Адам Blanning, Мэриленд
Мы чувствующие существа. Настолько, что мы обычно воспринимаем как нечто само собой разумеющееся, что у нас есть способность восприятия как нашего тела, так и окружающего мира. В действительности восприятие-это тонко нюансированный и модулированный процесс, который мы можем не замечать, пока какая-то часть его активности не выйдет из равновесия. Например, очень хорошо осознавать некоторые части своего тела. На самом деле, если бы вы проснулись однажды утром и не сразу осознали свое окружение через зрение, слух, обоняние и вкус, вы бы встревожились, что что-то не так, и что-то, вероятно, было бы не так. С другой стороны, есть органы и деятельность тела, которые должны оставаться бессознательными в своей функции, и в этом случае внезапное осознание—обычно боль—приходит как знак того, что что-то не в порядке. Если вас спросят » «как сегодня ваша толстая кишка или желчный пузырь?» — вы действительно не сможете дать много подробностей, кроме как с надеждой сказать, что все в порядке.
В нашей сенсорной деятельности на самом деле существует архетипический спектр, градиент телесного осознания от головы вниз: большинство чувств нашей головы не могут быть выключены (мы можем закрыть глаза, но не уши или нос) и «включены» все время. Вполне уместно, чтобы они остались. Двигаясь вниз по телу, мы затем приходим к осознанию дыхания-бессознательного большую часть времени, — но которым мы можем легко сознательно управлять, как ритмом, так и глубиной дыхания, с помощью простого сдвига сознания. Шаг более скрытый-это частота сердечных сокращений и кровообращение. Мы можем осознать это через упражнения или беспокойство, через медитативную практику или биологическую обратную связь и научиться влиять на частоту сердечных сокращений, но наше повседневное сознание большую часть времени спит. Ниже диафрагмы мы приходим в еще более скрытую область—с побуждениями к голоду, жажде, потребности мочиться или испражняться—но они часто являются «внутренними чувствами» в противоположность ясным чувственным впечатлениям, больше инстинктами, чем интеллектуальными процессами. Чем глубже мы вглядываемся в тело, тем больше ощущаем, как наше тело переходит от черепных нервов к симпатической и парасимпатической нервной системе.
Наше сознание также может перенести свой уровень осознания за пределы тела. Она регулярно чередуется между полным погружением в окружающий мир и уходом от его ощущений. Наиболее отчетливо это происходит в ритме бодрствования и сна. Но даже во время бодрствования, когда многие из наших чувств полностью «включены», наша вовлеченность через них в окружающий мир может варьироваться от погруженного в себя забвения до неистовой сверх-внимательности. В наших сенсорных способностях заложена подвижность. На то, как мы воспринимаем мир, конечно, влияет и то, насколько мы устали, насколько нам интересно, на сколько разных вещей мы пытаемся обратить внимание. Оно может меняться так же быстро, как и наше настроение.
В антропософской медицине эта чувствующая или» чувствующая » деятельность, осуществляемая духовным аспектом человеческого существа, называется астральным телом. Хотя Рудольф Штайнер и называет его «телом», оно не похоже ни на физическое тело, которое мы можем осязать и видеть в пространстве, ни на эфирное тело, которое проявляется через процессы роста и метаморфозы во времени. Астральное тело проявляется не столько в пространстве или во времени, сколько в качестве. Качество нашего осознания является отражением деятельности нашего астрального тела, когда оно движется и переплетается через низшие члены физического тела и эфирного тела. Мы можем наиболее ясно увидеть его характер, глядя на разницу между бодрствующим и спящим человеком. В бодрствующем человеке физическое тело, эфирное тело, астральное тело работают вместе. В спящем человеке остаются физическое и эфирное тела, в то время как астральное тело освобождается от них. Сон со сновидениями можно рассматривать как переходную стадию, когда астральное тело входит обратно в физическое и эфирное, принося сновидческое сознание, движение, одушевление и, возможно, некоторые телесные ощущения, но еще не вошло достаточно глубоко, чтобы начать точно ощущать окружающую среду.
Гибкость нашей сенсорной деятельности можно охарактеризовать как одно из архетипических качеств астрального тела. То, как мы воспринимаем окружающую среду, меняется, так что наше сознание, в сущности, подвижно. Астральное тело приносит не только чувственную «подвижность», но и физическую. Подвижность, возможно, является лучшим описанием астрального тела, чем гибкость, потому что, когда живое существо имеет астральное тело, оно также может перемещаться по окружающей среде и выбирать, как оно хочет взаимодействовать с окружающей средой.
Это становится более очевидным, когда мы смотрим на различия между тремя царствами природного мира, царствами минералов, растений и животных. Эти три царства различны именно из-за их дифференцированной физической и духовной физиологии.
Минерал обладает физическими характеристиками-плотностью, цветом, формой,—которые не изменяются динамически в пределах присущего ему существа. В минерале мы встречаемся только с физическим телом. И его физическое тело не проявляет никакой реальной ориентации по отношению к окружающей среде (где ноги камня, какова его левая сторона?).
Растение, напротив, меняется во времени, оно растет, оно размножается. Он имеет ориентацию вверх и вниз (по-прежнему не влево и не вправо, спереди и сзади), но тянется вверх к Солнцу, вниз к земле, с открытой и непрерывной связью со своим окружением. Растение принимает и приспосабливается к меняющимся временам года и условиям окружающей среды. У него есть определенное место в окружающей его среде. Растение обладает несколькими дополнительными качествами, превосходящими и превосходящими то, что можно наблюдать в камне,—рост, размножение, ориентация вверх и вниз,—и это потому, что физическое тело растения было пронизано эфирными силами. Эфирные силы приносят динамическое изменение во времени и ориентацию на землю и солнце.
Когда мы попадаем в царство животных, там опять что-то прибавляется. Животное ощущает свое окружение специализированными органами чувств. Животное судит о своем окружении. Точно так же его взаимодействие с окружающей средой дифференцировано: он просыпается и спит. Животное свободно перемещается по окружающей среде, может выбирать свою домашнюю среду и даже изменять ее (путем строительства гнезда или норы). Его физическая форма также более сложна, с ориентацией, которая больше не просто вверх и вниз, но внезапно вверх-вниз, вперед-назад, влево-вправо. Кроме того, животное проявляет эмоции, побуждения и инстинктивные знания. Эти качества также принадлежат астральному телу и его деятельности. Живое существо является частью животного царства, потому что оно имеет физическое тело, наполненное эфирными силами, которые затем выдыхаются дифференцированными качествами астрального тела. Животное отличается от растения тем, что в нем заключены эти астральные силы.
Эмоции, побуждения и инстинкты не ограничиваются животным миром. Диапазон чувств, которые мы испытываем ежедневно, составляет огромную часть нашей человеческой жизни. Наши взлеты и падения, симпатии и антипатии становятся возможными благодаря астральной активности внутри нас.
Если мы внимательно присмотримся, то увидим, что чувства и эмоции взаимосвязаны; в некотором смысле это две стороны одной медали. Наши восприятия и реакции—скучающие, бдительные, оживленные, рассеянные-все это отражение того, как наша перцептивная жизнь связана с окружающим миром. Когда нам скучно, мы испытываем трудности с поиском чего-то в окружающей среде, с чем мы можем установить значимую связь. Когда мы бдительны, мы целенаправленно (возможно, из-за страха, возможно, из-за вовлеченности) неохотно освобождаем нашу сенсорную связь с окружающей средой. Когда мы оживлены, мы расширяем и делимся своей внутренней жизнью так, чтобы она была легко видна окружающему миру. Будучи отвлеченными, мы можем быть настолько захвачены переживаниями нашей внутренней жизни, что не связываемся с внешним миром, или настолько открыты каждому новому впечатлению, что не можем посвятить себя ни одному из них. Диапазон наших эмоций-это астральное проявление, которое влияет на наши способности к восприятию.
Что удивительно в этих разнообразных проявлениях нашего астрального тела, наших ощущений и душевной жизни, так это то, что каждый из нас может испытать весь спектр. Мы не заперты в одном чувственном действии или одной эмоции. Мы изменчивы, не будучи полностью измененными. Третья архетипическая характеристика астрального тела состоит в том, что оно привносит качество в деятельность. Насколько мы бодрствуем, насколько мы выразительны, насколько мы внимательны—все это является отражением интенсивности деятельности астрального тела. Диапазон интенсивности характеризует астральное тело. Поэтому всякий раз, когда мы видим сенсорную или эмоциональную активность, мы можем быть уверены, что астральное тело работает.
Подводя итог, мы можем назвать архетипические качества астрального тела как: подвижность и дальность, или интенсивность.
Поскольку эфирное тело также характеризуется изменениями и ростом во времени, это может показаться запутанным. Но вид изменений, вносимых эфирным телом по сравнению с астральным телом, совершенно иной. Эфирное тело приносит органические изменения размера, формы и структуры, которые обычно остаются ниже порога сознания. Подумайте о росте растения, меняющемся во времени, например, от семени к ростку, к растению, к плоду или к заживлению раны. Эта метаморфоза происходит достаточно медленно, чтобы вы не могли увидеть ее в реальном времени. Напротив, активность и интенсивность астрального тела меняются быстро, от мгновения к мгновению. Растение не может перейти от семени к плоду, обратно к ростку. Инстинктивно мы знаем, что такая последовательность абстрактна и на каком-то уровне нелепа, поскольку ни одно растение не может осуществить такого рода изменения. Но когда мы наблюдаем за животным или человеком, имеющим астральное тело—нюхающей собакой, кормящей колибри, исследующим малышом, — качества, привносимые астральным телом, меняются от мгновения к мгновению. Мы все знаем, что эмоции часто варьируются от счастья, голода, печали, ревности и снова счастья, возможно, все это в течение нескольких минут.
Эта разнообразная деятельность также приносит крайности, и теперь мы входим в область патологии, потому что астральное тело также приносит возможность болезни.
Ибо что происходит, когда мы застреваем в слишком большом осознании? Что происходит, когда астральные силы, которые должны действовать гибко и изменчиво через тело, становятся слишком связанными с телом? Ответ-боль. Слишком сильное осознание приносит боль. Подумайте о нашей коже. Это огромный дар, что мы можем выбрать, чтобы быть настолько осведомлены о нашей коже, когда мы хотим—как лепка глины с нашими руками, или нежный поцелуй—и в то же время в состоянии полностью отпустить это осознание. Если вы завязываете шнурки утром, вы, несомненно, осознаете давление, оказываемое на вашу ногу ботинком и шнурками, но тогда вы, как правило, можете провести остаток дня, не думая об этом. Но если это осознание застревает, так что восприятие застревает в положении» включено», это приведет к боли. Если кожа истирается, а естественная оболочка физического и эфирного тела разрушается, то астральное тело теряет гибкость в выборе взаимодействия с миром и вместо этого чувствует его все время. Слишком большая чувствительность — это форма болезни.
Более физически воспринимаемой деятельностью астрального тела является форма. Когда мы концентрируем наше внимание, мы привносим форму в наше сознание. Даже тот факт, что мы используем слово «концентрат» для описания этого процесса, говорит нам о том, что в нем присутствует втягивающая и уплотняющая активность. Таким же образом (но теперь уже на физиологическом, а не на сознательном уровне) астральное тело также придает форму и структуру физическому и эфирному телам. Это позволяет нам иметь дифференцированные системы органов. И этот формирующий импульс, который в своем здоровом состоянии должен обладать дыхательной гибкостью, тоже может застрять, и тогда мы испытываем судорогу. Скелетная мышца по самой своей природе должна ткаться взад и вперед между напряжением и расслаблением, между сокращением («формированием») сначала мышц-сгибателей, а затем мышц-разгибателей. Но если астральное тело будет слишком занято и не сможет отпустить, то мышцы сведет судорога. И эта картина легко возвращает нас к другим качествам астрального тела, потому что слишком большая астральная активность на уровне сознания может привести к сопутствующей чрезмерной физически проявленной астральной активности. Мышцы напрягаются и становятся твердыми и болезненными от слишком большой осознанности, слишком большого напряжения. Подумайте о головных болях напряжения, бруксизме (скрежете зубами) и мышечных триггерных точках.
Активность астрального тела может проявляться на нескольких уровнях: мышечная судорога в ноге; раздражительность и повышенное осознание тела, которые часто сопровождают менструальные судороги; одышка при приступе тревоги; триггерные точки при фибромиалгии; или фобии и ритуалы при обсессивно-компульсивном расстройстве. В каждом из них присутствует преувеличенная астральная активность, имеющая либо чрезмерную форму, либо чрезмерное осознание.
В другой крайности, когда астральное тело не задействовано, потому что оно не может должным образом войти в тело или через него, мы можем увидеть потерю формы или осознания. Бодрствующее сознание может быть замедлено или нарушено. Мышечный тонус снижен или отсутствует. Вместо возбуждения-летаргия. Вместо анимации-ангедония. Чисто растительная деятельность (физического и эфирного тел) остается нетронутой, но активное восприятие и модуляция нашей душевной жизни отсутствуют. Эти «малоактивные» астральные болезни, конечно, случаются, но в сегодняшнем часто лихорадочном и насыщенном чувствами образе жизни регулярно преобладают чрезмерные дисбалансы астрального тела.
В Срединном царстве, между судорогой и вялостью, сияет богатство астрального тела. Деятельность астрального тела действительно несет риск дисбаланса, но без астрального тела мы бы многое потеряли, так как все художественное—цвет, тон, форма, настроение, интенсивность—возникает из астральной сферы. И миры эмоций и переживаний, которые они помогают передать-скорбь, любовь, ярость, спокойствие—также исходят из астрального тела. Художественный опыт — это и выражение вне астрального мира, и путь в него. По этой причине антропософская медицина разработала множество художественных методов лечения, включая живопись и рисунок, музыку и эвритмию, которые могут быть восприняты как мощные пути для возвращения гибкости и равновесия в астральное функционирование.
Одна из наших величайших проблем, как человеческих существ, состоит в том, чтобы постоянно находить способы быть артистичными, осознанными и выразительными, не подчиняясь этим астральным процессам. Для этого требуется не только сознание, но и самосознание, умение знать и уважать свою астральную деятельность, а также умение знать, когда и как ее использовать. Животное живет своей жизнью исключительно в этом астральном мире, без способности к умеренности или размышлению. Способность человека полностью переживать астральное царство, но также стремиться управлять им и совершенствовать его, будь то на сенсорном, физиологическом или эмоциональном уровне, является одной из величайших задач, стоящих перед нами в медицине. Потому что мы можем чувствовать, мы также знаем боль; потому что есть гибкость, дисбаланс. Таковы радости и испытания астрального тела.
Адам Блэннинг, доктор медицины, антропософский врач, практикующий в Денвере, штат Колорадо. Перепечатано с разрешения Explore! журнал.
духовная физиология спящего, сновидящего и бодрствующего сознания является общей темой в письменных работах и лекционных циклах Рудольфа Штайнера. Подробное описание этих терминов см. в его книге «теософия». (Антропософская Пресса, 1994).
четвертый духовный член, я-бытие, создает способность к самосознанию и моральному рассмотрению, уникальные человеческие качества.
https://lilipoh.com/articles/the-astral-body-breathing-archetype-awareness-into-the-bodys-physiology/
Загрузка...
