связанности умов, облегчающей ментальную проекцию.

Я думаю, будет справедливо сказать, что все мы в той или иной степени обладаем экстрасенсорными способностями, и некоторые научные открытия уже положительны в отношении дистанционного видения, телепатии, предвидения, психокинеза и психических животных. Исследования околосмертных и внетелесных переживаний, общения с умершими, реинкарнации и дети, которые помнят предыдущие жизни, предполагают, что сознание переживает смерть физического тела.

Загадочные психические и аномальные события — к которым мы могли бы добавить предвидение, медитацию и интуицию-являются паранормальными или аномальными только в том случае, если мы верим, что мозг создает сознание; если мы принимаем вещи наоборот, что сознание лежит вне функции мозга, тогда легко думать о сознании как о потоке, в котором такие события являются элементами.

Важно то, что если материя возникает из сознания, а не наоборот, то нет никаких оснований думать, что сознание умирает вместе с телом, но вместо этого возвращается, чтобы жить в универсальном потоке. Само собой разумеется, что всеобщее признание этой позиции глубоко изменило бы взгляды людей на жизнь и смерть.

Наконец, есть еще одна связь Колина Уилсона с книгой Фрейзера: покойный режиссер Тоби Хупер снял фильм «жизненная сила» (1985), который был основан (очень) свободно на научно-фантастическом романе Уилсона «космические вампиры» (1976). Хупер ранее снял фильм «Полтергейст» (1982) — никакого отношения к одноименной книге Уилсона, фильм был написан Стивеном Спилбергом и другими, — который, используя общественное увлечение этой темой, породил два сиквела в восьмидесятых и ремейк в 2015 году.

Джон Фрейзер-член Комитета по спонтанным случаям и Совета Общества психических исследований. Ранее он был заместителем председателя (исследования) клуба призраков (основан в 1862 году) и вступил в Ассоциацию по научному изучению аномальных явлений в год ее основания. Он является автором книги «Охота на призраков: руководство по выжившим» (History Press, 2010) и написал статьи для Fortean Times и других журналов.

Он участвовал в освещении второго Всемирного конгресса Дракулы в Румынии в 2000 году, а также специализированного туристического рынка Дракулы в этом регионе, а также выступал на радио и телевидении в Великобритании и Японии.

https://geoffjward.medium.com/pursuing-the-poltergeist-earthbound-spirit-or-psychic-projection-ea0e0f2e897c

Ссылка на основную публикацию