Содержание
О законе и мифологии привидений, от античности до наших дней.
Когда имеешь дело с домом с привидениями, честность-лучшая политика.
Дома с привидениями, как правило, подпадают под стигматизированные законы о собственности. Эти законы распространяются на дома, где имели место печально известные преступления, жестокие убийства или самоубийства. Специалист по праву недвижимости Джордж Лефко отмечает, что с 1960-х годов в США произошел сдвиг от caveat emptor, или «покупатель остерегается», к принципу, согласно которому проблемы с домом должны быть раскрыты заинтересованным покупателям. Часто это принимает форму подробных форм для раскрытия состояния имущества. В других случаях риэлторы просто обязаны отвечать на любые прямые вопросы о недостатках дома.
Законы о раскрытии информации варьируются от штата к штату. «Преследуемость » не считается существенным фактом во всех из них, и в любом случае не все государства требуют от продавцов раскрывать аспекты, которые могут снизить стоимость недвижимости. Однако есть также случаи, когда дома с привидениями привлекают покупателей, которые иногда даже способствуют слухам о статусе дома с привидениями, чтобы получить скидку. Или их просто притягивает паранормальная аура.
Получите Нашу Рассылку Новостей
В Калифорнии, например, действует один из самых строгих законов о раскрытии информации. Его Гражданский кодекс предписывает, чтобы риэлторы сообщали покупателям, если насильственная смерть наступила за три года до предложения о покупке. Калифорнийский риэлтор Рэндалл Белл говорит, что стигматизированная недвижимость может продаваться на 10-25% дешевле, чем не стигматизированная. Как он объяснил Кербеду » » восприятие — это все, что имеет стигматизированные свойства.» Вот почему, когда он консультируется о местах, где ходят слухи о культовых убийствах или сатанинских обрядах, он эффективно относится к ним, как будто они реальны.
Ученый-юрист Дэниел Уорнер назвал места с привидениями «кармической недвижимостью».» Его аргумент состоит в том, что иррациональные убеждения не должны иметь юридической поддержки, и поэтому продавцы не должны быть обязаны раскрывать такие стигмы, как убийства и привидения. Его беспокоит то, что законы, обязывающие раскрывать информацию, могут рассматриваться как потворство вере в призраков и могут на самом деле влиять на нее.
В 1989 году мужчина купил большой Викторианский дом в Нью-Йорке, прежде чем узнал о местных историях о призраках эпохи революции, населяющих это место. Он потребовал, чтобы его освободили от контракта, так как риэлтор не раскрыл репутацию дома, в котором водятся привидения. Покупатель отметил, что сам не верит в привидения, но беспокоится о влиянии на стоимость недвижимости.
В конце концов дело дошло до суда, а затем и до апелляции. В 1991 году в шутливом постановлении, в котором цитировались Охотники за привидениями, апелляционный суд согласился с покупателем: поскольку дом был «одержим полтергейстами», нельзя сказать, что он был незанят. В результате закон о недвижимости в штате ненадолго изменился, требуя раскрытия характера дома с привидениями.
Древние Нормы Раскрытия Информации
Законы о раскрытии информации для домов с привидениями датируются тысячелетиями, хотя досовременные призраки не были изображены так, как современные призраки. Призраки в Древнем Риме не всегда были прозрачными, а вместо этого иногда описывались как дымчатые или живые.
Но тогда, как и сегодня, многие верили в привидения. Самая древняя из сохранившихся историй о доме с привидениями в греческой и римской литературе — «Мостеллария», или «дом с привидениями», Римского комического драматурга Плавта. Вероятно, впервые исполненная между 200 и 194 годами до нашей эры, Мостеллария, вероятно, была адаптирована из пьесы Афинского драматурга Филемона «Фазма», или» призрак», которая сама была написана около 288 года до нашей эры. Фазма-одна из нескольких историй, названия которых упоминаются в других документах, хотя сами истории не сохранились полностью.
Истории о домах с привидениями в древности, включая Мостелларию, следовали довольно стандартному шаблону, пишет классицист Дебби Фелтон в статье 1999 года. Гость убит в доме и похоронен на территории. Призрак гостя начинает преследовать дом по ночам. Что выделяется в этой истории, как и в Мостелларии, так это появление призрака с физическим присутствием и претензией на физическое пространство — более тревожное, чем типичная древняя история о привидениях, где призраки низведены до сновидений.
Наконец, на сцену выходит храбрый и разумный человек, полный решимости разгадать тайну призраков. Присутствие этой образованной фигуры призвано убедить скептически настроенных читателей в том, что призрак действительно существует; в конце концов, он не из легковерных. Он следует за призраком к месту, которое затем выкапывается. Обнаруживаются человеческие кости. Как только кости получают надлежащее захоронение, призракам приходит конец.
Сюжет в конечном счете усиливает серьезность проступка хозяина, а также важность захоронения тел с должным уважением. Классицист Елена Бараз назвала этот троп в качестве примера стандартного сюжета «душа, освобожденная от мучений». В «Мостелларии» этот шаблон имеет комический эффект, как история о привидениях, рассказанная персонажем Транио в рамках более крупной истории. Одна из подробностей, о которой рассказывает Транио, заключается в том, что Призрак дома издает стучащие звуки—вероятно, первое записанное предположение о полтергейсте.
Древние истории о домах с привидениями также специально затрагивают вопрос раскрытия. Хотя многие современные знания о древних законах основаны на таких документах, как римский сборник Юстиниана, есть также свидетельства о нормах раскрытия информации из самих историй о домах с привидениями. Например, письмо Плиния Младшего 7.27, относящееся к первому веку, — это ранняя история о привидениях, в центре которой находится философ Афинодор. (В том же письме также рассказывается о призраках, которые стригут людям волосы во сне.)
Афинодор-прототип образованного и храброго героя истории о доме с привидениями. По прибытии в Афины он видит, что заброшенный дом выставлен на продажу. Он исследует и узнает, что его преследует бородатый, Гремящий цепью призрак. Прежние жильцы потеряли сон и даже умерли от ужаса из-за звона цепей и изможденного вида старого призрака. Согласно стандартному сюжету, Афинодор следует за призраком к месту во дворе. При раскопках обнаруживается труп, закованный в цепи. И сюрприз! Как только останки будут должным образом похоронены, призракам придет конец.
Фелтон пишет в своей книге 1999 года Haunted Greece and Rome:
История Плиния также включает в себя деталь, что дом с привидениями рекламировался по низкой арендной плате. Афинодор, как потенциальный арендатор, находит низкую цену дома подозрительной. Это интересная деталь, предполагающая, что дома с привидениями действительно могли быть экономической реальностью в древнем мире.
Фелтон утверждает, что древние признавали этическое ожидание (хотя и не обязательно закон), что продавцы будут разглашать статус дома с привидениями потенциальным покупателям. Греческий философ Диоген циник, умерший в 323 году до н. э., был записан Цицероном как утверждающий, что заинтересованным покупателям следует сообщать о недостатках, включая «нездоровую атмосферу» в домах, которые они собираются приобрести. Поэтому Фелтон приходит к выводу, что нормы, требующие от продавцов сообщать, что в их домах водятся привидения, не сильно изменились за 2000 лет.
Преемственность древних и современных историй о привидениях
Современные истории почти так же шаблонны, как и древние. Как правило, духи вторгаются из — за чего-то, что пошло ужасно неправильно: жестокое убийство, несправедливость, нарушение правил семейной жизни и т. д. Часто ожидается, что зрители будут сочувствовать этим призракам, особенно если они были маргинализированы в течение жизни: люди, живущие с психическими заболеваниями, жертвы насилия или другие уязвимые или эксплуатируемые люди.
Эстетически эти сказки часто торгуют готическими тропами пространств тьмы и тени. Основная идея состоит в том, что здания и пространства соответствуют внутренним состояниям людей; дом может быть почти таким же живым и чувствующим, как и его обитатели. Трудно показать этот внутренний конфликт напрямую, и один из способов сделать его ощутимым-это буквализовать его.
Коммерциализированный и транслируемый по телевидению опыт паранормальных явлений приводит к тому, что Аннет Хилл, профессор средств массовой информации и коммуникации Лундского университета, называет «вращающейся дверью».
«Эта вращающаяся дверь скептицизма и веры в паранормальное является частью того, как мы переживаем дома с привидениями, и мы переносим этот вид двусмысленного взаимодействия с паранормальными вещами в наше взаимодействие с прессой», — сказала она мне. «В настоящее время рост популизма и политика страха и беспокойства по поводу политических и экологических катастроф могут быть связаны с культурной динамикой страха перед неизвестным или паранормальным в нашей личной жизни».
Дейл Бейли, автор научно-фантастических фантастических ужасов и профессор английского языка в Университете Ленуар-Райн, считает, что одна из причин, по которой эти истории сохранились, заключается в том, что дом с привидениями является гибкой и мощной метафорой. Он объясняет:
Страх вторжения в домашнее пространство–самое безопасное пространство, Дом–силами естественными или сверхъестественными кажется довольно универсальным. И страх того, что ваши узы с самыми близкими распадутся, вероятно, еще сильнее.
Есть способы очистить дом, говоря духовно. Охотники за привидениями могут найти объекты, на которых призраки зациклены, или облегчить общение с духами, чтобы выяснить, почему они бродят вокруг. Проще говоря, некоторые люди клянутся шалфеем и кедровым маслом. Но если эти средства не изменят представления о том, что в доме водятся привидения, они вряд ли очистят его от клейма.
https://daily.jstor.org/do-we-have-to-tell-them-house-is-haunted/
Загрузка...
