«Установить контакт с таинственными силами, которые правят миром, договориться с ними, добиться их сотрудничества или соучастия — такова цель всех тех, кто посвящает себя магии и кому, справедливо или ошибочно, люди приписывают сверхъестественные силы и особый дар восприимчивости ко всему чудесному». — Живописная история магии и Сверхъестественного (1961) Мориса Бесси.
Сверхъестественное (лат.: супер — «выше» природы) относится к сущностям, силам или силам, которые считаются находящимися за пределами природы, поскольку они не могут быть объяснены законами естественного мира. Религиозные чудеса типичны для таких «сверхъестественных» проявлений, как заклинания и проклятия, гадания, представление о том, что для умерших существует загробная жизнь, и бесчисленное множество других. Сверхъестественные темы часто ассоциируются с магическими и оккультными идеями.
Контрастные взгляды
Одним из осложняющих факторов является то, что не существует универсального согласия относительно определения «естественного» или пределов натурализма. Понятия в области сверхъестественного тесно связаны с понятиями религиозной духовности и оккультизма или спиритуализма. Кроме того, по определению все, что существует естественным образом, не является сверхъестественным.
Ибо иногда мы используем слово природа для того Автора природы, которого схоласты достаточно грубо называют natura naturans, как, например, когда говорится, что природа сделала человека частично телесным и частично нематериальным. Иногда под природой вещи мы подразумеваем сущность или то, что схоласты не стесняются называть сущностью вещи, а именно атрибут или атрибуты, на основании которых она является тем, что она есть, будь то материальная вещь или нет, как когда мы пытаемся определить природу ангела, или треугольника, или текучего тела как такового. Иногда мы принимаем природу за внутренний принцип движения, как, например, когда мы говорим, что камень, брошенный в воздух, по своей природе переносится к центру земли, и, наоборот, огонь или пламя естественным образом движутся вверх к небу. Иногда мы понимаем под природой установленный ход вещей, например, когда мы говорим, что природа заставляет ночь сменять день, природа сделала дыхание необходимым для жизни людей. Иногда мы принимаем природу за совокупность сил, принадлежащих телу, особенно живому, как, например, когда врачи говорят, что природа сильна или слаба или истощена, или что при таких или таких болезнях природа, предоставленная самой себе, излечит. Иногда мы принимаем природу за вселенную или систему телесных деяний Бога, как, например, когда говорят о фениксе или химере, что в природе, то есть в мире, такого нет. И иногда тоже, и это чаще всего, мы выражали бы по своей природе полубожество или другое странное существо, подобное тому, о чем в этом дискурсе рассматривается понятие.
И помимо этих более абсолютных, если я могу так их назвать, значений слова природа, у него есть и другие (более относительные), поскольку природа имеет обыкновение находиться в оппозиции или противоречии с другими вещами, например, когда мы говорим о камне, когда он падает вниз, что он делает это естественным движением, но что если его бросить вверх, его движение таким образом будет насильственным. Поэтому химики различают купорос на натуральный и фиктивный, или изготовленный искусством, то есть вмешательством человеческой силы или мастерства; поэтому говорят, что вода, находящаяся во взвешенном состоянии в всасывающем насосе, находится не на своем естественном месте, как та, которая застаивается в колодце. Мы также говорим, что нечестивые люди все еще находятся в естественном состоянии, но возрождаются в состоянии благодати; что исцеления, вызванные лекарствами, являются естественными действиями; но чудесные действия, совершенные Христом и его апостолами, были сверхъестественными. — Роберт Бойл, Свободное исследование Вульгарно принятого представления о природе
Термин «сверхъестественный» часто используется взаимозаменяемо с паранормальным или сверхъестественным — последнее обычно ограничивается прилагательным для описания способностей, которые, по-видимому, выходят за рамки возможного. Эпистемологически связь между сверхъестественным и естественным неясна с точки зрения природных явлений, которые, ex hypothesi, нарушают законы природы, поскольку такие законы реально подотчетны.
Парапсихологи используют термин «пси» для обозначения предполагаемой единой силы, лежащей в основе изучаемых ими явлений. Пси определяется в Журнале парапсихологии как «общий термин, используемый для определения личных факторов или процессов в природе, которые выходят за рамки принятых законов» (1948: 311) и «которые являются нефизическими по своей природе» (1962: 310), и он используется для охвата как экстрасенсорного восприятия (ESP), «осознания или реакции на внешнее событие или влияние, не воспринимаемое сенсорными средствами» (1962:309) или выводимое из сенсорных знаний, так и психокинеза (ПК), «прямого влияния, оказываемого на физическую систему субъектом без каких-либо известная промежуточная энергия или приборы» (1945: 305). — Майкл Винкельман, Современная антропология
Многие сторонники сверхъестественных объяснений считают, что прошлые, настоящие и будущие сложности и тайны Вселенной не могут быть объяснены исключительно натуралистическими средствами, и утверждают, что разумно предположить, что неестественная сущность или сущности разрешают необъяснимое. Сторонники супернатурализма считают свою систему убеждений более гибкой, допускающей большее разнообразие с точки зрения интуиции и эпистемологии.
http://www.artandpopularculture.com/Supernatural
Загрузка...
